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白居易的自然災(zāi)害詩(shī)
在白居易的詩(shī)集中，有一類(lèi)詩(shī)歌長(zhǎng)期未得重視，這就是他的以自然災(zāi)害為題材的詩(shī)作。其災(zāi)害詩(shī)共5首，收錄在諷諭詩(shī)中。感興趣的朋友們就一起來(lái)看看吧！
白居易的自然災(zāi)害詩(shī)
《賀雨》
皇帝嗣寶歷，元和三年冬。
自冬及春暮，不雨旱忡忡。
上心念下民，懼歲成災(zāi)兇。
遂下罪已詔，殷勤告萬(wàn)邦。
帝曰予一人，繼天承祖宗。
憂勤不遑寧，夙夜心忡忡。
元年誅劉辟，一舉靖巴邛。
二年戮李锜，不戰(zhàn)安江東。
顧惟眇眇德，遽有巍巍功。
或者天降沴，無(wú)乃儆予躬？
上思答夭戒，下思致時(shí)邕。
莫如率其身，慈和與儉恭。
乃命罷進(jìn)獻(xiàn)，乃命賑饑窮。
宥死降五刑，已責(zé)寬三農(nóng)。
宮女出宣徽，廄馬減飛龍。
庶政靡不舉，皆出自宸衷。
奔騰道路人，傴僂田野翁。
歡呼相告報(bào)，感泣涕沾胸。
順人人心悅，先天天意從。
詔下才七日，和氣生沖融。
凝為悠悠云，散作習(xí)習(xí)風(fēng)。
晝夜三日雨，凄凄復(fù)濛濛。
萬(wàn)心春熙熙，百谷青芃芃。
人變愁為喜，歲易儉為豐。
乃知王者心，憂樂(lè)與眾同。
皇天與后土，所感無(wú)不通。
冠珮何鏘鏘，將相及王公，
蹈舞呼萬(wàn)歲，列賀明庭中。
小臣誠(chéng)愚陋，職忝金鑾宮。
稽首再三拜，一言獻(xiàn)天聰：
君以明為圣，臣以直為忠；
敢賀有其始，亦愿有其終。
《捕蝗》
捕蝗捕蝗誰(shuí)家子，天熱日長(zhǎng)饑欲死。
興元兵后傷陰陽(yáng)，和氣蠱蠹化為蝗。
始自?xún)珊蛹叭o，薦食如蠶飛似雨。
雨飛蠶食千里間，不見(jiàn)青苗空赤土。
河南長(zhǎng)吏言憂農(nóng)，課人晝夜捕蝗蟲(chóng)。
是時(shí)粟斗錢(qián)三百，蝗蟲(chóng)之價(jià)與粟同。
捕蝗捕蝗竟何利，徒使饑人重勞費(fèi)。
一蟲(chóng)雖死百蟲(chóng)來(lái)，豈將人力定天災(zāi)。
我聞古之良吏有善政，以政驅(qū)蝗蝗出境。
又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。
一人有慶兆民賴(lài)，是歲雖蝗不為害。
《春雪》
元和歲在卯，六年春二月。月晦寒食天，天陰夜飛雪。
連宵復(fù)竟日，浩浩殊未歇。大似落鵝毛，密如飄玉屑。
寒銷(xiāo)春茫蒼，氣變風(fēng)凜冽。上林草盡沒(méi)，曲江水復(fù)結(jié)。
紅乾杏花死，綠凍楊枝折。所憐物性傷，非惜年芳絕。
上天有時(shí)令，四序平分別。寒燠茍反常，物生皆夭閼。
我觀圣人意，魯史有其說(shuō)。或記水不冰，或書(shū)霜不殺。
上將儆政教，下以防災(zāi)孽。茲雪今如何，信美非時(shí)節(jié)。
《夏旱》
太陰不離畢，太歲仍在午。
旱日與炎風(fēng)，枯焦我田畝。
金石欲銷(xiāo)爍，況茲禾與黍。
嗷嗷萬(wàn)族中，唯農(nóng)最辛苦。
憫然望歲者，出門(mén)何所睹。
但見(jiàn)棘與茨，羅生遍場(chǎng)圃。
惡苗承沴氣，欣然得其所。
感此因問(wèn)天，可能長(zhǎng)不雨？
《大水》
潯陽(yáng)郊郭間，大水歲一至。
閭閻半飄蕩，城堞多傾墜。
蒼茫生海色，渺漫連空翠。
風(fēng)卷白波翻，日煎紅浪沸。
工商徹屋去，牛馬登山避。
況當(dāng)率稅時(shí)，頗害農(nóng)桑事。
獨(dú)有傭舟子，鼓枻生意氣。
不知萬(wàn)人災(zāi)，自覓錐刀利。
吾無(wú)奈爾何，爾非久得志。
九月霜降后，水涸為平地。
【拓展閱讀】
一、白居易生平
出生亂世
