蘇軾詞對白居易詩的化用
蘇軾詞不時化用白居易的詩句，在宋初詞壇開啟了全方位展示個人情懷的道路，尤其是自身在經(jīng)歷仕途蹭蹬、宦海風波之時，融入了個人對人生價值和意義的思索與追尋，從而以另外一種文學形式，展示了其藝術(shù)化的人生向度。
蘇軾“獨敬愛樂天，屢形詩篇”(宋周必大《二老堂詩話》)，他的詩中多次自比白居易，“它時要指集賢人，知是香山老居士”(《贈李道士》)，“定似香山老居士，世緣終淺道根深”(《軾以去歲春夏，侍立邇英，而秋冬三交，子由相繼侍，韻絕句四首，各述所懷》)……在蘇軾的詞中，雖然不像在詩中那樣，直接地表達對白居易的景仰之情，但是其詞卻深深受到白居易詩的浸潤。本文主要圍繞蘇軾詞對白居易詩的化用，分析白居易對蘇軾詞的影響。
一、蘇軾詞對白居易詩化用的主要形式
在薛瑞生著的《東坡詞編年箋證》(三秦出版社，1998年9月版)中，可以看到蘇軾詞中八十余次化用了白居易詩，其主要形式有：
1.直接借用白居易詩的原意
《菩薩蠻•繡簾高卷傾城出》，蘇軾借聽歌妓唱歌，抒發(fā)自己內(nèi)心的感受，其中有“凄音休怨亂，我已無腸斷”的句子，借以表達自己悲痛至極的感情。就蘇軾對白居易的熟悉和傾慕程度看，此意明顯受到白居易“莫唱楊柳枝，無腸與君斷”(《山游示小妓》)的影響。
詞與音樂有著緊密的聯(lián)系，白居易《琵琶行》中有關(guān)對音樂的`描寫和感受，更是常被蘇軾引用到自己聽樂的詞中。描寫崔閑的琴聲之妙：“玉指冰弦，未動宮商意已傳”(《減字木蘭花•琴》)，大有白居易對琵琶女彈奏琵琶的“未成曲調(diào)先有情”的意思;1074年蘇軾與友人孫巨源在多景樓相遇，雖然是“多情多感仍多病”，但是與朋友的相逢仍然使他激起了“尊酒相逢，樂事回頭一笑空”的曠達情懷，產(chǎn)生了“停杯且聽琵琶語”的生活情趣(《采桑子•潤州多景樓與孫巨源相遇》)，言下也似乎具有白居易《琵琶行》“今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明”的情愫;與張先同游西湖之上，聽到彈箏之聲，產(chǎn)生“忽聞江上弄哀箏，苦含情”(《江城子•鳳凰山下雨初晴》)的感慨，也讓人聯(lián)想到白居易《琵琶行》“忽聞江上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)”的詩句。
2.反其意用白居易詩句
蘇軾的《浣溪沙•山下蘭芽短浸溪》是其黃州時期著名的詞篇，其中“誰道人生無再少?門前流水尚能西”，借清泉寺旁邊蘭溪西流的眼前之景，表達了詞人身處困境樂觀曠達的情懷。人們在普遍欣賞這句詞句的同時，很容易忽視與此相連的“休將白發(fā)唱黃雞”，其實這句詞，化用了白居易的《醉歌示妓人商玲瓏》：“誰道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉時沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。玲瓏玲瓏奈老何，使君歌了汝更歌。”只不過，這里蘇軾是反其意而用之，在曠達樂觀中，隱隱地透露出絲絲的感傷。和上一句相結(jié)合，更好地體現(xiàn)了蘇軾此時此景的人生感悟和內(nèi)心情懷。在寄友人袁轂的《浣溪沙•雪頷霜髯不自驚》中，蘇軾再一次反用白居易詩義：“莫唱黃雞并白發(fā)”，寄寓不要自傷衰老，悲唱時光流逝的意思。
蘇軾惠州時期，循守周彥質(zhì)路過惠州，曾為蘇軾留半月，臨別之際讓會琵琶的小鬟佐酒，小鬟此時才十一二歲，蘇軾《減字木蘭詩•琵琶絕藝》反用白居易《琵琶行》描寫琵琶女技藝的“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得意。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事”的詩句，說小鬟“撥弄幺弦，未解將心指下傳”，以此表明小鬟尚小，未能指下傳意。
3.深化白居易詩的含義
元豐七年(1084)四月朝廷詔令蘇軾從黃州團練副使調(diào)任汝州團練副使，十月經(jīng)過揚州平山堂，這是蘇軾第三次過平山堂。平山堂位于揚州西北的大明寺側(cè)，乃歐陽修慶歷八年(1048)知揚州時所建。歐陽修是蘇軾的恩師，熙寧四年(1071)蘇軾赴杭州通判任，曾經(jīng)和弟弟蘇轍一起到潁州拜謁過恩師。此時已經(jīng)過了十三年，離歐陽修去世也已經(jīng)十一年，世事瞬息變化，往日如昨，“平生彈指聲中”，詞人感慨萬千，作了《西江月•三過平山堂下》，其中有“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時皆夢”，表達了詞人對世事變遷的感悟。詞句借用白居易《自詠》“百年隨手過，萬事轉(zhuǎn)頭空”，不過比白居易詩更進一層，白居易詩中萬事皆空，其轉(zhuǎn)化在轉(zhuǎn)頭之間，而蘇軾以為在沒有轉(zhuǎn)頭的時候，萬事就是空的，不值得去執(zhí)著。與“平生彈指聲中”相呼應，體現(xiàn)了蘇軾在經(jīng)歷了人生的曲折和磨難之后對世事對人生的感悟與認識。
