賦得古原草送別·白居易
導(dǎo)語(yǔ)：《草》(又名《賦得古原草送別》)由白居易創(chuàng)作，被選入《唐詩(shī)三百首》。這是詠物詩(shī)，也可作為寓言詩(shī)看。以下是小編整理的關(guān)于白居易《草》的賞析，歡迎大家閱讀!
原文
《草》(又名《賦得古原草送別》)
作者：白居易
離離原上草，一歲一枯榮。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孫去，萋萋滿別情。
注解
賦得：凡是指定、限定的詩(shī)題，例在題目上加“賦得”二字，唐以后成為科舉試士詩(shī)的一體。
離離：歷歷，分明的樣子。草木茂盛的樣子。
一歲：一年 。
枯：枯萎。
榮：茂盛。
遠(yuǎn)芳：伸展到遠(yuǎn)處的草。
王孫：貴族，這里指作者的朋友。
萋萋：茂盛的樣子。這兩句借用《楚辭·招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的典故。
韻譯
古原上的野草亂生亂長(zhǎng)，每年春來(lái)茂盛秋來(lái)枯黃。
任憑野火焚燒不盡不滅，春風(fēng)一吹依舊蓬勃生長(zhǎng)。
遠(yuǎn)處芳草掩沒(méi)古老驛道，延至荒城一片翠綠清朗。
春綠草長(zhǎng)又送游子遠(yuǎn)去，萋萋亂草可比滿腹離傷。
評(píng)析：
《賦得古原草送別》又題《草》。賦得：凡是指定、限定的詩(shī)題例在題目上加“賦得”二字。這種作法起源于“應(yīng)制詩(shī)”，后來(lái)廣泛用于科舉“試帖詩(shī)”。此詩(shī)為作者準(zhǔn)備科舉考試而擬題的習(xí)作，所以也加了“賦得”二字�！坝炙汀眱删湓�(shī)意，本自《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋�！�
此詩(shī)直觀是對(duì)自然演變的描寫，但含意深刻，常用以比喻進(jìn)步的東西具有頑強(qiáng)的生命力。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
傳說(shuō)自居易十六歲時(shí)由江南到長(zhǎng)安(即今天的西安)考舉人，拿著自己的詩(shī)作去拜謁當(dāng)時(shí)的大名士顧況。顧看看他的姓名，開(kāi)玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安米價(jià)正貴，在這里居住可不太容易啊!”及至披閱白居易的詩(shī)，讀到這首《古原草》，不由得贊嘆道：“能做出這樣的詩(shī)語(yǔ)，居亦易矣!”白居易從此名聲大振(見(jiàn)張固《幽閑鼓吹》)。
唐人的詠物詩(shī)，往往僅在最后一句才能見(jiàn)到作者的本意。白居易一向提倡作詩(shī)要通俗易懂，但也不反對(duì)用隱喻的辦法�！豆旁荨愤@首詩(shī)題目標(biāo)有“送別”二字，很顯然是一首送別友人的詩(shī)篇。而通篇幾乎都在寫草，實(shí)是借草取喻，以草木之茂盛顯示友人之間依依惜別時(shí)的綿綿情誼。情深意切，所喻尤為巧妙，不愧為、白居易的成名作。
起句實(shí)賦草字，在一望無(wú)際的古老郊原上，草木繁盛，一歲歲，一年年，枯榮交替，不知經(jīng)歷了多少春夏秋冬。這兩句平平淡淡地如實(shí)寫來(lái)，看似無(wú)奇，實(shí)則揭示了那片古老草原上草木繁榮與枯敗的自然規(guī)律。而作者以“離離”二字冠于句首，則給我們?cè)斐梢环N春草繁茂的印象�！对�(shī)經(jīng)· 王風(fēng)·黍離》：“彼黍離離，彼稷之苗�！睆埡狻段骶┵x》：“神木靈草，朱實(shí)離離�！薄半x離”是用來(lái)描寫一種果實(shí)累累，枝繁葉茂的狀態(tài)。所以，“離離原上草，一歲一枯榮”二句的重點(diǎn)在“榮”，而不在“枯”。這就為下面的兩句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”作了鋪墊。據(jù)說(shuō)此二句尤為顧況所賞識(shí)，原因在于它不僅展示了草木的頑強(qiáng)生命力，而且揭示了大自然生生不息的客觀規(guī)律，同時(shí)也象征人在逆境中頑強(qiáng)拼搏，奮發(fā)向上的精神。