唐代宗大歷七年（772年）正月，白居易出生于河南新鄭的一個(gè)“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。白居易出生之后不久，家鄉(xiāng)便發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng)。藩鎮(zhèn)李正己割據(jù)河南十余州，戰(zhàn)火燒得民不聊生。白居易二歲時(shí)，任鞏縣令的祖父卒于長(zhǎng)安，緊接他的祖母又病故。白居易的父親白季庚先由宋州司戶參軍授徐州彭城縣縣令（780年），一年后因白季庚與徐州刺史李洧堅(jiān)守徐州有功，升任徐州別駕，為躲避徐州戰(zhàn)亂，他把家居送往宿州符離安居。白居易得以在宿州符離度過(guò)了童年時(shí)光。而白居易聰穎過(guò)人，讀書(shū)十分刻苦，讀得口都生出了瘡，手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕的，頭發(fā)全都白了。
仕官生活
806年，白居易罷校書(shū)郎。同年四月試才識(shí)兼茂明于體用科，及第，授盩庢縣（今西安周至縣）尉。807年，任進(jìn)士考官、集賢校理，授翰林學(xué)士。808年任左拾遺，迎娶楊虞卿從妹為妻。810年改任京兆府戶部參軍，811年母親陳氏去世，離職丁憂，歸下邽。814年回長(zhǎng)安，授太子左贊善大夫。
任左拾遺時(shí)，白居易認(rèn)為自己受到喜好文學(xué)的皇帝賞識(shí)提拔，故希望以盡言官之職責(zé)報(bào)答知遇之恩，因此頻繁上書(shū)言事，并寫(xiě)大量的反應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，希望以此補(bǔ)察時(shí)政，乃至于當(dāng)面指出皇帝的錯(cuò)誤。白居易上書(shū)言事多獲接納，然而他言事的直接，曾令唐憲宗感到不快而向李絳抱怨：“白居易小子，是朕拔擢致名位，而無(wú)禮于朕，朕實(shí)難奈�！崩罱{認(rèn)為這是白居易的一片忠心，而勸諫憲宗廣開(kāi)言路。
貶謫江州
815年，宰相武元衡遇刺身亡，白居易上表主張嚴(yán)緝兇手，被認(rèn)為是越職言事。其后白居易又被誹謗：母親看花而墜井去世，白居易卻著有“賞花”及“新井”詩(shī)，有害名教。遂以此為理由貶為江州（今江西九江）司馬。818年，白居易的弟弟白行簡(jiǎn)至江州與白居易相聚。當(dāng)白居易被任命為忠州刺史時(shí)，白行簡(jiǎn)也一同與兄長(zhǎng)溯江而上。途中與元稹相遇于黃牛峽，三人相游之處被稱(chēng)為三游洞。在忠州任職的時(shí)間，白居易在忠州城東的山坡上種花，并命名此地為“東坡”。同年冬，被任命為忠州（今重慶市忠縣）刺史，819年到任。820年夏，被召回長(zhǎng)安，任尚書(shū)司門(mén)員外郎。
白居易的母親雖因看花墜井去世，然而白居易早有許多詠花之作，而依宋代的紀(jì)錄，新井詩(shī)作于元和元年左右（新井詩(shī)今已失傳），可見(jiàn)此事不能構(gòu)成罪名。他被貶謫的主因，很可能與他寫(xiě)諷諭作品而得罪當(dāng)權(quán)者有關(guān)。貶謫江州是白居易一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：在此之前他以“兼濟(jì)”為志，希望能做對(duì)國(guó)家人民有益的貢獻(xiàn)；至此之后他的行事漸漸轉(zhuǎn)向“獨(dú)善其身”，雖仍有關(guān)懷人民的心，表現(xiàn)出的行動(dòng)卻已無(wú)過(guò)去的火花了。然而白居易在江州雖不得志，大體上仍能恬然自處，曾在廬山香爐峰北建草堂，并與當(dāng)?shù)氐纳私挥巍?/p>
任職蘇杭
820年冬，轉(zhuǎn)任主客郎中、知制誥。821年，加朝散大夫，始正式著五品緋色朝服，（緋色即朱色，為五品以上官員所用的服色）。轉(zhuǎn)上柱國(guó)，又轉(zhuǎn)中書(shū)舍人。822年，白居易上書(shū)論當(dāng)時(shí)河北的軍事，不被采用，于是請(qǐng)求到外地任職，7月被任命為杭州刺史，10月到任。任內(nèi)有修筑西湖堤防、疏浚六井等政績(jī)。824年5月，任太子左庶子分司東都，秋天至洛陽(yáng)，在洛陽(yáng)履道里購(gòu)宅。825年，被任命為蘇州刺史，5月到任。826年因病去職，后與劉禹錫相伴游覽于揚(yáng)州、楚州一帶。
