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[優(yōu)選]文學(xué)評(píng)論
評(píng)論，針對(duì)于事物進(jìn)行主觀或客觀的自我印象闡述。評(píng)論易讓人聽(tīng)到不利于自己的一面，因此評(píng)論的話語(yǔ)容易產(chǎn)生對(duì)方的逆反心理。以下是小編整理的[優(yōu)選]文學(xué)評(píng)論，歡迎閱讀。
文學(xué)評(píng)論 1
我手頭有兩本書(shū)，一本是昆德拉的《被背叛的遺囑》，另一本是卡爾維諾的《未來(lái)千年文學(xué)備忘錄》。作為對(duì)文學(xué)本身的敘事，作為個(gè)體的文學(xué)史抒寫(xiě)，這兩本書(shū)給予我們的關(guān)于文學(xué)本身的知識(shí)是如此之少，以至于我們隨便從手頭拿起一本拙劣的文學(xué)史教材或文學(xué)理論教材都可以獲取更多。那么，這兩位大師寫(xiě)這兩本書(shū)究竟想要說(shuō)什么呢？我們的知識(shí)視野、閱讀期待與思維方式早已被那種意識(shí)形態(tài)化與技術(shù)主義至上的文學(xué)教材鉗制。我們很少思考文學(xué)的倫理目的是什么，而這兩本書(shū)所做的就是對(duì)文學(xué)本體論任務(wù)的闡釋與清理——一種對(duì)文學(xué)本質(zhì)精神的熱情彌漫在字里行間。
有一句話很古老了，作為一種常識(shí)，它游離于我們的生活之外，使文學(xué)成為了一種與生活無(wú)關(guān)的疏離之物。充其量也就是對(duì)器官倫理或社會(huì)價(jià)值的事件演繹。這句話是：文學(xué)是人學(xué)，文學(xué)必當(dāng)是為人生的。從某種程度上說(shuō)，昆德拉和卡爾維諾就是通過(guò)這兩本書(shū)在闡明文學(xué)作為一種人學(xué)的本體論任務(wù)，文學(xué)是如何為人生的。
關(guān)于文學(xué)的本體論任務(wù)與文學(xué)為人生的路徑之廓清基于兩位大師對(duì)人本身的判斷。昆德拉認(rèn)為，人總是熱衷于道德判斷。對(duì)任何事情任何人在任何時(shí)間任何地點(diǎn)，都可以不加任何思索的進(jìn)行信口雌黃的道德判斷。糟糕的是，這種判斷不是無(wú)意義的，而是極其有影響的，這使人類社會(huì)為一種審判精神所控制，審判的精神全面社會(huì)化，導(dǎo)致人們產(chǎn)生自我認(rèn)同的危機(jī)，生活變成了一種對(duì)自我的有罪推定。換一句話說(shuō)，就是人在這種道德審判的熱情中，將自己的生活變成了一場(chǎng)尋找罪行迎合道德判斷權(quán)威的殘酷過(guò)程。人的無(wú)罪的正常的生活徹底消失了！很顯然，人類的判斷熱情使人的現(xiàn)在迅速消失了。生活變成了一場(chǎng)尋找有罪記憶的自我審判。
在這樣的一種情況下，文學(xué)承擔(dān)起了尋找失落生活的重任。在昆德拉看來(lái)，文學(xué)對(duì)這種重任的承擔(dān)不是勉為其難，為某一個(gè)精神病天才或偉大導(dǎo)師強(qiáng)加的，而是文學(xué)本身的功能。當(dāng)然，只有真正的文學(xué)，偉大的文學(xué)才能如此。因?yàn)檎嬲?文學(xué)，偉大的文學(xué)中始終貫通著一種幽默的精神，這種精神使道德判斷延期，使一切事情都變得模棱兩可，無(wú)法輕易下結(jié)論，于是，人類的道德熱情在幽默面前遇到了無(wú)可置疑的潰敗。那么，是不是文學(xué)不需要道德呢？昆德拉從未這樣說(shuō)過(guò)，這也是昆德拉最為遭人詬病的地方。有許多人就認(rèn)為昆德拉所說(shuō)的幽默精神實(shí)際上就是相對(duì)主義，其可能導(dǎo)致的后果是一切價(jià)值的失落，最終世界會(huì)為虛無(wú)所籠罩。這其實(shí)是一種誤解，昆德拉的意思是，文學(xué)對(duì)道德判斷的擱置是最大最好的道德，是一種道德的不講道德。人類的道德熱情從古至今都秉持著一種普遍的神性的形而上的道德觀，有時(shí)以上帝的名義，有時(shí)又冠以理性或非理性等等諸如此類的價(jià)值范疇。這種占據(jù)道德制高點(diǎn)的判斷在將生活與道德規(guī)條的逐一對(duì)應(yīng)中形成了一種對(duì)人性對(duì)生活的不容任何置疑的審判。而昆德拉則提倡一種不講道德的道德，實(shí)際上是推崇道德價(jià)值的多元化。當(dāng)然，那些多元化的道德價(jià)值始終都要遵守一個(gè)基本底線：守衛(wèi)人格與生活本身的尊嚴(yán)！的確，只有在道德價(jià)值多元化的情況下，人類才不至于自以為真理在握，對(duì)他人橫加指責(zé)，生活才能在一種不被意識(shí)到的無(wú)罪的安全感中自在的流淌。也正是在這個(gè)意義上，昆德拉認(rèn)為，文學(xué)的本體論任務(wù)是尋找生活的散文，所謂生活的散文顯然不是與詩(shī)歌戲劇并列的文體，而是一種與神圣性、普遍性、確定性相對(duì)的面孔，意味著一般性，特殊性，偶然性，微觀性等等。散文成為文學(xué)的最高美學(xué)追求，其目的是尋找并守衛(wèi)在道德判斷的熱情籠罩下一度失去了的隱匿的生活。是的，所謂生活的散文，正是生活的隱匿性。生命總是在向死亡流動(dòng)，沒(méi)有一個(gè)固定的現(xiàn)在使生命永存，那些轉(zhuǎn)瞬即逝的思想、情緒、行為不能不是隱匿的，但生活的意義與生命的價(jià)值也正是含蘊(yùn)在這些隱匿的東西里面，而我們的道德熱情卻從不關(guān)心這些隱匿的生命存在，恰恰相反，總是有意無(wú)意的忽視甚至壓制她們。
所以，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，昆德拉所說(shuō)的被背叛的遺囑實(shí)際上就是指人類道德熱情所背叛了的文學(xué)的精神：完成文學(xué)的本體論使命，尋找生活的散文。當(dāng)然，與其說(shuō)昆德拉闡明的是一種文學(xué)的美學(xué)倫理，不如說(shuō)他闡明的是一種合理的生活倫理，因?yàn)檎鎸?shí)生活或者說(shuō)生活的散文在文學(xué)中的失落首先是因其在現(xiàn)實(shí)人生中已先行失落。所謂真實(shí)生活或生活的散文已在現(xiàn)實(shí)人生中失落，是指那種幽默的精神為專制獨(dú)斷的精神所取代，并以此去進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作。當(dāng)然，這里有一個(gè)疑問(wèn)，那就是究竟是先有幽默的現(xiàn)實(shí)生活精神才有了偉大的文學(xué)藝術(shù)歷史，還是偉大的文學(xué)藝術(shù)滋養(yǎng)了這種精神并進(jìn)而改造了生活。我的看法是，這二者不可能存在一個(gè)先后關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是相互促進(jìn)互為生存的。然而，昆德拉顯然不作此想，在他看來(lái)，幽默首先是一種文學(xué)的精神，而后才施惠于現(xiàn)實(shí)生活。為什么他如此理解呢？因?yàn)槔サ吕J(rèn)為自笛卡爾以來(lái)，由于科學(xué)理性主義獨(dú)大導(dǎo)致了歐洲全面的精神危機(jī)與文化危機(jī)，人類的生活已全面失落，唯有在真正的文學(xué)藝術(shù)中還保留著那種不為一種道德理性所支配的多元豐富的生活。話說(shuō)到這里，昆氏寫(xiě)作《被背叛的遺囑》的苦心就很明顯了：他企圖通過(guò)對(duì)歐洲偉大文學(xué)藝術(shù)中的美學(xué)倫理的提純，為人類危機(jī)四伏的生活提供一種正常合理的生存?zhèn)惱怼Ｒ舱腔诖�，昆德拉才說(shuō)，歐洲是小說(shuō)的產(chǎn)兒，但這個(gè)小說(shuō)的產(chǎn)兒現(xiàn)在正在背叛小說(shuō)的精神。這個(gè)結(jié)論是殊為驚人的，他的意思是說(shuō)歐洲作為小說(shuō)的產(chǎn)兒，一度產(chǎn)生了人類最輝煌最偉大的文明成果：民主自由社會(huì)的產(chǎn)生；人類在歐洲，享受著民主自由的生活方式所帶來(lái)的甘甜，人類的生活一度是其所是的任情蝶舞�？梢�(jiàn)，民主與自由就其本質(zhì)意義而言，是對(duì)隱匿性的生命存在，轉(zhuǎn)瞬即逝的思想、情緒、行為的民主與自由。只有在她們民主自由的根基上，一種制度化的民主自由和生活方式化的民主與自由才是可能的。
但，昆德拉說(shuō)，現(xiàn)在，歐洲正在背離小說(shuō)的精神，歐洲人的生活百年來(lái)一直遭受著無(wú)止境的審判與刪刈。昆德拉不厭其煩的描述了自卡夫卡以來(lái)，一系列偉大的藝術(shù)十字路口和其他偉大人物，如斯特拉文斯基、雅納切克、高爾基、蕭伯納、布菜希特……等所遭受的審判。而且，這些人遭受的還總是雙重審判。在因價(jià)值觀念不同而被區(qū)分開(kāi)來(lái)的每一個(gè)時(shí)代，他們都被無(wú)情的批判。很明顯，這些人被時(shí)代所批判不僅僅是因?yàn)樗麄冸y以為時(shí)代所接受的美學(xué)實(shí)踐，更為重要的是因?yàn)檫@些美學(xué)實(shí)踐中所內(nèi)含的生活倫理。不能不說(shuō)，昆德拉的確說(shuō)得有道理。我想指出的是，我們不是偉大小說(shuō)的產(chǎn)兒，但我們?yōu)槿祟惖牡赖滤喔跤跉W洲。我們甚至于熱衷于將一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體的一切大而無(wú)當(dāng)?shù)目駸嵫哉Z(yǔ)作為判斷一切的最高。
文學(xué)評(píng)論 2
曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》中人物眾多，男男女女，老老少少多達(dá)四百八十人，賈寶玉，林黛玉，薛寶釵毋庸置疑占據(jù)文章的重要位置。但是書(shū)中也塑造了很多其他出色的人物，其中劉姥姥和賈母這兩位上了年紀(jì)的老太太則給我留下了深刻的印象，不同的家庭環(huán)境造就了她們氣質(zhì)上的差異，但是相似的年紀(jì)，豐富的人生閱歷又使她們具有某些相似點(diǎn)�？傊@兩位老太太的形象是鮮活、生動(dòng)的，沒(méi)有單純的好也沒(méi)有單純的壞，她們是不同環(huán)境下人性最真的寫(xiě)照。
劉姥姥是一個(gè)地地道道的農(nóng)村老嫗，一個(gè)上了年紀(jì)的寡婦，不僅貧寒，而且卑微，膝下無(wú)兒，孤苦伶仃，在小農(nóng)社會(huì)里，香火不繼，這是很危險(xiǎn)的信號(hào)。因?yàn)榕畠号龅暮⒆訜o(wú)人照看，才被接來(lái)一起生活，可嘆的是女兒女婿家也是一貧如洗，吃飯都是大問(wèn)題，看書(shū)寫(xiě)字對(duì)劉姥姥而言更是不可能的事。當(dāng)劉姥姥第二次來(lái)到大觀園時(shí)，她的'幾句行酒令讓大家都笑開(kāi)了花“大火少了毛毛蟲(chóng)”，“一個(gè)蘿卜一頭蒜”，“花兒落了結(jié)了個(gè)大倭瓜”。鄉(xiāng)村的風(fēng)情養(yǎng)育了她，泥土賜予了她農(nóng)民最淳樸的氣息。相比而言賈母在氣質(zhì)修養(yǎng)上都與劉姥姥呈現(xiàn)出很大的差別，賈母出生在名門——生在“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”的“世勛史候”家里，一出娘胎就是錦衣玉食，等到了長(zhǎng)大又嫁給“賈不賈，白玉為堂金作馬”的榮國(guó)公之子賈代善為妻，鐘鳴鼎食，且又兒孫滿堂，可謂人人生大贏家，高貴的出身，富有的家庭造就了賈母與眾不同的氣質(zhì)修養(yǎng)。賈母是一個(gè)很有審美品位的老太太，在賈母帶劉姥姥游大觀園時(shí)，經(jīng)過(guò)黛玉的瀟湘館，看到窗上紗的顏色久了，便和王夫人說(shuō)：“這個(gè)紗新糊上好看，過(guò)會(huì)就不翠了，這個(gè)園子里他又沒(méi)有桃杏樹(shù)，著竹子已是綠的，再拿綠紗糊上，反倒不配了。我記得咱們現(xiàn)有先有四五樣顏色糊窗的紗吶。明兒給他把這窗上的換上�！兵P姐說(shuō)庫(kù)里有好幾匹銀紅蟬翼紗，賈母笑鳳姐不識(shí)貨，說(shuō)“那不是蟬翼紗，叫“軟煙羅”，看賈母如何描述這軟煙羅的顏色“那軟煙羅只有四種顏色，一樣雨過(guò)天晴，一樣秋香色，一樣松綠的，一樣就是銀紅的。要是做了帳子迷糊了窗屜，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著，就似煙霧一樣，所以叫軟煙羅。”從賈母的這段講解描述中，我們就能看出賈母的眼光不俗，就連一個(gè)小小的紗窗都有這么大的學(xué)問(wèn)，對(duì)于色彩的搭配，賈母也精通此道，正所謂“桃紅配柳綠”才是絕搭。