“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”極言春草的茂盛、原野的闊遠(yuǎn)及春日的和煦�！肮诺馈薄ⅰ盎某恰本o扣題中“古原”，用人事的代謝與自然界的光景常新作對(duì)照，以“侵”、“接”二字刻畫春草蔓延、綠野廣闊的景象，傳神寫照，可謂善于體物.末句鹵草關(guān)合人事，遠(yuǎn)送王孫。王孫借指作者韻朋友。用春草之繁茂借喻別離之情的傳統(tǒng)，由來(lái)已久。《楚辭·招隱士》有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的句子。江淹《別賦》：“春草碧色，春水綠波，送君南浦，傷如之何!”至白居易則極盡描繪春草繁盛之能事，而結(jié)句用，“又送王孫去，萋萋滿別情”，將抽象的友人間依依惜別之情化為具體可感的形象，語(yǔ)語(yǔ)如在目前，魂銷黷黯，不勝其苦。當(dāng)初受到顧況的如此贊賞，也就不奇怪了。 原載：《白居易詩(shī)歌賞析》
講解
詩(shī)題一作《草》。借古人詩(shī)句或成語(yǔ)命題作詩(shī)，是古人學(xué)習(xí)作詩(shī)，或聚會(huì)分題作詩(shī)，或科舉考試時(shí)命題作詩(shī)的一種方式，詩(shī)題前一般冠以“賦得”，類似詠物詩(shī)的“詠”。
這首詩(shī)是白居易第一次赴長(zhǎng)安應(yīng)考的習(xí)作，也是他的成名作。據(jù)唐張固《幽閑鼓吹》和五代王定�！短妻浴罚拙右滓坏介L(zhǎng)安，就帶著詩(shī)作去拜謁顧況，以求賞識(shí)。顧況是當(dāng)時(shí)享有盛名的詩(shī)人，宰相李泌的摯友，當(dāng)時(shí)任著作郎，掌撰碑志、祝文、祭文。拜訪他的人極多，能得到他贊譽(yù)的卻很少。起初，顧況對(duì)這個(gè)初出茅廬的少年很不以為然，見(jiàn)他姓名中有“居易”二字，便調(diào)侃說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居住不易呀!” 但等讀到《賦得古原草送別》中的前兩聯(lián)時(shí)，不禁大為贊賞，隨即改口說(shuō)：“有才如此，居亦容易!”這是一則廣為流傳的逸話，未必鑿然屬實(shí)，但此詩(shī)在當(dāng)時(shí)即為人們傳誦，則可以想見(jiàn)。
句解
離離原上草，一歲一枯榮
古原上的草啊，一叢接著一叢，一年有一度枯萎也有一度繁榮。開(kāi)篇破題面“古原草”三字�！半x離”，茂密繁盛的樣子，這里形容草遍地都是�！耙粴q一枯榮”，道出草秋枯春榮、歲歲循環(huán)不已的生長(zhǎng)規(guī)律。作者不說(shuō)“榮枯”，而說(shuō)“枯榮”，強(qiáng)調(diào)了草的強(qiáng)大的生命力。
野火燒不盡，春風(fēng)吹又生
野火燎原，枯草成灰，卻怎么也燒不盡;春風(fēng)吹拂，小草復(fù)生，大地又是一片綠色。清代田雯《古歡堂集》卷十八說(shuō)：“劉孝綽妹詩(shī)：‘落花掃更合，叢蘭摘復(fù)生。’孟浩然‘林花掃更落，徑草踏還生’。此聯(lián)豈出自劉歟?白樂(lè)天詠原上草送客詩(shī)：‘野火燒不盡，春風(fēng)吹又生’，一句之意，分為兩句，風(fēng)致亦自不減。古人作詩(shī)，皆有所本，而脫化無(wú)窮，非蹈襲也�！� 白詩(shī)此聯(lián)一寫枯，一寫榮，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔流暢，對(duì)仗自然巧妙，蘊(yùn)含著發(fā)人深省的哲理，所以成為了卓絕千古、過(guò)目難忘的名句。宋代吳曾《能改齋漫錄》說(shuō)，此兩句不若劉長(zhǎng)卿“春入燒痕青”語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡，這首詩(shī)的接受史證明：這一看法的是沒(méi)有眼光的。更多唐詩(shī)欣賞敬請(qǐng)關(guān)注“習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)”的唐詩(shī)三百首欄目。
遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城
春風(fēng)習(xí)習(xí)，蔓延的芳草，掩沒(méi)了通向遠(yuǎn)方的古道;晴日照耀，翠色一片，連接著荒蕪的'城池。上一聯(lián)用流水對(duì)，妙在自然;而此聯(lián)為的對(duì)，妙在精工。 “古道”、“荒城”緊扣題面“古原”，與命題作詩(shī)要求極恰切。這兩個(gè)詞蘊(yùn)含著時(shí)間與空間的概念，有靜止、凝重的氣氛;“遠(yuǎn)芳”、“睛翠”與之形成對(duì)照，生存競(jìng)爭(zhēng)力之強(qiáng)由此可見(jiàn)。一個(gè)“侵”字，一個(gè)“接”字，以鋪敘的手法，進(jìn)一步渲染了春草的無(wú)限生機(jī)。
充滿詩(shī)情畫意的、富有生命力的春草，與“古道”、“荒城”結(jié)合起來(lái)，不僅意境別致，而且為尾聯(lián)的送別提供了環(huán)境。
又送王孫去，萋萋滿別情
又要送你遠(yuǎn)去，繁盛的青草仿佛也充滿了離情別意。尾聯(lián)關(guān)合全篇，結(jié)清題意，點(diǎn)出送別之意�！巴鯇O”，公子王孫，此指所送之人。“萋萋”，指青草繁盛紛亂的樣子�！冻o招隱士》“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，說(shuō)的是看見(jiàn)萋萋芳草而懷思游子。這里變其意而用之，說(shuō)的是看見(jiàn)萋萋芳草，而平添送別的愁情。
評(píng)解
這是一曲野草頌，更是一曲生命頌�！安荨保鳛橹行脑~，構(gòu)成全詩(shī)意境的主體意象。全詩(shī)借景寫情，蘊(yùn)含深刻，刻畫形象生動(dòng)，用語(yǔ)自然流暢，意境渾然完整。雖是命題作詩(shī)，卻能融入一定的生活感受，故字字含情，語(yǔ)語(yǔ)有味，不但得體，而且別具一格，在“賦得體”中，為千古絕唱。按“賦得體”的標(biāo)準(zhǔn)，此詩(shī)的結(jié)構(gòu)也堪稱嚴(yán)謹(jǐn)妥當(dāng)：前四句寫“原上草”，后四句寫“古道送別”。然而，此詩(shī)佳處，遠(yuǎn)不止于此。其為名作，實(shí)因意勝，即贊美一種頑強(qiáng)向上的生命精神。
有人說(shuō)此詩(shī)別有寓意，是喻小人去之不盡，或者是喻世道治亂循環(huán)等。這完全是一廂情愿的附會(huì)。這首詩(shī)正如清代屈復(fù)編選的《唐詩(shī)成法》所云：“不必定有深意，一種寬然有余地氣象，便不同啾啾細(xì)聲，此大小家之別�！�(陳才智)
名家評(píng)論
前人于此詩(shī)好評(píng)甚多�！豆艢g堂集雜著》：“劉孝綽妹詩(shī)：‘落花掃更合，叢蘭摘復(fù)生'.孟浩然’林花掃更落，徑草踏還生‘.此聯(lián)豈出自劉歟？……古人作詩(shī)，皆有所本，而脫化無(wú)窮，非蹈襲也�！薄短圃�(shī)成法》：“不必定有深意，一種寬然有余地氣象，便不同啾啾細(xì)聲，此大小家之別�！�
但亦有說(shuō)此詩(shī)別有寓意者�！短圃�(shī)三百首》：“詩(shī)以喻小人也。消除不盡，得時(shí)即生，干犯正路。文飾鄙陋，卻最易感人�！薄对�(shī)境淺說(shuō)》：“誦此詩(shī)者，皆以為喻小人去之不盡，如草之滋蔓。作者正有此意，亦未可知。然取喻本無(wú)確定，以為喻世道，則治亂循環(huán)；以為喻天心，則貞元起伏。雖嚴(yán)寒盛雪，而春意已萌。見(jiàn)仁見(jiàn)智，無(wú)所不可�！�
賞析
這是一首應(yīng)考習(xí)作，相傳白居易十六歲時(shí)作。按科舉考試規(guī)定，凡指定的試題，題目前須加“賦得”二字，作法與詠物詩(shī)相類似�！顿x得古原草送別》即是通過(guò)對(duì)古原上野草的描繪，抒發(fā)送別友人時(shí)的依依惜別之情。
詩(shī)的首句“離離原上草”，緊緊扣住題目“古原草”三字，并用疊字“離離”描寫春草的茂盛。第二句“一歲一枯榮”，進(jìn)而寫出原上野草秋枯春榮，歲歲循環(huán)，生生不已的規(guī)律。第三、四句“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，一句寫“枯”，一句寫“榮”，是“枯榮”二字意思的發(fā)揮。不管烈火怎樣無(wú)情地焚燒，只要春風(fēng)一吹，又是遍地青青的野草，極為形象生動(dòng)地表現(xiàn)了野草頑強(qiáng)的生命力。第五、六句“遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城”，用“侵”和“接”刻畫春草蔓延，綠野廣闊的景象，“古道”“荒城”又點(diǎn)出友人即將經(jīng)歷的處所。最后兩句“又送王孫去，萋萋滿別情”，點(diǎn)明送別的本意。用綿綿不盡的萋萋春草比喻充塞胸臆、彌漫原野的惜別之情，真正達(dá)到了情景交融，韻味無(wú)窮。
全詩(shī)章法謹(jǐn)嚴(yán)，用語(yǔ)自然流暢而又工整，寫景抒情水乳交融，意境渾成，在“賦得體”中堪稱絕唱。
據(jù)宋人尤袤《全唐詩(shī)話》記載：白居易十六歲時(shí)從江南到長(zhǎng)安，帶了詩(shī)文謁見(jiàn)當(dāng)時(shí)的大名士顧況。顧況看了名字，開(kāi)玩笑說(shuō)：“長(zhǎng)安米貴，居大不易�！钡�(dāng)翻開(kāi)詩(shī)卷，讀到這首詩(shī)中“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”兩句時(shí)，不禁連聲贊賞說(shuō)：“有才如此，居亦何難！”連詩(shī)壇老前輩也被折服了，可見(jiàn)此詩(shī)藝術(shù)造詣之高。
作者介紹
白居易(772年～846年)，漢族，字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。他生于“世敦儒業(yè)”的中小官僚家庭。生地鄭州新鄭(今河南新鄭縣)。11 歲起，因戰(zhàn)亂顛沛流離五、六年。我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上負(fù)有盛名且影響深遠(yuǎn)的詩(shī)人和文學(xué)家。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。
白居易的思想，綜合儒、佛、道三家。立身行事，以儒家“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法;其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”(《與元九書》)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”(《與元九書》)，而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則。他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷(766～779)以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。
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