在杭州刺史任內(nèi)，見(jiàn)杭州有六口古井因年久失修，便主持疏浚六井，以解決杭州人飲水問(wèn)題。又見(jiàn)西湖淤塞農(nóng)田干旱，因此修堤蓄積湖水，以利灌溉，舒緩旱災(zāi)所造成的危害，并作《錢(qián)塘湖石記》，將治理湖水的政策、方式與注意事項(xiàng)，刻石置于湖邊，供后人知曉，對(duì)后來(lái)杭州的治理湖水有很大的影響。離任前，白居易將一筆官俸留在州庫(kù)之中作為基金，以供后來(lái)治理杭州的官員公務(wù)上的周轉(zhuǎn)，事后再補(bǔ)回原數(shù)。當(dāng)這筆基金一直運(yùn)作到黃巢之亂時(shí)，當(dāng)黃巢抵達(dá)杭州，文書(shū)多焚燒散失，這筆基金才不知去向。
西湖有白堤，兩岸栽種有楊柳，后世誤傳這即是白居易所修筑的堤，而稱(chēng)之為白公堤。事實(shí)上這道“白堤”在白居易來(lái)杭州之前已存在，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“白沙堤”，且見(jiàn)于白居易的詩(shī)作之中。
當(dāng)白居易在杭州時(shí)，元稹亦從宰相轉(zhuǎn)任浙東觀察使，浙東、杭州相去并非太遠(yuǎn)，因而二人之間有許多往還的贈(zèng)答詩(shī)篇。當(dāng)白居易任滿離開(kāi)杭州時(shí)，元稹要求白居易交出全部的作品，編成《白氏長(zhǎng)慶集》五十卷。
在蘇州刺史任內(nèi)，白居易為了便利蘇州水陸交通，開(kāi)鑿了一條長(zhǎng)七里西起虎丘東至閶門(mén)的山塘河，山塘河河北修建道路，叫“七里山塘”，簡(jiǎn)稱(chēng)“山塘街”。
晚年生活
827年，白居易至長(zhǎng)安任秘書(shū)監(jiān)，配紫金魚(yú)袋，換穿紫色朝服（三品以上官員所用的服色）。828年，轉(zhuǎn)任刑部侍郎，封晉陽(yáng)縣男。829年春，因病改授與太子賓客分司，回洛陽(yáng)履道里。830年12月，任河南尹。831年七月元稹去世。832年，為元稹撰寫(xiě)墓志銘，元家給白居易潤(rùn)筆的六七十萬(wàn)錢(qián)，白居易將全數(shù)布匹施于洛陽(yáng)香山寺。833年，因病免河南尹，再任太子賓客分司。835年，被任命為同州刺史，辭不赴任，后改任命為太子少傅分司東都，封馮翊縣侯，仍留在洛陽(yáng)。839年10月得風(fēng)疾。841年，罷太子少傅，停俸。842年，以刑部尚書(shū)致仕，領(lǐng)取半俸。
晚年白居易的生活，大多是以“閑適”的生活反應(yīng)自己“窮則獨(dú)善其身”的人生哲學(xué)。而844年，73歲的白居易出錢(qián)開(kāi)挖龍門(mén)一帶阻礙舟行的石灘，事成后作詩(shī)《開(kāi)龍門(mén)八節(jié)石灘詩(shī)二首并序》留念，詩(shī)中仍反映出他“達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生觀。
晚年的白居易大多在洛陽(yáng)的履道里第度過(guò)，與劉禹錫唱和，時(shí)常游歷于龍門(mén)一帶。作《池上篇》、《醉吟先生傳》自況。845年，白居易74歲，尚在履道里第舉行“七老會(huì)”，與會(huì)者有胡杲、吉皎、鄭據(jù)、劉真、盧貞、張渾與白居易；同年夏，以七老合僧如滿、李元爽，畫(huà)成“九老圖”。白居易晚年篤信佛教，號(hào)香山居士，為僧如滿之弟子。
安逝洛陽(yáng)
武宗會(huì)昌六年（846年）八月十四日（9月8日），白居易去世于洛陽(yáng)，享年75歲，贈(zèng)尚書(shū)右仆射，謚號(hào)“文”，葬于洛陽(yáng)香山。白居易去世后，唐宣宗李忱寫(xiě)詩(shī)悼念他說(shuō)：“綴玉聯(lián)珠六十年，誰(shuí)教冥路作詩(shī)仙？浮云不系名居易，造化無(wú)為字樂(lè)天。童子解吟《長(zhǎng)恨》曲，胡兒能唱《琵琶》篇。文章已滿行人耳，一度思卿一愴然�！敝小栋资祥L(zhǎng)慶集》，共有七十一卷。