賈母與劉姥姥都有七八十歲的高齡，可以說(shuō)人世間的風(fēng)風(fēng)雨雨她們已經(jīng)有有了深刻的體會(huì)，當(dāng)人以上了年紀(jì)她們對(duì)生命的體會(huì)比年輕人要深刻得多，她們對(duì)生命意義的理解更加深入。在她們身上表現(xiàn)出了寬容，善良，樂(lè)觀豁達(dá)，她們對(duì)自己都能與較為深刻的認(rèn)識(shí)，都充滿了人生智慧。她們都是心底善良的老太太，劉姥姥為了全家人的生機(jī)，能鼓起勇氣來(lái)到賈府謀出路，打秋風(fēng)。有人會(huì)說(shuō)劉姥姥臉皮厚、沒(méi)自尊，但是我們?cè)囅胍幌路饨ㄉ鐣?huì)下的貧民百姓在吃飽穿暖都是問(wèn)題的情況下談自尊是不是有點(diǎn)不符合實(shí)際哪！生存對(duì)于她而言才是最重要的是，劉姥姥能鼓起勇氣來(lái)到賈府謀出路，她的勇氣就值得我們敬佩，她是自信的老太太。，她第二次進(jìn)賈府，完全抱著感恩的心而來(lái)，她從大老遠(yuǎn)帶著新鮮的瓜果蔬菜感激賈家的救命之恩，在賈府?dāng)⊥龅臅r(shí)候，人們唯恐避之不及，連累到自己，可是只有劉姥姥在危難時(shí)刻再次來(lái)到賈府，就出了巧姐，可以說(shuō)劉姥姥是個(gè)非常善良、知恩圖報(bào)的人；”賈母雖說(shuō)長(zhǎng)在大富大貴之中，卻如平兒說(shuō)的“我們老太太最是憐老惜貧的。”例如在劉姥姥二進(jìn)賈府時(shí)，她聞知變請(qǐng)倒身邊說(shuō)話，領(lǐng)著劉姥姥游玩大觀園，不讓鳳姐捉弄?jiǎng)⒗牙�，還幾次把自己的飯菜送與姥姥吃，對(duì)劉姥姥非常掛心。
盡管兩位老太太的身份地位不同，一個(gè)為貴族大家長(zhǎng)，一個(gè)是農(nóng)村老婦人，二者無(wú)論是身份地位，氣質(zhì)性格都存在很大的差距，但是從人性的觀點(diǎn)出發(fā)她捫都是平凡的老人家，都有一顆善良的心，都疼愛(ài)自己的兒孫，都有屬于自己不同的人生智慧，賈母貴為一家之主，懂世故而不弄世故，能經(jīng)得住富貴，也能在危機(jī)的時(shí)候力纜狂瀾；劉姥姥生在泥土鄉(xiāng)野之中，大自然養(yǎng)育了她，她有著莊稼人的勤勞勇敢，有著底層百姓的忍辱負(fù)重，知足常樂(lè)，但她身上也不免有著小老百姓在社會(huì)生活中歷練出的狡黠�？傊�，這兩位老太太的形象是立體的、多面的，我們很難分析出誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)略，誰(shuí)是單純的好人誰(shuí)是單純的壞人。曹雪芹把真實(shí)作為他創(chuàng)作的準(zhǔn)繩，他筆下的賈母和劉姥姥是忠于生活，忠于實(shí)際的，她們身上有著人性的復(fù)雜和真實(shí)，都有可喜處和不可喜處，應(yīng)當(dāng)說(shuō)兩位老太太各有各的美。
文學(xué)評(píng)論 3
《蘇中文學(xué)評(píng)論選》的出版，在安徽當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史上具有標(biāo)志性的意義。這部選集不僅充分展示了作者從事文學(xué)評(píng)論工作60余年來(lái)個(gè)人的思想探索、理論進(jìn)取和審美追求，讓讀者盡情領(lǐng)嘗八旬老人的學(xué)養(yǎng)才情、文學(xué)智慧與人格魅力，使其成為一部個(gè)人文學(xué)評(píng)論集的范本。這部選集同時(shí)也集中折射了作者對(duì)安徽當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷程中的重大事件、重要作家、重點(diǎn)作品的梳理、甄別與評(píng)判。時(shí)空內(nèi)涵的真實(shí)而豐富，理 性辨析的自覺(jué)而深刻，又使其具有回首過(guò)去，正視現(xiàn)實(shí)與瞻望未來(lái)的文學(xué)史的價(jià)值。我相信安徽文學(xué)界同仁從中讀到蘇中先生的時(shí)候，也同時(shí)讀到自己，讀到自己所熟悉的。
倡導(dǎo)時(shí)代精神、堅(jiān)守審美尺度，是蘇中文學(xué)評(píng)論的核心價(jià)值。新時(shí)期伊始，他相繼發(fā)表了《一個(gè)值得注意的傾向》《對(duì)十六年提法的異議》《從“真實(shí)的辯證法”走到真實(shí)的禁區(qū)》以及《百家》雜志創(chuàng)刊詞等文章，在國(guó)內(nèi)文學(xué)界均產(chǎn)生了重要影響。這些評(píng)論文章，或駁斥某種荒謬?yán)砟睿蛸|(zhì)疑某種錯(cuò)誤傾向，或提出自我新的見(jiàn)解，評(píng)論格調(diào)也嚴(yán)峻、幽默，平常風(fēng)采各殊，但都本著求知、求解的出發(fā)點(diǎn)。正如他本人所說(shuō)的：“這些評(píng)論是否深刻或是準(zhǔn)確得當(dāng)，我不敢說(shuō)，但所說(shuō)全是真話實(shí)話，沒(méi)有刻意為誰(shuí)造勢(shì)捧場(chǎng)之意，更無(wú)對(duì)誰(shuí)挑刺之心，有些批評(píng)性或否定性意見(jiàn)，也是當(dāng)時(shí)的認(rèn)知，只是個(gè)人的讀后觀感引發(fā)的質(zhì)疑，并無(wú)存心傷人之念。”無(wú)論是提出真言批評(píng)，還是辨證認(rèn)同時(shí)文價(jià)值，或是倡導(dǎo)“兼容的文學(xué)評(píng)論觀”，蘇中先生都終得其歸之為“美學(xué)的眼光”和“歷史的眼光”�？梢�(jiàn)蘇中先生的文藝評(píng)論，始終堅(jiān)持馬克思主義文學(xué)觀的基本價(jià)值體系，并且與時(shí)俱進(jìn)，在具體的評(píng)論實(shí)踐中，注重拓展經(jīng)典原理的學(xué)理框架與價(jià)值內(nèi)涵，注重結(jié)合中國(guó)民族文學(xué)的氣派與風(fēng)格，使自己的評(píng)論文本既不失科學(xué)的理論基礎(chǔ)，又富有時(shí)代精神的先鋒。
理論聯(lián)系實(shí)際，面對(duì)文本說(shuō)話，是蘇中文學(xué)評(píng)論的`基本特色。他將評(píng)論之道概括為“求真、求實(shí)、求異”，并且具體解釋為：“求真就是說(shuō)實(shí)話，求實(shí)就是尊重文本和評(píng)論對(duì)象的實(shí)際，求異就是說(shuō)出自己的真知獨(dú)見(jiàn)�！笨梢�(jiàn)蘇中先生是深諳文藝評(píng)論作為一門學(xué)科的規(guī)律和特征的。在蘇中的評(píng)論文章中，最值得稱道的是評(píng)論家尊重文本對(duì)象的實(shí)際。他的《第一個(gè)十年——魯彥周創(chuàng)作論之一》與《陳登科的小說(shuō)世界》，無(wú)疑是魯彥周、陳登科研究的代表性作品。因而蘇中先生熟悉他們，其人其文盡收眼底。評(píng)賈夢(mèng)雷的詩(shī)歌，他寫(xiě)道：“他常常把詩(shī)的意境融入到散文的敘述里，在詩(shī)境中傾瀉真情。”評(píng)白榕的散文則是：“于散文則如戀人般的沉醉其中，把他在人生旅途中的所見(jiàn)、所感、所悟、所思、所憂、所喜、所興、所悲，統(tǒng)統(tǒng)都化作了散文……”對(duì)韓瀚的作品，蘇中先生的評(píng)價(jià)很高，稱之為“正直文人的正直聲音”，特別是雜文，“既有直面人生深沉思索與評(píng)議，又有情真意切的感慨浩嘆”。文學(xué)評(píng)論只有面對(duì)文本說(shuō)話，才能有的放矢，才能理直氣壯，才能折服讀者。蘇中先生為后學(xué)樹(shù)立了榜樣。
蘇中文學(xué)評(píng)論的價(jià)值，還在于他以文學(xué)評(píng)論作為引領(lǐng)，自覺(jué)分析整理本省文學(xué)實(shí)踐的歷史及文學(xué)發(fā)展的態(tài)勢(shì)與走向，他的《安徽當(dāng)代文學(xué)的走勢(shì)與進(jìn)程》《新的希望與新的契機(jī)》《多一些關(guān)注》《與當(dāng)代同步的安徽當(dāng)代詩(shī)詞》等等，既有理論建樹(shù)，又有文獻(xiàn)的價(jià)值，成為安徽當(dāng)代文學(xué)研究的不可多得的參照依據(jù)，安徽文學(xué)界老中青三代評(píng)論家隊(duì)伍的建設(shè)，也與蘇中先生的辛勞與魅力息息相關(guān)。值得一提的是，蘇中先生在諸多文學(xué)研討會(huì)上的即席脫稿演講比書(shū)面文字表述更精彩，那種激情與雄辯讓人嘆服不已。
文學(xué)評(píng)論 4
“人和人，和宇宙，和萬(wàn)物的聚合，都不過(guò)如同戲劇一般：上了臺(tái)是父子母女，親密的了不得；下了臺(tái)，摘下面具，便各自散了。······與其相互牽連，不如相互遺棄；······”這是冰心筆下主人公，何彬?qū)@個(gè)世界的看法。這個(gè)冷心腸的青年對(duì)待身邊的一切事情總是抱著一種漠然的態(tài)度，然而一個(gè)叫祿兒的小孩兒卻觸動(dòng)了他的心弦，喚醒了他心中的愛(ài)。冰心通過(guò)她細(xì)膩的筆描繪了這個(gè)冷心腸的人兒的內(nèi)心的糾結(jié)和感觸，讓我們體會(huì)到了愛(ài)的神奇。
作品中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)尤為細(xì)致。這是一天晚上，何彬被對(duì)面樓下凄慘的呻吟聲吵醒了，“這痛苦的聲音，斷斷續(xù)續(xù)的，在這沉寂的黑夜里只管顫動(dòng)。他雖毫不動(dòng)心，卻也攪得他一夜睡不著�！逼浜蟮暮脦讉�(gè)夜晚，何彬都都在呻吟的夜中無(wú)法入眠，他無(wú)法控制地想起他那慈愛(ài)的母親，“他的腦子累極了，極力的想摒絕這些思想，無(wú)奈這些事只管奔湊了來(lái)，直到天明，才微微的合一合眼�！蹦巧胍髀暿菑N房跑街的孩子祿兒，他摔斷了腿卻無(wú)錢醫(yī)治�！盀榱司芙^他的呻吟，拒絕我的母親，拒絕宇宙的和人生，拒絕愛(ài)和憐憫”，他給錢讓房東程姥姥給祿兒看病�！吧胍鞯穆曇�，漸漸的輕了，月兒也漸漸缺了。何彬還是朦朦朧朧的——慈愛(ài)的母親，天上的繁星，院子里的花······”呻吟聲沒(méi)了，但他止似水的感情早已被重新蕩漾起來(lái)了，無(wú)法摒絕。他的.感情終于被激蕩起來(lái)了，在夢(mèng)中，“十幾年來(lái)隱藏起來(lái)的愛(ài)的神情，又呈現(xiàn)在何彬的臉上；十幾年來(lái)不見(jiàn)點(diǎn)滴的淚兒，也珍珠般散落下來(lái)。”
在何彬即將離開(kāi)前，祿兒不知如何報(bào)道恩人，他采了一籃花送給先生，并留下一封信，孩子在信里天真的幾句話讓何彬淚流滿面，這冷漠的人兒，心中沉睡的愛(ài)終于被喚醒了。在他離開(kāi)留給祿兒的信中，他懺悔自己是“冒罪叢過(guò)”的，“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的�！�
是愛(ài)，讓人與人之間的距離拉近了。
文學(xué)評(píng)論 5
我們不能不看到，報(bào)紙文學(xué)副刊幾乎沒(méi)有文藝評(píng)論或者沒(méi)有讓文藝評(píng)論發(fā)揮真正的評(píng)論作用�；蛘哒f(shuō)，偶爾出現(xiàn)一兩篇的文學(xué)評(píng)論作品，也不是真正地文學(xué)藝術(shù)評(píng)論，而是彌漫著銅臭的味道。無(wú)底線的吹捧，無(wú)原則的叫好，為金錢彎腰，依舊是文學(xué)藝術(shù)評(píng)論一道深深的裂痕。一些文學(xué)評(píng)論作者不懂規(guī)矩，迷失立場(chǎng)、放棄原則、隨波逐流，失去起碼的辨識(shí)能力和批評(píng)意識(shí)。放棄揭示問(wèn)題和把真誠(chéng)批評(píng)為天職，把個(gè)人毀譽(yù)榮辱和一己私利放在首位，離棄職業(yè)良知和底線�？梢哉f(shuō)，做人不實(shí)，作文也不實(shí)。