4.對白居易詩句中意象(事典)的襲用
在蘇軾詞中也屢屢出現(xiàn)白居易詩的意象。在答友人馬 的送別詞中，蘇軾用白居易詩“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”(《長恨歌》)中的“梨花帶雨”比喻馬 的惜別眼淚，“故將別語惱佳人，欲看梨花枝上雨”。在送別鄭彥能的《蝶戀花•別酒勸君君一醉》里，有用了白居易詩“花枝缺處”(《長安道》“花枝缺處青樓開，艷歌一曲酒一杯”)的意象，指代青樓，“十五年前，我是風流帥。為向青樓尋舊事，花枝缺處余名字”。白居易以葛洪《神仙記•壺公》作詩云：“誰知市南北，轉(zhuǎn)作壺中天”(《酬吳七見寄》)，蘇軾借入詞中稱“青鸞歌舞，珠衣?lián)u曳，壺中天地”(《水龍吟》)，以“壺中天地”喻神仙境界。
此外，蘇軾還在自己的詞中，用白居易詩的“張丈喚殷兄”的事典(《歲日家宴戲示弟侄等兼呈張侍御二十八丈殷判官二十三兄》“猶有夸張少年處，笑呼張丈喚殷兄”)，其詞為“莫唱黃雞并白發(fā)，且呼張丈喚殷兄”(《浣溪沙•雪頷霜髯不自驚》)，以少年情事，自比不老大傷悲，充滿少年時期的情懷。
二、蘇軾詞對白居易詩化用的主要特點
蘇軾詞對白居易詩的化用，有兩方面的特點：
1.注重世俗的情趣。上述蘇軾詞中對白居易詩的化用，主要集中在冶游賞景、宴飲賞歌等世俗生活的場景之中，多以記游、贈行、酬答等形式呈現(xiàn)，圍繞歌妓歌舞的世俗生活情趣展開。與此相聯(lián)系，蘇軾詞篇中還有許多對歌妓外在情態(tài)的描寫：“燈前瀲滟橫波溢，皓齒發(fā)清歌，春愁入翠娥”(《菩薩蠻•歌妓》);“膚瑩玉，鬢梳蟬，綺窗前”(《訴衷情•琵琶女》);“十指露，春筍纖長”(《滿庭芳•佳人》);上引《減字木蘭花•琴》中，也把崔閑潔白的手指描寫成“玉指”。另外《采桑子•潤州多景樓與孫巨源相遇》中以“細 輕攏”寫歌妓彈奏琵琶的動作，《水龍吟•小舟橫截春江》中以“使君高會，佳人半醉。危柱哀弦，艷歌余響，繞云縈水”展示琴聲之妙……這種情景，在蘇軾的其他詞篇中我們也頻頻見到。
可以說，歌女、歌舞是蘇軾詞中一個重要的組成部分。這就使蘇軾詞在很大程度上保持了自五代以來借歌妓之口，流傳于飲宴游冶之所的詞體特征。
與此相聯(lián)系蘇軾在詞中表現(xiàn)了對現(xiàn)實生活的肯定。蘇軾熙寧四年(1071)通判杭州，與太守陳襄相處融洽，相得甚歡，公務之余常常詩酒酬答，蘇軾詞中有許多與之相關(guān)的作品�！镀兴_蠻•娟娟缺月西南落》說陳襄豪爽好客：“醉客各東西，因思陳孟公”，《訴衷情•錢塘風景古來奇》說陳襄善于寫詩：“錢塘風景古來奇，太守例能詩”。不在一起便遙想“還與去年人，共藉西湖草”(《卜算子•蜀客到江南》)，聽到舊曲就萌生“故人不見，舊曲重聞”(《行香子•攜手江村》)的思舊之情。熙寧七年(1074)陳襄離開杭州赴南都，蘇軾在孤山竹閣設(shè)宴送別，“漫道帝城天樣遠，天易見，見君難”表達了依依惜別之情，其中有“且盡一尊，收淚唱陽關(guān)”(《江城子•翠娥羞黛怯人看》)，化用了白居易詩“相逢且莫推辭醉，聽唱陽關(guān)第四聲”(《對酒五首》之四)，表達了對友情的珍重，表現(xiàn)出了他對這段生活的珍惜和留戀。
蘇軾詞中大量的“酒”字，及與此相關(guān)的“醉”字“尊”字等也常常與這種享受時下生活的情懷相聯(lián)系�；貞浄謩e：“美酒清歌，流連不住，月隨人千里”(《永遇樂•寄孫巨源》);聚散易別：“尊前一笑休辭卻，天涯同是傷淪落”(《醉落魄•分攜如昨》);別時宴飲：“我醉歌時君和，醉倒須君扶我，唯酒可忘憂”(《水調(diào)歌頭•安石在東�！�)，“杯行到手休辭卻”(《勸金船•無情流水多情客》)，佳節(jié)賞景：“但把清尊斷送秋，萬事到頭都是夢”(《南鄉(xiāng)子•霜降水痕收》)，“酩酊但酬佳節(jié)了”(《少年游•銀塘朱檻》)，“坐中有客最多情，不惜玉山拼醉倒”(《木蘭花令•元宵似是歡游好》)……甚至表示“唯酒可忘憂”(《水調(diào)歌頭•安石在東海》)、“乞漿得酒更何求”(《浣溪沙•傾蓋相看》)、“詩酒趁年華”(《望江南•春未老》)。
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