二、 證史和補(bǔ)史
元和三年(808)冬至四年春，中國(guó)南方發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，波及到今天的蘇、浙、皖、鄂、湘、贛、閩等地。直到四年閏三月才開(kāi)始降雨，旱情有所緩解。這次旱災(zāi)，史籍多有載錄�！杜f唐書(shū)》卷十四《憲宗紀(jì)》：元和三年，“是歲，淮南、江南、江西、湖南、山南東道旱”。《新唐書(shū)》卷七《憲宗紀(jì)》：“(元和)四年正月壬午，免山南東道、淮南、江西、浙東、湖南、荊南今歲稅�！c月己酉，以旱降京師死罪非殺人者，禁刺史境內(nèi)榷率、諸道旨條外進(jìn)獻(xiàn)、嶺南黔中福建掠良民為奴婢者，省飛龍廄馬。己未，雨。”《資治通鑒》卷二三七“元和四年”條下載錄尤為詳細(xì)：“南方旱饑。庚寅，命左司郎中鄭敬等為江、淮、二浙、荊、湖、襄、鄂等道宣慰使，賑恤之，將行，上戒之曰：‘朕宮中用帛一匹，皆籍其數(shù)，惟赒救百姓，則不計(jì)費(fèi)，卿輩宜識(shí)此意，勿效潘孟陽(yáng)飲酒游山而已。’”白居易的《賀雨》詩(shī)，即作于本年閏三月，詳細(xì)地記錄了災(zāi)害發(fā)生的經(jīng)過(guò)。詩(shī)云：
皇帝嗣寶歷，元和三年冬。自冬及春暮，不雨旱爞爞。上心念下民，懼歲成災(zāi)兇。遂下罪己詔，殷勤告萬(wàn)邦。帝曰予一人，繼天承祖宗。憂勤不遑寧，夙夜心忡忡。元年誅劉辟，一舉靖巴邛。二年戮李锜，不戰(zhàn)安江東。顧惟眇眇德，遽有巍巍功�；蛘咛旖禌l，無(wú)乃儆予躬。上思答天戒，下思致時(shí)邕。莫如率其身，慈和與儉恭。乃命罷進(jìn)獻(xiàn)，乃命賑饑窮。宥死降五刑，責(zé)己寬三農(nóng)。宮女出宣徽，廄馬減飛龍。庶政靡不舉，皆出自宸衷。奔騰道路人，傴僂田野翁。歡呼相告報(bào)，感泣涕沾胸。順人人心悅，先天天意從。詔下才七日，和氣生沖融。凝為油油云，散作習(xí)習(xí)風(fēng)。晝夜三日雨，凄凄復(fù)濛濛。萬(wàn)心春熙熙，百谷青芃芃。人變愁為喜，歲易儉為豐。乃知王者心，憂樂(lè)與眾同�；侍炫c后土，所感無(wú)不通。冠珮何鏘鏘，將相及王公。蹈舞呼萬(wàn)歲，列賀明庭中。小臣誠(chéng)愚陋，職忝金鑾宮�；自偃荩谎垣I(xiàn)天聰。君以明為圣，臣以直為忠。敢賀有其始，亦愿有其終。(《白居易集》卷一)
詩(shī)歌甫出，影響甚巨。白居易《與元九書(shū)》備載當(dāng)時(shí)情狀說(shuō)：“聞仆《賀雨詩(shī)》，眾口籍籍，以為非宜矣。”(《白居易集》卷四十五)今天來(lái)看，此詩(shī)并沒(méi)有什么“非宜”之處。事實(shí)上，詩(shī)歌對(duì)唐憲宗的反躬自省，下罪己詔，發(fā)布賑災(zāi)制文等舉措，是持頌揚(yáng)立場(chǎng)的。其受人批評(píng)的原因，可能與該詩(shī)“卒章顯其志”的后四句，也就是希望皇帝能體察民情，蠲免賦稅應(yīng)善始善終的話，過(guò)于直露有關(guān)。
元和四年，白居易還作有《捕蝗》詩(shī)，系《新樂(lè)府》五十首之一。詩(shī)云：“捕蝗捕蝗誰(shuí)家子，天熱日長(zhǎng)饑欲死。興元兵后傷陰陽(yáng)，和氣蠱蠹化為蝗。始自?xún)珊蛹叭o，薦食如蠶飛似雨。雨飛蠶食千里間，不見(jiàn)青苗空赤土。河南長(zhǎng)吏言憂農(nóng)，課人晝夜捕蝗蟲(chóng)。是時(shí)粟斗錢(qián)三百，蝗蟲(chóng)之價(jià)與粟同。捕蝗捕蝗竟何利，徒使饑人重勞費(fèi)。一蟲(chóng)雖死百蟲(chóng)來(lái)，豈將人力定天災(zāi)。我聞古之良吏有善政，以政驅(qū)蝗蝗出境。又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。一人有慶兆民賴(lài)，是歲雖蝗不為害�！�(《白居易集》卷三)本詩(shī)是對(duì)德宗興元、貞元初期蝗災(zāi)的追憶�！