黨報(bào)的文藝副刊缺失了文學(xué)藝術(shù)評(píng)論，就如同大海上失去了航標(biāo)燈，看不見(jiàn)那點(diǎn)點(diǎn)光亮。即使有一些評(píng)論文章，我們的評(píng)論作者也很大一部分缺失了一個(gè)評(píng)論作者的尊嚴(yán)，缺失了對(duì)文字的敬畏。沒(méi)有鮮明的批評(píng)觀點(diǎn)，更沒(méi)有好壞的原則。如果僅僅是一個(gè)人的低俗，只能叫嗜好，可是如果是眾多的評(píng)論作者的低俗，就叫墮落。
我們說(shuō)任何一個(gè)社會(huì)，每個(gè)社會(huì)分子都有自己的職責(zé)，農(nóng)民把地種好，工人把工做好，而文學(xué)藝術(shù)評(píng)論作者作為一個(gè)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作理性的守望者，天性的注定要以自己的知識(shí)與智慧守護(hù)創(chuàng)作的方向，推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)的繁榮。文學(xué)藝術(shù)評(píng)論作者應(yīng)該是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍中的特種部隊(duì)，他們的理性審視與堅(jiān)守是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)景和堤壩。無(wú)論價(jià)值觀如何變化，評(píng)論作者應(yīng)該永遠(yuǎn)是一個(gè)文學(xué)藝術(shù)良知的守護(hù)者，在漫漫長(zhǎng)夜，在別人的夢(mèng)中，敲響靈魂，提醒人們，小心火燭。
可是我們翻看報(bào)紙文藝副刊上的評(píng)論作者和作品，很多缺失真誠(chéng)和厚重，缺失一種高度和深度。我們的評(píng)論作品，散、空、甜，空話、套話、好話太多。在現(xiàn)實(shí)生活中，太多的作品，沉浸在如煙的往事、山川、溪流之間，沉浸在童年的小路上，一些作品，只是寫(xiě)作者個(gè)人的一段情感和生活的記錄，一如夜空里的點(diǎn)點(diǎn)流螢，光亮卻不溫暖，是一個(gè)小夜曲，一個(gè)小風(fēng)景。有的作品依舊在詩(shī)化苦難，詩(shī)化落后，詩(shī)化歷史，用浪漫的文字去粉飾蒼白的內(nèi)容，作品的質(zhì)量不高，格調(diào)不高。但是，這一切沒(méi)有得到評(píng)論的正面阻擊。我們紙媒副刊的文學(xué)藝術(shù)評(píng)論依舊習(xí)慣于小圈子里惺惺相惜，在互相吹捧。
這些年，可以說(shuō)我們看不到真誠(chéng)的、有思想的、有深度的評(píng)論文章。甚至連專題的研討會(huì)的報(bào)道也成為一個(gè)慶功宴，一杯小酒，幾句好話。一些文學(xué)藝術(shù)評(píng)論家把評(píng)論作品作為了一個(gè)交際的'手段，一個(gè)交換的手段。
我們忘記了一個(gè)評(píng)論作者注定是要沉重的，評(píng)論作者要成長(zhǎng)，就要放下一些小的目標(biāo)、利益。我們常常說(shuō)寧?kù)o致遠(yuǎn)，就是說(shuō)一個(gè)評(píng)論作者要離文壇遠(yuǎn)一些，離文學(xué)近一些，離藝壇遠(yuǎn)一些，離藝術(shù)近一些，做一個(gè)評(píng)論家而不是評(píng)論活動(dòng)家。說(shuō)到底，目前評(píng)論作品的無(wú)力是我們的能力問(wèn)題，也是我們的態(tài)度問(wèn)題。評(píng)論寫(xiě)作只是一種職業(yè)，我們用作品擦亮的應(yīng)該是作品的靈魂而不是作者的名字。一個(gè)評(píng)論的寫(xiě)作者也要淡泊和甘于寂寞，其實(shí)作為一個(gè)寫(xiě)作者，我們與街頭修鞋的老人，工地上砌墻的民工一樣，沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。如果不能冷靜的審視自己，而把會(huì)擺弄一點(diǎn)文字作為一種謀取利益的手段，就會(huì)使我們的評(píng)論沒(méi)有力量，使我們的評(píng)論作者迷失在成功之外，使我們的作品成為人生和生活的水面上的浮萍。這是評(píng)論這種文體的悲哀，也是評(píng)論作者的悲哀。為此，我們報(bào)紙要在加強(qiáng)新聞評(píng)論的同時(shí)，別忘了副刊的文學(xué)藝術(shù)評(píng)論，也不能忽視副刊文學(xué)藝術(shù)評(píng)論的力量。
文學(xué)評(píng)論 6
新一輪課程改革開(kāi)展以后，取消了小學(xué)升初中的統(tǒng)一考試，淡化了評(píng)價(jià)考試的甄別與選拔功能。但是，課程改革的效果如何，學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量是否有所提高，需要通過(guò)有效的學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)來(lái)反映；課程改革中還存在哪些問(wèn)題，如何改進(jìn)課堂教學(xué)，也需要有效的學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)來(lái)發(fā)現(xiàn)。因此，各地應(yīng)運(yùn)而生了很多針對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量的評(píng)價(jià)項(xiàng)目。
但是，新課程的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)既說(shuō)明了“課程性質(zhì)與地位、課程的基本理念、課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路”，又規(guī)定了課程的核心目標(biāo)（總目標(biāo)和階段目標(biāo)），還提出了最重要的實(shí)施建議（教科書(shū)編寫(xiě)建議、課程資源的開(kāi)發(fā)與利用、教學(xué)建議和評(píng)價(jià)建議），可以說(shuō)它是一個(gè)具有整體性的上位文件。課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)以及各個(gè)年段學(xué)生應(yīng)達(dá)到的語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平都沒(méi)有十分明確的、行為化的描述。這給語(yǔ)文學(xué)業(yè)質(zhì)量的研究帶來(lái)了一定的難度。雖然很多評(píng)價(jià)項(xiàng)目對(duì)此進(jìn)行了研究，但截至2003年，并沒(méi)有取得突破性的進(jìn)展。
在這樣一個(gè)大環(huán)境下，教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心于2003年組織成立了“建立中小學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量分析、反饋與指導(dǎo)系統(tǒng)”語(yǔ)文項(xiàng)目組。項(xiàng)目組通過(guò)編制基于國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量評(píng)價(jià)工具，對(duì)中小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)業(yè)能力進(jìn)行測(cè)試，測(cè)查學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文的.能力，反映學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)水平；并為改進(jìn)學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)、提高語(yǔ)文教育質(zhì)量提供參照；為進(jìn)一步改進(jìn)語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)提供必要的依據(jù)。
一、語(yǔ)文學(xué)業(yè)質(zhì)量測(cè)試框架的建立
怎么建立有效的測(cè)試框架？我們的研究思路是充分挖掘我國(guó)多年來(lái)語(yǔ)文教育和評(píng)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)，基于語(yǔ)文教育的理論成果，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)化和行為化等具體分析，形成語(yǔ)文學(xué)業(yè)質(zhì)量的測(cè)試框架。
在這個(gè)研究思路下，我們首先分析了近20年語(yǔ)文教學(xué)和測(cè)試的研究經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題；然后對(duì)國(guó)際大型測(cè)試項(xiàng)目，如NAEP、PISA、PIRLs等，以及香港、新加坡的同類測(cè)試取得的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了分析和歸納；在此基礎(chǔ)上，又對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容進(jìn)行了細(xì)化和行為化形成語(yǔ)文學(xué)業(yè)測(cè)試的基本框架。對(duì)于初步形成的測(cè)試框架，我們又結(jié)合現(xiàn)行的中小學(xué)教材以及不同年齡段學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際進(jìn)行了適當(dāng)?shù)卣{(diào)整，形成最終的測(cè)試框架。
由標(biāo)準(zhǔn)參照測(cè)試的性質(zhì)決定，對(duì)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的細(xì)化和行為化是測(cè)試框架建立過(guò)程中最為關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。下面本文將以小學(xué)三年級(jí)識(shí)字寫(xiě)字測(cè)試框架的建立說(shuō)明這一過(guò)程。
�。ㄒ唬┱n程標(biāo)準(zhǔn)中的相關(guān)規(guī)定
總目標(biāo)中的相關(guān)規(guī)定：
學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。能說(shuō)普通話。認(rèn)識(shí)字3500個(gè)左右常用漢字。能正確工整地書(shū)寫(xiě)漢字，并有一定的速度。
階段目標(biāo)中的相關(guān)規(guī)定：
第一學(xué)段：學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音。能讀準(zhǔn)聲母、韻母、聲調(diào)和整體認(rèn)讀音節(jié)。能準(zhǔn)確地拼讀音節(jié)，正確書(shū)寫(xiě)聲母、韻母和音節(jié)。認(rèn)識(shí)大寫(xiě)字母，熟記《漢語(yǔ)拼音字母表》。能借助漢語(yǔ)拼音認(rèn)讀漢字。認(rèn)識(shí)常用漢字600～1800個(gè)，其中800～1000個(gè)會(huì)寫(xiě)。掌握漢字的基本筆畫(huà)和常用的偏旁部首，能按筆順規(guī)則用硬筆寫(xiě)字，注意間架結(jié)構(gòu)。初步感受漢字的形體美。養(yǎng)成正確的寫(xiě)字姿勢(shì)和良好的寫(xiě)字習(xí)慣，書(shū)寫(xiě)規(guī)范、端正、整潔。能用音序和部首檢字法查字典，學(xué)習(xí)獨(dú)立識(shí)字。