杜f唐書(shū)》卷十二《德宗紀(jì)》：興元元年(784)，“是秋，螟蝗蔽野，草木無(wú)遺”。又貞元元年(785)，“正月……去秋螟蝗，冬旱，至是雪，寒甚，民饑凍死者踣于路�！卤罚补げ可袝�(shū)賈耽、侍郎劉太真分往東都、兩河宣慰。河南、河北饑，米斗千錢(qián)�！乃脑隆瓡r(shí)關(guān)東大饑，賦調(diào)不入，由是國(guó)用益窘。關(guān)中饑民蒸蝗蟲(chóng)而食之。……五月癸卯，分命朝臣禱群神以祈雨�；茸院６�，飛蔽天，每下則草木及畜毛無(wú)復(fù)孑遺。谷價(jià)騰踴�！锲咴隆P(guān)中蝗食草木都盡，旱甚，灞水將竭，井多無(wú)水。有司計(jì)度支錢(qián)谷，才可支七旬”。白居易此詩(shī)可與正史互證，陳寅恪先生說(shuō)：“夫兵亂歲饑，乃貞元當(dāng)時(shí)人民最怵目驚心之事。樂(lè)天于此，既余悸尚存，故追述時(shí)下筆猶有隱痛�！�(《元白詩(shī)箋證稿》第五章)
元和六年(811)春二月，白居易在長(zhǎng)安作《春雪》。詩(shī)云：“元和歲在卯，六年春二月。月晦寒食天，天陰夜飛雪。連宵復(fù)竟日，浩浩殊未歇。大似落鵝毛，密如飄玉屑。寒銷(xiāo)春茫蒼，氣變風(fēng)凜冽。上林草盡沒(méi)，曲江水復(fù)結(jié)。紅干杏花死，綠凍楊枝折。所憐物性傷，非惜年芳絕。上天有時(shí)令，四序平分別。寒燠茍反常，物生皆夭閼。我觀圣人意，魯史有其說(shuō)�；蛴浰槐驎�(shū)霜不殺。上將儆政教，下以防災(zāi)孽。茲雪今如何，信美非時(shí)節(jié)�！�(《白居易集》卷一)這次大雪，史書(shū)并無(wú)記載，但韓愈有詩(shī)記錄。其《辛卯年雪》云：“元和六年春，寒氣不肯歸。河南二月末，雪花一尺圍。崩騰相排拶，龍鳳交橫飛。波濤何飄揚(yáng)，天風(fēng)吹幡旂。白帝盛羽衛(wèi)，髿振裳衣。白霓先啟途，從以萬(wàn)玉妃。翕翕陵厚載，嘩嘩弄陰機(jī)。生平未曾見(jiàn)，何暇議是非�；蛟曝S年祥，飽食可庶幾。善禱吾所慕，誰(shuí)言寸誠(chéng)微。”(《韓昌黎詩(shī)系年集釋》卷七)該詩(shī)作于元和六年二月，韓愈時(shí)任河南縣令。韓、白二詩(shī)，主旨不同。白居易認(rèn)為雪在臘中為瑞，入春則多為災(zāi)沴，所以說(shuō)“茲雪今如何，信美非時(shí)節(jié)”。韓愈則認(rèn)為大雪或許是豐年的祥兆，所以說(shuō)“或云豐年祥，飽食可庶幾”。據(jù)此二詩(shī)，知元和六年二月大雪，此可補(bǔ)正史記載之不足。
元和九年(814)五月，白居易在下邽渭村，作《夏旱》。詩(shī)云：“太陰不離畢，太歲仍在午。旱日與炎風(fēng)，枯焦我田畝。金石欲銷(xiāo)鑠，況茲禾與黍。嗷嗷萬(wàn)族中，唯農(nóng)最辛苦。憫然望歲者，出門(mén)何所睹。但見(jiàn)棘與茨，羅生遍場(chǎng)圃。惡苗承沴氣，欣然得其所。感此因問(wèn)天，可能長(zhǎng)不雨�！�(《白居易集》卷一)此次旱災(zāi)，正史有記載�！杜f唐書(shū)》卷十五《憲宗紀(jì)》：元和九年五月，“是月旱，谷貴，出太倉(cāng)粟七十萬(wàn)石，開(kāi)六場(chǎng)糶以惠饑民�！院担饩╃芟亩愂f(wàn)石、青苗錢(qián)五萬(wàn)貫”。 元和十一年(816)，白居易在潯陽(yáng)(今江西九江)作《大水》。詩(shī)云：“潯陽(yáng)郊郭間，大水歲一至。閭閻半飄蕩，城堞多傾墜。蒼茫生海色，渺漫連空翠。風(fēng)卷白波翻，日煎紅浪沸。工商徹屋去，牛馬登山避。況當(dāng)率稅時(shí)，頗害農(nóng)桑事。獨(dú)有傭舟子，鼓枻生意氣。不知萬(wàn)人災(zāi)，自覓錐刀利。吾無(wú)奈爾何，爾非久得志。九月霜降后，水涸為平地�！�(《白居易集》卷一)朱金城先生認(rèn)為此詩(shī)約作于元和十一年(816)至十三年(818)之間。(《白居易集箋�！肪硪�)據(jù)《舊唐書(shū)》卷十五《憲宗紀(jì)》，元和十一年至十三年，其中有兩年發(fā)生嚴(yán)重水患。元和十一年南方水災(zāi)，“潤(rùn)、常、湖、衢、陳、許大水”。距離江州較近的浮梁和樂(lè)平災(zāi)情尤為嚴(yán)重：“九月丁卯，饒州奏浮梁、樂(lè)平二縣，五月內(nèi)暴雨水溢，失四千七百戶，溺死者一百七十人�！痹褪甑乃疄�(zāi)主要發(fā)生在河南和河北：“是歲，河南、河北水�！薄昂颖彼疄�(zāi)，邢、洺尤甚，平地或深二丈。”據(jù)此，可以確定本詩(shī)的作年應(yīng)在元和十一年。