第二學(xué)段：累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字2500個(gè)，其中2000個(gè)左右會(huì)寫(xiě)。會(huì)使用字典、詞典，有初步的獨(dú)立識(shí)字能力。
從這些目標(biāo)中我們可以看出，并不是所有的目標(biāo)都能夠轉(zhuǎn)變?yōu)橥怙@的行為，也并不是所有可以轉(zhuǎn)變?yōu)橥怙@行為的目標(biāo)都可以在紙筆測(cè)試中進(jìn)行考查。比如，“初步感受漢字的形體美”這一目標(biāo)是不容易轉(zhuǎn)化為外顯的形為的；“會(huì)使用字典、詞典”也是不容易在紙筆測(cè)驗(yàn)，特別是大規(guī)模的紙筆測(cè)驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)的。有一些目標(biāo)是可以合并的，還有一些目標(biāo)是可以進(jìn)一步細(xì)化的。比如“能借助漢語(yǔ)拼音認(rèn)讀漢字”的前提就是“學(xué)會(huì)漢語(yǔ)拼音”，因此在兩者是可以合并考查的；而“累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字2500個(gè)，其中2000個(gè)左右會(huì)寫(xiě)”這條目標(biāo)中，“認(rèn)識(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？讀準(zhǔn)字音、理解字義？這是需要進(jìn)一步細(xì)化為可檢測(cè)的行為化目標(biāo)的。
通過(guò)對(duì)這些目標(biāo)進(jìn)行的分析，可以得出如下結(jié)論：識(shí)字寫(xiě)字部分可以分為識(shí)字的要求和寫(xiě)字的要求。識(shí)字方面，主要的要求是讀準(zhǔn)字音、認(rèn)清字形、理解漢字（詞）的基本意義和語(yǔ)境意義，其中漢語(yǔ)拼音的考查融入讀準(zhǔn)字音的考察中。寫(xiě)字方面，主要的要求是把字寫(xiě)得正確、端正、整潔。由于寫(xiě)字可以放在作文中一并考查，所以識(shí)字寫(xiě)字部分主要考查學(xué)生識(shí)字的能力。
文學(xué)評(píng)論 7
從我國(guó)文學(xué)史的發(fā)展上來(lái)看，屈原上承《風(fēng)》《雅》詩(shī)人，下啟兩漢賦家，自是一個(gè)承先啟后而最有創(chuàng)造性和最有影響的偉大的天才詩(shī)人。劉勰《文心雕龍·辨騷篇》說(shuō)：自《風(fēng)》《雅》寢聲，莫或抽緒；奇文郁起，其《離騷》哉！固已軒翥詩(shī)人之后，奮飛賦家之前，豈去圣之未遠(yuǎn)，而楚人之多才乎？這話評(píng)價(jià)屈原及其作品頗為簡(jiǎn)括、愜當(dāng)。《辨騷篇》末又說(shuō)：不有屈原，豈見(jiàn)《離騷》？就是這樣首次論定了屈原及其作品在文學(xué)史上的位置。
當(dāng)然，提起最初對(duì)于屈原及其作品有深刻的認(rèn)識(shí)，而給以很高的評(píng)價(jià)的，我們不會(huì)忘記首先為屈原作傳記的司馬遷。章炳麟《檢論》說(shuō)：《楚辭》傳本非一，然淮南王安為《離騷傳》，則知定本出于淮南。又說(shuō)：班孟堅(jiān)引淮南《離騷傳》，文與《屈原列傳》正同，知斯傳非太史自纂也。盡管司馬遷所據(jù)《楚辭》祖本及其評(píng)價(jià)或有出于淮南，他總得加工一番才能作出屈原傳記�！妒酚洝でZ生列傳》里說(shuō)：屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》�！峨x騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人窮則反本，故勞苦倦極未嘗不呼天也，疾痛慘怛未嘗不呼父母也。屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣！信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈原之作《離騷》蓋自怨生也�！秶�(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見(jiàn)。其文約，其辭微。其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。
其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也。據(jù)此可見(jiàn)，劉勰評(píng)價(jià)屈原主要是從文學(xué)史上從文體源流上觀察來(lái)的；司馬遷評(píng)價(jià)屈原是從其人格和風(fēng)格上觀察得來(lái)的；
這里不但論定了《離騷》是屈原的`代表作，而且指出了它的特點(diǎn)，是以古見(jiàn)今、以小見(jiàn)大、以近見(jiàn)遠(yuǎn)、以物見(jiàn)志的浪漫主義的象征手法；主要地發(fā)見(jiàn)了作者同基于一般人的精神狀態(tài)上，而從自己的特殊的遭遇里，鍛煉了發(fā)展了而自成其崇高的偉大的心靈；發(fā)見(jiàn)了作者的生平人格和作品風(fēng)格的完整、有機(jī)、訴合無(wú)間，賦予了作品以不朽的生命。
文學(xué)評(píng)論 8
我們進(jìn)行“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何實(shí)施素質(zhì)教育”的課題研究工作兩年多了。兩年來(lái)，我們邊學(xué)習(xí)，邊實(shí)踐，邊實(shí)施，邊總結(jié)，一次又一次地認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位和作用，它在一定程度上調(diào)節(jié)和制約著語(yǔ)文活動(dòng)，具有導(dǎo)向、激勵(lì)、反饋、總結(jié)等多重功能，是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的著急所在。因此，我們以語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的改革和完善為突破口，采用調(diào)查、研究等方法，在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的內(nèi)容全面、標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)、方法靈活，評(píng)價(jià)的過(guò)程客觀、真實(shí)，并以此推動(dòng)整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程的優(yōu)化，全面落實(shí)素質(zhì)教育。
一、評(píng)價(jià)內(nèi)容全面
小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)成績(jī)的評(píng)定，以往的一張?jiān)嚲頉Q定學(xué)生一學(xué)期的學(xué)習(xí)成績(jī)的做法顯然是不科學(xué)、不全面的，我們應(yīng)對(duì)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)、學(xué)習(xí)習(xí)慣、思想認(rèn)識(shí)水平等多方面的內(nèi)容作出全面評(píng)定。在教學(xué)過(guò)程中，我們強(qiáng)化目標(biāo)意識(shí)，尤其是對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)定，嚴(yán)格按照《語(yǔ)文教學(xué)指導(dǎo)綱要》的指示，以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，以必學(xué)內(nèi)容為范圍，建立了較全面、完整的教學(xué)目標(biāo)體系，即教學(xué)總目標(biāo)、學(xué)年教學(xué)目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)、課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。目標(biāo)的分類，參照了布魯姆等人的目標(biāo)分類理論，并根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，分為知識(shí)、能力、思想情感三大領(lǐng)域。
如第六冊(cè)第一單元教學(xué)目標(biāo)為：
1.學(xué)會(huì)本單元的39個(gè)生字，讀準(zhǔn)多音字“扁”、“樂(lè)”；讀寫(xiě)并理解88個(gè)新詞；學(xué)會(huì)根據(jù)詞語(yǔ)給多義字選擇正確義項(xiàng)。
2.會(huì)用“興致勃勃”寫(xiě)一句話，會(huì)仿照例句，用“把”字改寫(xiě)句子；能按照課文內(nèi)容填空，把句子寫(xiě)具體；能辨析句子是否完整，能把不完整的句子補(bǔ)充完整。
3.能按課后作業(yè)的要求，朗讀課文，背誦有關(guān)段落，回答有關(guān)問(wèn)題，理解課文內(nèi)容；能獨(dú)立閱讀一段意思比較明了的話，說(shuō)出這段話的主要內(nèi)容。
4.能認(rèn)真聽(tīng)老師講故事，記住故事的要點(diǎn)，能按事情發(fā)展順序復(fù)述故事，能認(rèn)真觀察多幅意思相連的圖，能根據(jù)已提供的開(kāi)頭，按事情發(fā)展的順序，讀寫(xiě)一段通順的話。
5.航道南京長(zhǎng)江大橋的雄偉壯麗，知道我國(guó)航天科學(xué)技術(shù)所取得的偉大成就，知道改革開(kāi)放的政策給我國(guó)城鄉(xiāng)帶來(lái)的巨大變化；培養(yǎng)對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛(ài)之情，感受做一個(gè)當(dāng)代中國(guó)人的自豪。
上述五項(xiàng)目標(biāo)中，第1項(xiàng)為知識(shí)目標(biāo)，第2～4項(xiàng)為能力目標(biāo)，
第5項(xiàng)為思想情感目標(biāo)。
我倦對(duì)學(xué)生的第一單元學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行評(píng)定時(shí)，就以此為依據(jù)，編制相應(yīng)單元測(cè)試題。
所有評(píng)定內(nèi)容可以劃分為兩大方面，考查內(nèi)容和考試內(nèi)容�？疾閮�(nèi)容包括聽(tīng)說(shuō)、朗讀、寫(xiě)字、寫(xiě)作、作業(yè)、聽(tīng)課、活動(dòng)等七個(gè)項(xiàng)目。（這里要指出一點(diǎn)：我們?cè)诓辉黾诱Z(yǔ)文教學(xué)課時(shí)的前提下，每?jī)芍荛_(kāi)設(shè)一節(jié)活動(dòng)課，按活動(dòng)課授課計(jì)劃，精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，認(rèn)真進(jìn)行語(yǔ)文活動(dòng)課成績(jī)的考核�；顒�(dòng)課開(kāi)設(shè)兩年來(lái)，收到了較好的效果，故把語(yǔ)文活動(dòng)課成績(jī)也作考查項(xiàng)目之一。）考試內(nèi)容包括拼音、字詞、句子等基礎(chǔ)知識(shí)和閱讀能力（包括思想認(rèn)識(shí)水平）�？荚囉衅綍r(shí)、期中、期末、綜合評(píng)定，綜合評(píng)定由前三項(xiàng)按比例計(jì)算。