三、 災(zāi)異思想
白居易的災(zāi)異思想，反映在上述詩(shī)歌以及《策林》等相關(guān)論述中�？偟膩�(lái)說(shuō)，其思想是對(duì)漢代陰陽(yáng)五行、天人感應(yīng)災(zāi)異觀念的繼承。但他又將災(zāi)害詩(shī)作為勸誡進(jìn)諫的工具，體現(xiàn)為繼承與革新的結(jié)合。
上古時(shí)期，人們對(duì)自然界各種異端現(xiàn)象感到困惑，亟需一種合理的解釋?zhuān)浴逗榉丁窞榇淼奈逍袑W(xué)說(shuō)應(yīng)時(shí)而生。經(jīng)由漢儒伏勝、劉向劉歆父子，以及董仲舒、班固等人的闡釋?zhuān)逍袑W(xué)說(shuō)不僅成為解釋自然界災(zāi)異的理論，而且還是推占未來(lái)的重要工具。漢唐災(zāi)異思想的共同核心是陰陽(yáng)五行和天人感應(yīng)，正如《晉書(shū)》卷二十七《五行志序》所歸納的：“綜而為言，凡有三術(shù)。其一曰，君治以道，臣輔克忠，萬(wàn)物咸遂其性，則和氣應(yīng)，休征效，國(guó)以安。二曰，君違其道，小人在位，眾庶失常，則乖氣應(yīng)，咎征效，國(guó)以亡。三曰，人君大臣見(jiàn)災(zāi)異，退而自省，責(zé)躬修德，共御補(bǔ)過(guò)，則消禍而福至。此其大略也�！焙�(jiǎn)單來(lái)講，其要點(diǎn)可歸納為“休征”、“咎征”和“自省”三方面�！靶菡鳌笔窍槿穑搓庩�(yáng)調(diào)諧，政治清明的反映;“咎征”是災(zāi)異，即陰陽(yáng)失和，政治混亂的表征;所謂“自省”，就是面對(duì)“咎征”的消禍之道。這種思想在唐代占據(jù)主流地位。如唐玄宗認(rèn)為：“政教不修，則陰陽(yáng)隔并，精誠(chéng)有感，則風(fēng)雨順時(shí)�！�(《答裴光庭等賀雨詔》，《全唐文》卷三十)他認(rèn)為求雨得到應(yīng)驗(yàn)，即是“休征”，是群臣“同心燮理，戮力謀猷”的結(jié)果。唐人普遍認(rèn)為：“太平之代，天地合而流津;至德之時(shí)，陰陽(yáng)和而布澤。”(崔融《為百官賀雨請(qǐng)復(fù)膳表》，《全唐文》卷二一八)而“人事失于下，則天變形于上，咎征之作，必有由然”(《舊唐書(shū)》卷十二)。這樣就將自然界災(zāi)異現(xiàn)象與政治和人事緊密聯(lián)系起來(lái)。推究天災(zāi)成因，往往歸咎人禍。所以，防災(zāi)救災(zāi)也就要從燮理陰陽(yáng)，推行善政等方面著手。
受上述災(zāi)異思想的影響，白居易曾在《策林》中明確提出對(duì)災(zāi)害的認(rèn)識(shí)以及防災(zāi)救災(zāi)的主張。他認(rèn)為災(zāi)害的產(chǎn)生，主要是由于君上失道：“或兵戈不戢，軍旅有強(qiáng)暴者;或誅罰不中，刑獄有冤濫者;或小人入用，讒佞有得志者;或君子失位，忠良有放棄者;或男女臣妾有怨曠者，或鰥寡孤獨(dú)有困死者;或賦斂之法無(wú)度焉，或土木之功不時(shí)焉�！�(《策林》第十八)于是憂傷之氣，憤怨之心，積以傷和，變而為沴。這與歷代《五行志序》中所引《洪范傳》的看法是一致的：認(rèn)為違背物性，不合常理是導(dǎo)致災(zāi)害產(chǎn)生的根本原因。白居易的災(zāi)害詩(shī)也體現(xiàn)出這種思想。比如《捕蝗》認(rèn)為蝗災(zāi)的產(chǎn)生，主要是“興元兵后傷陰陽(yáng)，和氣蠱蠹化為蝗”。在《春雪》中，作者提出“茲雪今如何，信美非時(shí)節(jié)”，認(rèn)為二月下雪，違反時(shí)令傷害物性，因而造成災(zāi)害。二月本是冰河解凍，萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，突如其來(lái)的一場(chǎng)大雪，使得剛發(fā)芽的花草被凍死，才消融的冰河又重新結(jié)冰。這種反�，F(xiàn)象，是上天對(duì)人世的預(yù)警：“上將儆政教，下以防災(zāi)孽�！�
白居易的救災(zāi)主張也受陰陽(yáng)五行災(zāi)異思想的影響。他認(rèn)為災(zāi)異出現(xiàn)，皇帝首先要自省，追問(wèn)有無(wú)政令之失，而改過(guò)自新。在《賀雨》詩(shī)中，作者詳細(xì)地記述了唐憲宗自省的罪己詔�；实圩锛�，既是自省，也是減災(zāi)救災(zāi)的措施。據(jù)《通鑒》載，憲宗在罪己詔中提出的各項(xiàng)救災(zāi)舉措，都是應(yīng)白居易和李絳之請(qǐng)：“上以久旱，欲降德音。翰林學(xué)士李絳、白居易上言，以為‘欲令實(shí)惠及人，無(wú)如減其租稅’。又言‘宮人驅(qū)使之余，其數(shù)猶廣，事宜省費(fèi)，物貴徇情’。又請(qǐng)‘禁諸道橫斂，以充進(jìn)奉’。又言‘嶺南、黔中、福建風(fēng)俗，多掠良人賣(mài)為奴婢，乞嚴(yán)禁止’。閏月，己酉，制降天下系囚，蠲租稅，出宮人，絕進(jìn)奉，禁掠賣(mài)，皆如二臣之請(qǐng)”(《資治通鑒》卷二百三十七)。從這里我們看到白居易務(wù)實(shí)的風(fēng)格。
與上述務(wù)實(shí)風(fēng)格似乎不同，他在《捕蝗》詩(shī)中極力主張“善政驅(qū)蝗”。白居易認(rèn)為發(fā)動(dòng)饑民來(lái)?yè)浠葻o(wú)補(bǔ)于事，因?yàn)槿肆Σ豢蓜偬欤认x(chóng)永遠(yuǎn)撲不完，“一蟲(chóng)雖死百蟲(chóng)來(lái)”。唐代經(jīng)常發(fā)生蝗災(zāi)，救災(zāi)的方法多種多樣。開(kāi)元四年，姚崇以火滅蝗，及時(shí)緩解了山東境內(nèi)的災(zāi)情(《舊唐書(shū)》卷九十六《姚崇傳》)，可見(jiàn)人力撲蝗確實(shí)能夠救一時(shí)之急。但在白居易看來(lái)，要從根本上解決問(wèn)題，還應(yīng)追溯問(wèn)題產(chǎn)生的根源。蝗災(zāi)作為一種“咎征”，它產(chǎn)生的根本原因還是君臣失道，陰陽(yáng)不和。所以推行善政才是最徹底的解決方法。由此可見(jiàn)，白居易“善政驅(qū)蝗”的主張，也是受陰陽(yáng)五行災(zāi)異學(xué)說(shuō)影響的結(jié)果�！恫痘取吩�(shī)最后表達(dá)了對(duì)唐太宗的敬仰和贊頌：“又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。一人有慶兆民賴(lài)，是歲雖蝗不為害�！痹�(shī)歌的指向是非常明顯的，也就是希望唐憲宗能像太宗一樣，能夠在災(zāi)難面前反躬自省，勇于擔(dān)當(dāng)。由此來(lái)看，白居易并非迂腐之徒，其借詩(shī)歌來(lái)勸誡和諫議的意圖也就十分明顯。
四、 文學(xué)史意義
白居易災(zāi)害詩(shī)的文學(xué)性主要體現(xiàn)為三個(gè)方面。一是民本情懷的抒發(fā)。白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，其災(zāi)害詩(shī)的基本出發(fā)點(diǎn)就是要反映現(xiàn)實(shí)。自然災(zāi)害對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成極大的破壞，受災(zāi)最重的永遠(yuǎn)是農(nóng)人，因此憫農(nóng)就成為詩(shī)歌的基本主題。詩(shī)人為民請(qǐng)命，大聲疾呼：“嗷嗷萬(wàn)族中，唯農(nóng)最辛苦”(《夏旱》)，“況當(dāng)率稅時(shí)，頗害農(nóng)桑事”(《大水》);對(duì)農(nóng)人遭災(zāi)，感同身受：“奔騰道路人，傴僂田野翁。歡呼相告報(bào)，感泣涕沾胸”(《賀雨》);面對(duì)農(nóng)村凋敝景象，詩(shī)人哀嘆：“雨飛蠶食千里間，不見(jiàn)青苗空赤土”(《捕蝗》)。這些詩(shī)歌當(dāng)與《觀刈麥》、《村居苦寒》、《納粟》、《重賦》、《輕肥》等其他憫農(nóng)詩(shī)相參看，可見(jiàn)詩(shī)人民本情懷前后貫通的一致性。