二、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)
學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)定的標(biāo)準(zhǔn)是否得當(dāng)，直接影響學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，同時(shí)影響學(xué)習(xí)過(guò)程中的其它相關(guān)因素，如學(xué)習(xí)積極性等。我閃以“綱要”為依據(jù)，每個(gè)項(xiàng)目制定了一套測(cè)評(píng)方案，包括測(cè)算要求、內(nèi)容、方法等，具體地進(jìn)行實(shí)施。無(wú)論是考查項(xiàng)目還是考試項(xiàng)目，均采用優(yōu)、良、及格、不及格的等級(jí)評(píng)定，意在淡化分?jǐn)?shù)對(duì)學(xué)生的負(fù)影響。如“聽(tīng)話能力”測(cè)評(píng)的要求，各年級(jí)分別如下：
一年級(jí)：初步做到聽(tīng)話時(shí)集中注意。能聽(tīng)懂教師提出的問(wèn)題和同學(xué)回答的內(nèi)容，聽(tīng)懂內(nèi)容簡(jiǎn)單的一段話。
二年級(jí)：初步學(xué)會(huì)集中注意力認(rèn)真聽(tīng)，一邊聽(tīng)一邊記憶。能聽(tīng)懂內(nèi)容淺顯的一段話，聽(tīng)另人講述一件簡(jiǎn)單的事，能概括主要內(nèi)容。初步學(xué)會(huì)聽(tīng)懂對(duì)兒童的廣播節(jié)目。
三年級(jí)：初步學(xué)會(huì)集中注意聽(tīng)對(duì)方，邊聽(tīng)記住講話的要點(diǎn)，能提出不理解的問(wèn)題，聽(tīng)出別人講話內(nèi)容上明顯的錯(cuò)誤。初步學(xué)會(huì)聽(tīng)懂別人講述的事和對(duì)兒童的廣播并能概括主要內(nèi)容。
四年級(jí)：初步學(xué)會(huì)聽(tīng)別人說(shuō)話并能抓住要點(diǎn)，能概括主要內(nèi)容，歸納要點(diǎn)。能從聽(tīng)話中吸收知識(shí)，豐富詞匯。能辨別別人說(shuō)話的正誤。
五年級(jí)：學(xué)會(huì)聽(tīng)程度適合的講話和廣播，能抓住主要內(nèi)容，歸納要點(diǎn)。能從聽(tīng)話中吸收知識(shí)，豐富詞匯，能辯別別人說(shuō)話中的內(nèi)容和語(yǔ)句上正誤。
六年級(jí)：學(xué)會(huì)聽(tīng)程度適合的講話和廣播，能抓住要點(diǎn)，俯對(duì)方說(shuō)話的意圖。
測(cè)評(píng)方法：根據(jù)各年級(jí)的不同要求，選擇相應(yīng)的內(nèi)容，編制測(cè)試問(wèn)題。根據(jù)學(xué)生對(duì)測(cè)試問(wèn)題的回答情況分等級(jí)。
三、評(píng)價(jià)方式多樣
靈活多樣的評(píng)價(jià)方式更能全面、準(zhǔn)確地反映學(xué)生的成績(jī)，更能體現(xiàn)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的優(yōu)勢(shì)，根據(jù)語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)和我們現(xiàn)有條件，采用了多種評(píng)價(jià)方式。
�、艔膶W(xué)生答題的方式看，采用了口試與筆試相結(jié)合的方式。聽(tīng)說(shuō)、朗讀、聽(tīng)課等采用筆試方式，寫(xiě)作、寫(xiě)字、語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)等采用筆試方式，語(yǔ)文活動(dòng)、閱讀能力等項(xiàng)目的考核則采用口試與筆試相結(jié)合的辦法。
�、茝臏y(cè)試的操作主體看，學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定不再由教師“壟斷”，而采用較為民主的多方參與的評(píng)價(jià)方式，即由學(xué)生自我評(píng)定、小組集體評(píng)定、教師綜合評(píng)定三項(xiàng)組成。如作業(yè)、聽(tīng)課、活動(dòng)等項(xiàng)目，就采用了自評(píng)、組評(píng)、師評(píng)的方式。這樣，一方面保證了評(píng)定的準(zhǔn)確、全面、客觀，另一方面充分發(fā)揮了學(xué)生主體的作用更能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。在評(píng)定過(guò)程中，了解自己的不足，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，促進(jìn)和改善自己的學(xué)習(xí)。
�、菑膶W(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的外部條件看，采用了考試和考查相結(jié)合的方式�？疾橹卦凇安椤弊�，對(duì)不同的學(xué)生可以在不同的時(shí)間進(jìn)行，控制相對(duì)較寬松，學(xué)生感覺(jué)不是“考”，更能發(fā)揮自己的水平�？荚囍卦凇霸嚒保刂聘鼮閲�(yán)格，在同一時(shí)間進(jìn)行，有較緊張、嚴(yán)肅的氣氛，有利于培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)�？疾榕c考試相結(jié)合的.成績(jī)?cè)u(píng)定方式是在實(shí)施素質(zhì)教育的思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，強(qiáng)化平時(shí)考查，淡化期末考試，即在認(rèn)真進(jìn)行期中、期末考試的同時(shí)，對(duì)單元測(cè)評(píng)，對(duì)平時(shí)作業(yè)、課堂表現(xiàn)、語(yǔ)文活動(dòng)課等的考查加大力度，并在總評(píng)時(shí)，將平時(shí)成績(jī)所占比例由原百分之三十改為四十，期中、期末考試成績(jī)（或考查成績(jī)）分別占百分之三十。
四、評(píng)價(jià)過(guò)程客觀
在對(duì)學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定的過(guò)程中，往往會(huì)或多或少地帶進(jìn)主觀色彩，學(xué)生在教師頭腦中的印象好壞直接影響到某些成績(jī)，尤其是平時(shí)聽(tīng)課、朗讀等考查項(xiàng)目，如一味地模糊評(píng)定就不科學(xué)、不真實(shí)、不客觀，會(huì)產(chǎn)生不良的效果。為有交地避免主觀印象的干擾，我們制定了一套較完善、嚴(yán)密的具體方案，并且可以操作。這里以學(xué)生的作業(yè)評(píng)定為例來(lái)說(shuō)明。
學(xué)生的每次作業(yè)均如實(shí)評(píng)定。學(xué)生的作業(yè)分四個(gè)等級(jí)：優(yōu)良、一般、差。低年級(jí)每次作業(yè)獎(jiǎng)勵(lì)五角星，相應(yīng)的顆數(shù)為3.2.1.0。
優(yōu)（三星）的標(biāo)準(zhǔn)為：準(zhǔn)確、獨(dú)創(chuàng)性、正確、清楚、及時(shí)；良（二星）的標(biāo)準(zhǔn)為：正確、清楚、；一般（一星）的標(biāo)準(zhǔn)為正確、及時(shí)；差（０星）的標(biāo)準(zhǔn)為：不正確或不及時(shí)。每得十顆五角星者，可在“學(xué)習(xí)”
欄里獎(jiǎng)勵(lì)一朵小紅花，期末評(píng)定成績(jī)時(shí)即以此為依據(jù)。在爭(zhēng)創(chuàng)五角星、小紅花的過(guò)程中，教師、學(xué)生共同參與，效果較好。
每一個(gè)考查項(xiàng)目均有較嚴(yán)格的操作過(guò)程，不隨意提高或降低要求和標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格按教學(xué)目標(biāo)評(píng)定。這是一個(gè)學(xué)生與教師共同參與、及時(shí)反饋、改善矯正的循環(huán)往復(fù)的經(jīng)過(guò)，在這一個(gè)過(guò)程中，力求每一環(huán)節(jié)客觀，如實(shí)地反映真實(shí)情況。
綜上所述，學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是依據(jù)一定標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行評(píng)定的系統(tǒng)過(guò)程，它除了具有一般學(xué)習(xí)評(píng)定的特點(diǎn)以外，還必須考試到學(xué)生的年齡特點(diǎn)，有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)，有利于習(xí)慣的養(yǎng)成、方法的掌握、智力的發(fā)展、能力的培養(yǎng)、品德的形成，所以更要注意評(píng)價(jià)過(guò)程中貫徹鼓勵(lì)性原則。
由于我們研究水平和現(xiàn)有條件的限制，本課題還有許多值得探討的問(wèn)題。如評(píng)估面廣量大，教師工作負(fù)擔(dān)較重等等，有待于在今后的實(shí)踐中進(jìn)一步探索和研究。
文學(xué)評(píng)論 9
弟子規(guī)則的總序一開(kāi)始就是這樣教育我們的：弟子規(guī)則，圣人訓(xùn)練，第一孝道，第二信仰。泛愛(ài)眾，親仁。如果你有余力，你就會(huì)學(xué)習(xí)文學(xué)。它從人的根源出發(fā)，教育我們從這些方面塑造自己的美德。第一孝道，也就是說(shuō)，做人首先要心中有愛(ài)，孝順父母。
如果一個(gè)人甚至不能尊重他的父母，那么他就失去了生活的基礎(chǔ)，更不用說(shuō)對(duì)長(zhǎng)輩、領(lǐng)導(dǎo)、同事、兄弟和朋友的發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的很難得到認(rèn)可。第二個(gè)信用，告訴我們要小心，要信用，也就是說(shuō)，要誠(chéng)實(shí)。小到一個(gè)人，大到一個(gè)企業(yè)，如果你不能誠(chéng)實(shí)地對(duì)待別人，那么他依靠什么來(lái)立足于社會(huì)呢？
泛愛(ài)眾，而親仁。如果你有余力，你就會(huì)學(xué)文。這意味著在與公眾交流時(shí)，我們應(yīng)該平等仁慈，經(jīng)常接近仁慈的人，向他們學(xué)習(xí)。以上是學(xué)習(xí)的.基礎(chǔ)，我們必須這樣做。如果還有余遐想，還要學(xué)習(xí)一些其他方面的知識(shí)來(lái)充實(shí)自己。這就是教育我們?nèi)绾闻c人打交道，如何學(xué)習(xí)，經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面約束自己，提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)則》，就是把圣人的教導(dǎo)貫徹到生活中，落實(shí)到言行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)則》，我認(rèn)為這不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)升華思想的過(guò)程。愛(ài)你周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣，社會(huì)才能成為一個(gè)和諧的社會(huì)。
文學(xué)評(píng)論 10