其二，切直顯露的諷諫方式。白居易極力鋪寫(xiě)百姓的深重災(zāi)難，目的不只是寄予同情，還在于通過(guò)詩(shī)歌來(lái)向當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者進(jìn)諫。但他的進(jìn)諫方式卻與“主文譎諫”傳統(tǒng)不完全相同，急切而直白，頗受時(shí)人批評(píng)。這當(dāng)然與他的性格有關(guān)�！锻ㄨb》載白居易因論事切直得罪憲宗：“白居易嘗因論事，言‘陛下錯(cuò)’，上色莊而罷�！�(《資治通鑒》卷二三八)表達(dá)方式之所以如此切直，是因?yàn)樗Ｍ芤鸪⒌闹匾�，也即“欲聞之者深誡也”(《新樂(lè)府序》)。在上述詩(shī)人為民請(qǐng)命詩(shī)句中，我們不難感受到其內(nèi)心的熾熱和知無(wú)不言的激情。
其三，藉物興寄。在災(zāi)害詩(shī)中，白居易一方面向皇帝進(jìn)諫，另一方面還順帶譏諷了丑惡的小人。比如《夏旱》詩(shī)所描寫(xiě)的棘與茨，本是矮小多刺而成叢的灌木，要比普通禾麥更為耐旱。這原本是一種很正常的自然現(xiàn)象，但詩(shī)人卻賦予更多內(nèi)涵，借它們來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)中的小人：“憫然望歲者，出門(mén)何所睹。但見(jiàn)棘與茨，羅生遍場(chǎng)圃。惡苗承沴氣，欣然得其所�！闭f(shuō)它們是“惡苗”，其直指當(dāng)?shù)佬∪说囊鈭D也就十分明顯。再如《大水》中的“傭舟子”，也是詩(shī)人批判的對(duì)象：“獨(dú)有傭舟子，鼓枻生意氣。不知萬(wàn)人災(zāi)，自覓錐刀利�！边@里的“傭舟子”不僅是指借水災(zāi)發(fā) 國(guó)難財(cái)?shù)娜�，而且也直刺朝廷中只圖私利的小人。從這些別有所寄的詩(shī)句中，可以看到白居易對(duì)比興傳統(tǒng)的繼承。
正是由于上述三方面原因，白居易的災(zāi)害詩(shī)對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都產(chǎn)生較大影響。以《賀雨》為例，詩(shī)歌甫出，即“眾口籍籍”，風(fēng)行元和詩(shī)壇。此后流布更廣，影響也越來(lái)越大，以至于皇帝“親批”，而學(xué)士盛傳(元稹《進(jìn)詩(shī)狀》，《元稹集》卷三十五)。宋初，盛行“白體”。宋僧智圓在《讀白樂(lè)天集》中說(shuō)：“謇諤《賀雨》詩(shī)，激切秦中吟。樂(lè)府五十章，譎諫何幽深�！蚤L(zhǎng)慶集，于今滿朝野�！�(《全宋詩(shī)》冊(cè)三，卷一三九)其后陳巖肖在《庚溪詩(shī)說(shuō)》中評(píng)價(jià)白詩(shī)：“昔人目元和《賀雨》詩(shī)為諫書(shū)，余特目此詩(shī)為心跡論也。”(蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)話》卷二)發(fā)展至清代，張品楨《讀白樂(lè)天詩(shī)書(shū)后》還認(rèn)為：“細(xì)玩樂(lè)天詩(shī)，情真語(yǔ)自摯�！咭鳌顿R雨篇》，孰是音可嗣�！�(徐世昌《晚晴簃詩(shī)匯》卷一六九)由此可見(jiàn)，白居易災(zāi)害詩(shī)在中國(guó)詩(shī)歌史上的不凡價(jià)值。
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