梅教授說(shuō)：“我們都是點(diǎn)燈人！”，其實(shí)他就是一位最好的點(diǎn)燈人，點(diǎn)亮的不僅僅是孩子的心靈之火，還有我們教師、所有關(guān)心孩子的人。我想這就是梅教授對(duì)自己的要求，也是對(duì)我們所有教師的最親切的希望。這樣的希望是送給老師最真誠(chéng)的祝福，也是送給孩子最精美的禮物。
對(duì)于一些內(nèi)容，我總是一知半解，主人公靈魂深處的那些最微妙、精彩的地方，總是不大理解。每次讀書(shū)就像在進(jìn)行沒(méi)有目標(biāo)的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，讀就是讀，從第一頁(yè)一直翻到最后一頁(yè)，讀完了那就讀完了。盡管有時(shí)自己不斷的追問(wèn)自己：“這書(shū)到底告訴給了我們什么？告訴孩子什么？”但是總是尋找不到答案。漸漸的也對(duì)童書(shū)失去了信心。
當(dāng)看到梅教授的《閱讀兒童文學(xué)》之后，我才恍然大悟，原來(lái)這些童書(shū)中竟有著如此豐富、精彩的生活，這些生活無(wú)處不影響著、改變著孩子，激起他們用敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)生活美的興趣，從而讓他們熱愛(ài)生活、珍惜生活。
當(dāng)我讀完《一百條裙子》的時(shí)候，我想認(rèn)真地對(duì)孩子說(shuō)：“人是要開(kāi)心的。富人，有許多漂亮的裙子的人需要開(kāi)心；窮人，只有一條裙子的人也需要開(kāi)心�！薄耙粋�(gè)以這樣方式和水準(zhǔn)畫(huà)出自己的愿望的人，自己的愿望還可能不會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？”……“原來(lái)一個(gè)不被別人‘看見(jiàn)’的人，竟是可能最優(yōu)秀的，靈感和熱情都讓人望塵莫及�！薄�
這些話深深的刻在了孩子的心理，他們知道了許多：“不要傷害別人！他們也是需要開(kāi)心的`！即使最弱的人！”“原來(lái)表達(dá)自己的愿望有很多種方式！”“優(yōu)秀的人是看不出來(lái)的！或許她就在你的身邊！”……這些都是孩子告訴我的，而我所說(shuō)得確是梅教授在這本書(shū)中所告訴給我們的。品味著這些話，我無(wú)不被梅教授的獨(dú)特見(jiàn)解所折服。
這是一本凝結(jié)智慧的書(shū)，希望這本書(shū)帶給我們的，我們也將帶給孩子，愿他們會(huì)幸福，愿所有的人都喜歡這本書(shū)。
文學(xué)評(píng)論 11
今年寒假，爸爸向伯伯借了一冊(cè)《兒童文學(xué)》。乍一看我對(duì)此書(shū)是不屑一顧，書(shū)籍的外觀很是不起眼，可以用普通得不能再普通來(lái)形容，與我在書(shū)店買的那些華麗封面的書(shū)簡(jiǎn)直無(wú)法相提并論，當(dāng)我真正的閱讀起來(lái)時(shí)我的感覺(jué)全變了，它竟把我迷住了。
《兒童文學(xué)》上冊(cè)為經(jīng)典版，主要刊登一些知名作家的文學(xué)佳作、中篇連載、全國(guó)大學(xué)生兒童文學(xué)創(chuàng)作大獎(jiǎng)賽作品等；下冊(cè)為時(shí)尚版，以“智慧寫(xiě)作、陽(yáng)光閱讀”為主題，我比較喜歡其中的'“拇指閱讀”和“九○筆團(tuán)子”這兩部分。
本期的文學(xué)佳作刊登了黑鶴寫(xiě)的《獾》，對(duì)我映像很深，小說(shuō)的故事很簡(jiǎn)單，主要寫(xiě)了草原上騎手捕殺獾的故事，通過(guò)對(duì)騎手的兇殘、獾的無(wú)辜的描寫(xiě)，寫(xiě)出了人類與草原、動(dòng)物賴以生存的關(guān)系，人類要與草原、動(dòng)物和諧共處，不能無(wú)情地扼殺踐踏它。
給我觸動(dòng)很大的是作者對(duì)騎手兇殘狠毒的描寫(xiě)，不是對(duì)人物本身進(jìn)行描寫(xiě)，而是對(duì)他騎馬時(shí)草原上動(dòng)物所產(chǎn)生的反應(yīng)進(jìn)行描寫(xiě)，“鼠兔嚇呆了，竟然傻傻地站在原地，馬并沒(méi)有注意蹄下突然閃現(xiàn)的這個(gè)小東西，眨眼間就已經(jīng)跑過(guò)去了，但馬又返回來(lái)了，騎手猛扯著韁繩，本來(lái)已經(jīng)疲憊不堪的馬不安地蹈動(dòng)著蹄子。沒(méi)有想到，馬竟然一蹄踩中那只比拳頭大不了多少的鼠兔，這支嚇傻的小東西只來(lái)得及發(fā)出吱的一聲細(xì)鳴就頭碎腹破成了一攤?cè)饽��！边@段話明明是對(duì)騎手的殘忍進(jìn)行描寫(xiě)，卻不直接去譴責(zé)，只是對(duì)鼠兔和馬進(jìn)行描寫(xiě)，太絕了！
諸如這樣的作品很多比如《雪人》、《三個(gè)強(qiáng)盜》、《金老爺買鐘》……《兒童文學(xué)》太吸引人了！
文學(xué)評(píng)論 12
《兒童文學(xué)》這本書(shū)讓我明白了許多真理。如《消失的幼崽》這篇文章，讓我明白了“母愛(ài)的偉大”；《我知道爺爺?shù)墓适隆愤@篇文章，讓我明白了“今天幸福生活的來(lái)之不易”；《再見(jiàn)，小澈！》這篇文章，讓我明白了“友情的力量”······可給我印象最深刻的卻是這篇文章——《大還有多遠(yuǎn)》。
讀了這的題目，大家第一時(shí)間想到的一定是大海。沒(méi)錯(cuò)，這篇文章講的就是大海，不過(guò)不是普通的大海，而是屬于你的大海，知識(shí)的海洋。讓我來(lái)為大家細(xì)細(xì)道來(lái)。
在一所不錯(cuò)的小學(xué)上學(xué)，在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)，每天吃好吃的飯菜，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么特別的，可是對(duì)于連解決溫飽都有些問(wèn)題的家庭來(lái)說(shuō)，讓自己的孩子在一所好的學(xué)校上學(xué)，在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)，每一頓飯都吃得飽飽的，是連想都不敢想一想的`�？墒撬麄儾](méi)有放棄，依然努力著。就像這篇文章里的小海一家一樣。雖然沒(méi)有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，但小海一直非常努力地學(xué)習(xí)，成績(jī)?cè)诎嗬镆彩敲星懊�。但是�?yīng)為爸爸媽媽沒(méi)有錢在為小海報(bào)其它的藝術(shù)培訓(xùn)班，所以小海的藝術(shù)方面跟同學(xué)相差一大截�？上胂胛易约海谝凰诲e(cuò)的小學(xué)上學(xué)，在良好的學(xué)習(xí)環(huán)境下學(xué)習(xí)，每周都可以去專業(yè)的老師家學(xué)彈琵琶，而我卻沒(méi)有像小海那么努力地學(xué)習(xí)。我認(rèn)為人的大腦一開(kāi)始就是一個(gè)“小水坑”，漸漸地我們學(xué)習(xí)更多的內(nèi)容，這個(gè)“小水坑”才變成一條“小河”，再學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的內(nèi)容，“小河”也逐漸變成了一片“小湖”，甚至有可能變成“大�！�，當(dāng)然如果你不去學(xué)習(xí)、思考，它也會(huì)慢慢枯竭。
現(xiàn)在讓我們看自己離大海還有多遠(yuǎn)，努力讓你的“小水坑”變成“大�！卑�！
文學(xué)評(píng)論 13
這個(gè)寒假里，我讀的第一本書(shū)就是《兒童文學(xué)》了。這本書(shū)很有趣，有十一個(gè)寫(xiě)作部分。
我最喜歡第十個(gè)部分：快牛慢馬，文章的題目是“囧話東西”�？催@個(gè)題目就想笑，是不是？這篇文章有11個(gè)故事，既有哲理又能讓讀者開(kāi)懷大笑，難道你不想試試嗎？在書(shū)里面，我認(rèn)識(shí)了一個(gè)天真的小男孩，一個(gè)小男孩拿著一張假幣走進(jìn)玩具店，準(zhǔn)備買一架玩具飛機(jī)。售貨員阿姨說(shuō)：“小朋友，你的錢不是真的�！毙∧泻⒎磫�(wèn)道：“阿姨，難道你的飛機(jī)是真的？”好一個(gè)機(jī)靈的小鬼，這個(gè)反問(wèn)問(wèn)的太絕了！我猜，那個(gè)阿姨肯定要啞口無(wú)言了。不過(guò)，這個(gè)小男孩也真是太天真了，有假幣買架飛機(jī)的購(gòu)物理念，真是太牛了！雖然只有短短幾句話，但是這個(gè)小故事給我?guī)?lái)了無(wú)限的歡笑。
這本書(shū)目錄上的十一部分也十分有趣：達(dá)雅丈苑、典藏書(shū)屋、虛影幻景、詩(shī)請(qǐng)?bào)A路、經(jīng)典小坊、黑客過(guò)招、青春花房、寫(xiě)作開(kāi)悟、西窗聽(tīng)雨、快牛慢馬和青鳥(niǎo)傳書(shū)。讀到這一部分題目，就可以知道這一整個(gè)部分是圍繞什么主題來(lái)寫(xiě)作的了。而且，里面的每一篇文章，每一個(gè)故事都是語(yǔ)句通暢，語(yǔ)境優(yōu)美，讓讀者身臨其境。
比如說(shuō)“達(dá)雅丈苑”，里面的故事優(yōu)雅而動(dòng)人，憂愁而美麗。像我這種喜歡寫(xiě)景色的人，更像是在藝術(shù)的殿堂之中漫游。像《落葉》、《惦念》、《宿敵》等就是描寫(xiě)了美麗的`憂愁。像《媽媽是不會(huì)升級(jí)的奧特曼》、《為一個(gè)正直的未來(lái)》就是表達(dá)了作者對(duì)母親深深的愛(ài)，非常動(dòng)人。像《海邊的蝴蝶》、《大人們什么都看不見(jiàn)》就是呼吁人們保護(hù)環(huán)境，呵護(hù)兒童......
這本書(shū)里面每一個(gè)故事的詳細(xì)內(nèi)容，我就不介紹了，各位同學(xué)們，你們也一起來(lái)閱讀這本書(shū)吧！
文學(xué)評(píng)論 14
“守望麥田的稻草人”讀后感五一班楊一帆今天我 讀了《兒童文學(xué)》中的一篇文章：“守望麥田的稻草人”稻草人阿滿不滿意看守田野，他一點(diǎn)都不快樂(lè)，于是他想變成真正的人，可是沒(méi)有人能幫助他，所以他非常沮喪，女兒的讀后感�？墒�，當(dāng)烏鴉黑羽告訴阿滿一個(gè)能讓他快樂(lè)的秘密后，阿滿愛(ài)上了這片麥田。阿滿幫助狐貍姑娘找到了她心中那位英俊瀟灑，玉樹(shù)臨風(fēng)的心上狐----“銀狐”，有時(shí)還幫助蘿卜兔“對(duì)付”他那幾個(gè)古靈精怪，頑皮可愛(ài)的小白兔，因?yàn)樾“淄脮r(shí)常會(huì)出些稀奇古怪的問(wèn)題，也幫助了狗獾老捕捉回了許多回憶，那些美好，歡樂(lè)的回憶。我想不用我說(shuō)你也知道了黑羽告訴阿滿的那個(gè)秘密了吧，那就是-----用愛(ài)來(lái)守護(hù)這篇麥田。他對(duì)朋友們的愛(ài)幫助了朋友們，同樣也換來(lái)了朋友們對(duì)他的愛(ài)。這篇文章告訴我們生活中有了愛(ài)就會(huì)快樂(lè)充實(shí)，父母的愛(ài)，老師的愛(ài)，同學(xué)的愛(ài)，朋友的愛(ài)，正是這些愛(ài)讓我們更快樂(lè)滿足，讓我們的生活充滿了陽(yáng)光。附記：此篇讀后感是小女楊一帆獨(dú)立完成的，我也沒(méi)有指導(dǎo)她如何寫(xiě)，完全是老師在學(xué)校里教的怎么寫(xiě)讀后感，回來(lái)就讓她在眾多書(shū)籍中挑一篇她映像深刻的文章再看一遍，然后寫(xiě)下了這篇讀后感。我覺(jué)得對(duì)于一個(gè)小學(xué)五年級(jí)的娃娃來(lái)說(shuō)還能做到言簡(jiǎn)意賅的把整個(gè)故事的內(nèi)容說(shuō)清楚，把整個(gè)故事的主題找出來(lái)，并聯(lián)想到生活實(shí)際，這已經(jīng)很不錯(cuò)了，呵呵，我家有女初長(zhǎng)成，現(xiàn)在覺(jué)得她這么多年看了那么多雜書(shū)還派上了點(diǎn)用場(chǎng)了。
從小到大她看的書(shū)籍很雜，給她訂過(guò)《漫畫(huà)》，《米老鼠》，《小公主》，《小哥白尼》，《兒童文學(xué)》，《NGKIDS》，也買過(guò)很多漫畫(huà)書(shū)和比較暢銷的兒童書(shū)籍《馬小跳的故事》，《楊紅櫻兒童文學(xué)》等等，因?yàn)橐欢昙?jí)她太迷戀漫畫(huà)書(shū)籍，后來(lái)慢慢給她增訂了文字書(shū)，偶然訂了《兒童文學(xué)》，結(jié)果她很喜歡看，覺(jué)得里面的故事很吸引她，當(dāng)然還有里面的插畫(huà)也很美，她每期必定要求我給她買，有時(shí)落下一期心里還很失落，埋怨我呢，有時(shí)會(huì)和我分享她看到的書(shū)中的故事，聯(lián)系到生活中發(fā)生的事情，有時(shí)還專門叮囑我要去看哪篇文章，很精彩的，很貼近我的現(xiàn)實(shí)生活，呵呵，為了不讓她失望，我就去閱讀了她指定的那幾篇文章，覺(jué)得還真的不錯(cuò)，也很感謝女兒的良苦用心。慢慢的我也喜歡上了看兒童文學(xué)，每次她先看，然后我再看，然后一起討論故事中的情節(jié)，自然的就聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中來(lái)了，也許這就是最初的讀后感吧。最近她背著我偷買了《偷星九月天》，因?yàn)橥瑢W(xué)們都在看，這樣的書(shū)籍我是不允許她看的，只要發(fā)現(xiàn)都是當(dāng)場(chǎng)沒(méi)收，因?yàn)檫@樣的書(shū)籍里全是暴力的圖片，會(huì)讓孩子潛移默化中也變得暴力。家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中要監(jiān)督和引導(dǎo)孩子看書(shū)，因?yàn)樗麄兙褪且粡埌准�，怎么�?huà)，是要我們家長(zhǎng)去努力培養(yǎng)的'。以前老師沒(méi)要求寫(xiě)作文的時(shí)候，每次出去游玩了后，在路上，我都會(huì)讓她給我講述一遍今天她玩的整個(gè)過(guò)程和印象最深的景色或者游戲，這樣也旨在鍛煉她口頭表達(dá)和打腹稿的能力，久而久之，寫(xiě)作文對(duì)于她來(lái)說(shuō)就不是一件難事了。閱讀對(duì)于小孩子來(lái)說(shuō)如果成了一件很愉悅的事情那樣他們就不會(huì)覺(jué)得負(fù)擔(dān)了，每次在圖書(shū)館看到很多孩子席地而坐在那里看書(shū)，我都覺(jué)得那真是一道很美的風(fēng)景，無(wú)論他們貪婪的看的是漫畫(huà)書(shū)籍還是兒童文學(xué)書(shū)籍，抑或是世界名著的簡(jiǎn)寫(xiě)本，這些都會(huì)給他們的學(xué)習(xí)帶來(lái)幫助。有句話是這樣說(shuō)的：凡有所學(xué)，皆成性格。他們讀過(guò)的所有書(shū)籍都會(huì)成為他們性格中的一部分，給他們的成長(zhǎng)帶來(lái)影響。要讓孩子養(yǎng)成良好的自覺(jué)的閱讀習(xí)慣，家長(zhǎng)的言傳身教，潛移默化是很重要的，我愿意和小女一起閱讀一起成長(zhǎng)一起分享讀書(shū)的快樂(lè)。
一帆媽媽二0XX年十一月
文學(xué)評(píng)論 15
這篇《童心說(shuō)》的作者是李贄，我對(duì)他不太了解，倒看似他是一位道家人物或者是個(gè)憤世嫉俗的人。為什么說(shuō)他是憤世嫉俗的人，因?yàn)樗孟駥?duì)當(dāng)時(shí)的儒學(xué)很不滿意，對(duì)做學(xué)問(wèn)、從政的人也很不滿意。在他看來(lái)人性本應(yīng)該是天真的，就是因?yàn)槿藗兒髞?lái)受環(huán)境、自身領(lǐng)悟力等的影響而變質(zhì)了，這些倒是和莊子有點(diǎn)相像。但是道家講究出世，很低調(diào)的，除非是實(shí)在看不下去才會(huì)出來(lái)說(shuō)幾句，這個(gè)人還真不好定位。不管這些了，還是按照他要討論的核心思想“童心為什么會(huì)喪失”來(lái)說(shuō)說(shuō)。
童心的喪失，因?yàn)槿藛⒚蓵r(shí)期耳聞目睹獲得大量的感性知識(shí)，長(zhǎng)大后這些感性知識(shí)和后天得到的理性道理一經(jīng)入住人心后，就慢慢喪失了。知道了什么是好事，就千方百計(jì)的去做、去說(shuō);知道了什么是壞事，就挖空心思遮蓋掩飾。那是不是人人都這樣呢?不是，李贄說(shuō)古代的圣賢們就能在這方面做到得真理而不失其童心。這是一種典型的唯心主義和想當(dāng)然，你怎么知道他們就守住了童心，你又不是他，就好像船沒(méi)動(dòng)、帆沒(méi)動(dòng)、人心自己在動(dòng)一樣，得出這樣的結(jié)論也就是先圣兩個(gè)字而已，并不是具體到哪一個(gè)人。但這些并不重要，李贄想說(shuō)的童心喪失，不是指這些，這個(gè)指月之指的寓意在前方，在我看來(lái)，他更是在討論人欲望得到滿足、有所歸屬的論題。
一個(gè)人的欲望是從時(shí)候開(kāi)始的，其實(shí)生下來(lái)就有了，食欲也是欲望之一啊!誰(shuí)小時(shí)候嘴貼到媽媽的乳房上不是自動(dòng)開(kāi)始吮吸的，拋卻這些衣、食、注行基本生存方面不說(shuō)，當(dāng)然也不需要說(shuō)，這些也要說(shuō)就沒(méi)完沒(méi)了了，而且是基本所需不能算。的確人的欲望是后天來(lái)的，上海人有句話說(shuō)：“不怕天火燒，就怕摔一跤�！币�?yàn)榧依锩姹揪蜎](méi)什么可燒的，全部的家當(dāng)就在這身衣服上體現(xiàn)著呢!還有的說(shuō)，別人買個(gè)房子并不生氣，但是鄰居家添置一件家具那就氣炸了肺了。我想李贄的要批評(píng)的欲望就是這些和這些的延伸，一種蒼白的攀比、一種無(wú)能的虛偽以及這些所到來(lái)時(shí)已經(jīng)造成的傷害和后期預(yù)計(jì)的傷害。前段時(shí)間我看一了部H片，演的是100個(gè)美女舞廳狂歡的。在里面，攝像能拍到的人歡呼雀躍不知該如何表現(xiàn)一番，而在背后的那些姑娘，她們的臉上有一種說(shuō)不出的迷茫與彷徨，其實(shí)只是一種無(wú)形的傷害在背后刺痛著她們，而在攝像前的呢?這種刺痛是被欲望環(huán)繞著，暫時(shí)還不會(huì)感受，但是有一點(diǎn)是肯定的：她們都害怕導(dǎo)演的一聲“咔”。不光是因?yàn)楹ε鲁雒涣�，而更害怕那聲“咔”之后的“無(wú)限空曠”。那些被欲望吞噬的人，活在別人的世界里面，或者是別人設(shè)計(jì)好的世界里面，沒(méi)有自我，這些在李贄那里是叫做假�！皾M場(chǎng)是假，矮人何辯也?”，滿天下全是虛假，俗人哪里還分辨得出真?zhèn)巍Ｆ鋵?shí)欲望是每個(gè)人都有的，就像每個(gè)人都毛病一樣，我們要做的是讓這些欲望滿足而又不“失真”，鑒別自己的欲望，適當(dāng)?shù)膲褐苹蛉コ�，讓自己有所釋放，在這方面我覺(jué)得一個(gè)網(wǎng)友說(shuō)的很好：“欲望只有在最然的滿足的時(shí)候，才不會(huì)腐化人性”。應(yīng)當(dāng)警惕著讓它最自然，不能讓步，一旦開(kāi)了先例就無(wú)窮無(wú)荊
作為一個(gè)古代的文人，李贄對(duì)先圣們也是很推崇的。說(shuō)《論語(yǔ)》這些書(shū)里面不是對(duì)官員的溢美之辭，就是阿諛?lè)畛械脑�，要不就是先圣門徒廣收，弟子悟性不好，不是斷章取義就是把就事論事的話奉為經(jīng)典。李贄好像對(duì)先圣很是“了解”，不說(shuō)什么溢美之辭如何如何，直接把賬算到他們徒弟那里，猛烈批評(píng)這些人誤人子弟，還用老師的這些言論為自己的虛偽做擋箭牌。他深惡痛絕的同時(shí)我們也看到，其實(shí)，李贄是不認(rèn)同儒學(xué)的，因?yàn)轭I(lǐng)悟力是有高下之分，但是對(duì)做筆記的人，老師說(shuō)出的`話不會(huì)記的一人一個(gè)樣，在這里我們也能看到李贄對(duì)作文章的態(tài)度是寫(xiě)出自己的內(nèi)心感受，而不是反復(fù)去引用什么經(jīng)典里面的言論，用他的話說(shuō)：“故吾因是而有感于童心者之自文也，更說(shuō)甚么《六經(jīng)》，更說(shuō)甚么《語(yǔ)》《孟》乎?”這和曹丕在《典論論文》里面的觀點(diǎn)相似，曹丕說(shuō)文章的主導(dǎo)是“氣”，李贄說(shuō)寫(xiě)文章要寫(xiě)內(nèi)心的感受和自己的領(lǐng)悟，這一點(diǎn)我個(gè)人很認(rèn)同，因?yàn)槲恼率菍?duì)事情看法，而世界上的事情不是一成不變的，用現(xiàn)在的話來(lái)說(shuō)是要用發(fā)展的眼光看待事物，適當(dāng)?shù)囊檬悄茏屛恼赂姓f(shuō)服力，也能更優(yōu)美，但是動(dòng)輒就來(lái)，只能讓人覺(jué)得啰啰嗦嗦博而不專，使盡渾身解數(shù)也不能說(shuō)明一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，這實(shí)在是不可取的。
文學(xué)評(píng)論 16
《女巫》這本書(shū)是說(shuō)“我”、“我”的姥姥，女巫大王、詹姆斯先生和太太、布魯諾、和斯特林先生這些主人公發(fā)生的事情，事情是這樣的：“我”和姥姥來(lái)到了有斯特林杰先生的旅館，然后“我”帶著“我”的小老鼠來(lái)到了樓底下上頭掛著“防止虐打兒童王家協(xié)會(huì)會(huì)議”的會(huì)議廳來(lái)訓(xùn)練，過(guò)了一會(huì)兒，有一大批女人進(jìn)來(lái)了，之后，“我”才發(fā)現(xiàn)她們都是一些邪惡的女巫們，最終，女巫們還是發(fā)現(xiàn)了“我”用“86號(hào)配方慢性變鼠藥”，把藥方撒在了女巫們的菜里，把女巫們變成了老鼠，之后“我”和姥姥還準(zhǔn)備去消滅更多的女巫。
我覺(jué)得姥姥是個(gè)慈愛(ài)、勇敢、隨機(jī)應(yīng)變的.老婆婆，她是多么的神圣啊，她值得所有的人向她學(xué)習(xí)。
我還覺(jué)得“我”喜歡勇敢、一心為民的好人，我們不必須能做到像“我”一樣勇敢，雖然“我”已經(jīng)變成了老鼠，但“我”不會(huì)有任何抱怨，如經(jīng)過(guò)是我，我必須會(huì)找到家人，吵著鬧著要家人把我再次變成人，所以我真的真的很佩服“我”。
文學(xué)評(píng)論 17
用一些碎片時(shí)間讀完了。這本收的是作者一些零散的文章，當(dāng)作作品導(dǎo)讀來(lái)看就可以。作者對(duì)于提到的一些作品的情節(jié)概括已經(jīng)相當(dāng)清楚，關(guān)照原文情節(jié)去進(jìn)行評(píng)論的地方也都會(huì)將各段情節(jié)復(fù)述出來(lái)，即使沒(méi)有讀過(guò)原作，也不妨礙理解。
由于作者是翻譯家的緣故，書(shū)中許多內(nèi)容都是對(duì)于作品原文遣詞造句方式的咀嚼（最長(zhǎng)的一篇文章用了五十余頁(yè)來(lái)講喬叟詩(shī)中所使用的形容詞），對(duì)于我這種并不熟悉外文的業(yè)余讀者而言可能稍感枯燥或者難以完全讀懂，多少有些可惜。在寫(xiě)《理查二世》的一篇里，作者還另外附上了對(duì)于作品中文譯本在語(yǔ)言上的一些推敲，讀了以后深感翻譯工作的艱難。
略去上述部分不談，作者對(duì)于文學(xué)作品與時(shí)代之間聯(lián)系的闡述也非常值得一讀。我個(gè)人很喜歡作者講《皆大歡喜》的一篇，不惜筆墨地把當(dāng)時(shí)英國(guó)人民的生活樣態(tài)展示出來(lái)，也介紹了當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境，讀完基本能明白在這部劇喜劇的外表下有什么樣的思想，以及這一思想的`來(lái)源，可以說(shuō)是收獲頗豐了。
當(dāng)然，這本書(shū)在廣度上是稍有不足的。從目錄中就可以看出，本書(shū)主要內(nèi)容聚焦為幾位作者，以作者本人或者作品為中心去進(jìn)行介紹。其好處在于免于空談、內(nèi)容較為務(wù)實(shí)，卻并不足以使讀者一窺西方文學(xué)的全貌。當(dāng)然，想要三百頁(yè)出頭的書(shū)做到這一點(diǎn)也不太現(xiàn)實(shí)，并且比起一些百度百科式的、雖然齊全但卻毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的寫(xiě)作，對(duì)于我而言，還是這本小書(shū)要有趣得多。
補(bǔ)充：文中對(duì)于一些希臘、羅馬神話中的人物以及部分早期著作的翻譯與現(xiàn)行版本不同，如巴利斯—帕里斯、阿溪里—阿喀琉斯、《共和國(guó)》—《理想國(guó)》等，可能會(huì)影響閱讀體驗(yàn)或者理解。
文學(xué)評(píng)論 18
這個(gè)寒假里，爸爸從書(shū)店里給我買來(lái)了許多本《兒童文學(xué)》。翻開(kāi)這些書(shū)，里邊有很多吸引人的故事，我便對(duì)這些書(shū)愛(ài)不釋手。
給我印象最深的一篇文章是《回來(lái)吧，伙伴》。故事的大體內(nèi)容是：主人公全子、明子、自成去采榛子了，三個(gè)小伙伴來(lái)到了茂密的榛子林里，明子被馬峰蜇得看不清東西，迷路了，自成嫌明子走得慢，想丟下明子和全子一起走出山林，但全子堅(jiān)決不同意，全子要陪伴在明子身邊，自成離開(kāi)了兩個(gè)小伙伴，獨(dú)自走出了山林。最后，全子為了保護(hù)明子，被狗熊吃掉了。
讀完了這個(gè)故事，我懂得了做人要助人為樂(lè)、為他人著想的道理。全子的這種精神是值得大家學(xué)習(xí)的，是會(huì)讓人永記心間的。
《兒童文學(xué)》這些書(shū)，經(jīng)常會(huì)登這樣動(dòng)人心弦的好故事！而且《兒童文學(xué)》每篇故事的作者都會(huì)將動(dòng)作、神態(tài)和心理等描寫(xiě)的.非常細(xì)致，把書(shū)中的人物寫(xiě)的好像就在我面前，使我學(xué)到了許多寫(xiě)作方法，我更愛(ài)看《兒童文學(xué)》了。
文學(xué)評(píng)論 19
翻開(kāi)《兒童文學(xué)》一書(shū)細(xì)細(xì)地品味著《10歲孩子撐起風(fēng)雨飄搖的家》。
本篇文章的主人公李明光在爸爸、爺爺生前為了用前給他們治病幾乎傾家蕩產(chǎn)還欠了錢。因?yàn)橐�債自己收割稻子、拾破罐子賣。
當(dāng)我們10歲的時(shí)候我們坐在寬敞明亮的'教室里學(xué)習(xí)穿新鞋子、新衣裳我們要做的事就是好好學(xué)習(xí)至于其它的家務(wù)活我們根本不需要操心。李明光卻一邊學(xué)習(xí)一邊做家務(wù)活還要賺錢還債。當(dāng)我讀到因?yàn)橛心敲炊喾敝氐募彝プ鳂I(yè)等著他去做洗衣、燒飯時(shí)就想起我們是家中的小皇帝、小公主衣來(lái)伸手飯來(lái)張口。又當(dāng)我讀到不慎被兩寸長(zhǎng)的釘子扎進(jìn)了腳心時(shí)我的鼻子都酸了僅是10歲的孩子能忍受得了這種痛苦嗎？如果是我早就在醫(yī)院里躺著了。
我應(yīng)該李明光學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)他那種不屈不饒、不向困境低頭的精神。
他的精神使我感動(dòng)也使我樹(shù)立起不怕苦、不怕累的信心。
文學(xué)評(píng)論 20
難道就我一貧如洗，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，瘦小，就，心腸了——你想錯(cuò)了，心靈跟你，心胸充實(shí)！——《簡(jiǎn)愛(ài)》夏洛蒂
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)宗教都了獨(dú)立自主的進(jìn)取和敢于斗爭(zhēng)、敢于自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛(ài)外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛(ài)》。夏洛蒂只為寫(xiě)纏綿的愛(ài)情而寫(xiě)《簡(jiǎn)愛(ài)》。我想，錯(cuò)了。作者女性，生活在波動(dòng)著的英國(guó)１９世紀(jì)中葉，思想嶄新的開(kāi)始。而在《簡(jiǎn)愛(ài)》里滲透最多的`也思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓試想一下，簡(jiǎn)愛(ài)的獨(dú)立，被扼殺在寄人籬下的童年生活里；她獨(dú)立，她和有妻女的羅切斯特生活在一起，開(kāi)始有金[轉(zhuǎn)自]錢，有地位的活；她純潔，手中的《簡(jiǎn)愛(ài)》也是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。，我開(kāi)始去想，為《簡(jiǎn)愛(ài)》讓感動(dòng)，愛(ài)不釋手——她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)格魅力。
然而，不禁要問(wèn)，僅步獨(dú)立嗎？我，的。畢竟女性的獨(dú)立是長(zhǎng)期的過(guò)程，一蹴而就的。它需要徹底的勇氣，簡(jiǎn)愛(ài)當(dāng)年毅然離開(kāi)羅切斯特，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給感動(dòng)。她是的，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走，是貧窮，富有；是美貌，相貌平庸，美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性的生活。
文學(xué)評(píng)論 21
“女巫”這個(gè)詞對(duì)你來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)不陌生吧，童話里，女巫帶著傻里傻氣的黑帽子，披著黑斗篷，騎著掃帚飛來(lái)飛去；而這本書(shū)里的女巫就像一個(gè)正常人，她們穿平平常常的衣服，根本不像女巫。
這本書(shū)的`主人公就是一個(gè)偉大而不幸的男孩，他在八歲前遇到過(guò)女巫。
主人公的姥姥是一個(gè)挪威人，一年暑假，他們?cè)诙燃贂r(shí)，主人公無(wú)意中跑進(jìn)女巫開(kāi)會(huì)的舞廳里，偷偷聽(tīng)到了神秘配方，叫做86號(hào)慢性変鼠藥，這個(gè)神秘藥水能夠在26秒內(nèi)把人變成老鼠。主人公的朋友，布魯諾就被女巫大王變成了老鼠�？焐�(huì)時(shí)，一個(gè)女巫發(fā)現(xiàn)了主人公，把他變成了一只老鼠。但變成老鼠后，她和姥姥想盡辦法溜進(jìn)女巫大王的房間里，偷了一瓶變鼠藥，但女巫大王把主人公逃走的通道———陽(yáng)臺(tái)門關(guān)上了。但這時(shí)老女巫進(jìn)了來(lái)，門打開(kāi)了，主人公跳了出來(lái)；隨后，他又跑去老鼠們又愛(ài)又怕的廚房，用自我微小的力量把鼠藥放入湯鍋中，但被廚師發(fā)現(xiàn)了，主人公不得不與廚師心驚肉跳地作斗爭(zhēng)，它的尾巴斷了。女巫喝了湯后，幾秒鐘之內(nèi)，女巫大王和英國(guó)女巫都變成了小老鼠，英國(guó)孩子安全了。
這本書(shū)雖然“恐怖”但引人入勝；我心里直打顫，但仍然忍不住要讀下去，想要明白主人公之后驚心動(dòng)魄的經(jīng)歷。
文學(xué)評(píng)論 22
望著書(shū)架上那一本本整齊羅列著的兒童文學(xué)，我的臉上掛滿了笑容，陷入了無(wú)限的遐想中??
暑假中，父母見(jiàn)我整日無(wú)所事事，于是，準(zhǔn)備為我訂購(gòu)《兒童文學(xué)》這本雜志，補(bǔ)充我的課外閱讀量。起先，我極力反對(duì)，因?yàn)槲也幌矚g被人逼迫做事，可是，“父命難違”��！當(dāng)?shù)谝槐尽秲和膶W(xué)》遞到我的手中時(shí)，我粗略地瀏覽了一下，覺(jué)得那些內(nèi)容我一點(diǎn)兒也不感興趣。隨著一本本的到來(lái)，漸漸地，我對(duì)《兒童文學(xué)》這本雜志產(chǎn)生了興趣，那些富有奇異想象力的.童話；那一篇篇，一件件感人的故事；那一個(gè)個(gè)有趣的小說(shuō)，令人回味無(wú)窮。從此，我便喜歡上了閱讀，書(shū)桌前每天都出現(xiàn)了我的身影，我捧著書(shū)，快樂(lè)地閱讀著，時(shí)而捧腹大笑，時(shí)而眉頭緊鎖，時(shí)而淚潤(rùn)雙眼，??深深陶醉于其中??
文學(xué)評(píng)論 23
暑假里，我讀了《兒童文學(xué)》這本書(shū)，其中有一篇《翟志剛：母親托起我的之夢(mèng)》深深吸引了我，我被翟志剛追求理想的偉大精神所感動(dòng)，也被翟志剛的媽媽無(wú)私的母愛(ài)而感動(dòng)。
翟志剛叔叔小時(shí)候的家境很貧困，家里全靠母親一人工作維持家里的生計(jì)。母親上街賣瓜子賺錢養(yǎng)家，翟志剛很體貼母親，從小學(xué)會(huì)了做家務(wù)，還幫助母親上街賣瓜子，他看到母親很辛苦就決定輟學(xué)在家，母親堅(jiān)決支持兒子讀書(shū)，翟志剛刻苦勤奮，學(xué)習(xí)迎頭趕上。后來(lái)他以優(yōu)異的成績(jī)考取了空軍學(xué)院，成了一名榮耀的飛行員。在學(xué)校里，翟志剛訓(xùn)練很艱苦，成績(jī)名列前茅，他從一千多名員中脫穎而出，成為中國(guó)第一代員。xx年9月25日是一個(gè)沖動(dòng)人心的.日子，翟志剛手持鮮艷的，在美麗的宇宙里向人們揮手致意，他把中足跡留在了茫茫太空。
看完故事，我想翟志剛真了不起，他雖然家境貧寒，但是他有不屈不撓的精神，追求自己當(dāng)宇航員的理想，為了實(shí)現(xiàn)理想他刻苦學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈，不管是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，還是學(xué)習(xí)本領(lǐng)，都是那么認(rèn)真，最終取得了成功。他的成功離不開(kāi)母親的支持，在困難時(shí)，母親鼓勵(lì)他，給他精神上的啟迪；在母親生病時(shí)，她也不影響兒子的訓(xùn)練，默默支持兒子的之夢(mèng)，這是多么偉大的母親��！翟志剛，你是母親的驕傲，更是我們中驕傲。
文學(xué)評(píng)論 24
在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，周作人無(wú)疑是其中最璀璨的幾顆星之一。很多學(xué)者在研究這段文學(xué)史時(shí)，都無(wú)法將周作人置之于這段文學(xué)史之外,再者周作人這個(gè)人在中國(guó)現(xiàn)代歷史上也是比較吸引人的眼球的。其一，源自于他的“漢奸”身份。其二，源自于他的日本妻子羽太信子。其三，源自于他文學(xué)天賦的無(wú)可比擬性。受特定社會(huì)環(huán)境的制約，周作人的散文并未被大眾所熟知。較之于散文，他的文學(xué)評(píng)論文更為流行。寫(xiě)于1918年12月7日的《人的文學(xué)》無(wú)疑是其中最具代表性的。
文章開(kāi)篇就指出了現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的任務(wù)，即提倡，發(fā)展新文學(xué)，也就是人的文學(xué)。相應(yīng)的，也就指出了當(dāng)前排斥，反對(duì)的對(duì)象，即非人的文學(xué)。在提倡，發(fā)展新文學(xué)的同時(shí)，必將受到來(lái)自非人的文學(xué)所代表的舊勢(shì)力的阻撓。隨后，對(duì)于新舊兩個(gè)字，周先生又做了分別的闡述。他指出在太陽(yáng)底下，沒(méi)有什么東西是“新”的。如果我們非得說(shuō)“新”，那也只是“新”發(fā)現(xiàn)的“新”。又例舉了哥倫布發(fā)現(xiàn)“新”大陸，富蘭克林發(fā)現(xiàn)電來(lái)說(shuō)明自己對(duì)“新”與“舊”的觀點(diǎn)。當(dāng)然，周先生在這里所論述的“新”與“舊”，主要還是通過(guò)時(shí)間來(lái)作為評(píng)判依據(jù)的。按照這個(gè)邏輯，那就是所有的事物曾經(jīng)也“新”過(guò)，沒(méi)有什么事物永遠(yuǎn)是“新”的，也沒(méi)有什么事物永遠(yuǎn)是“舊”的，“新”與“舊”也僅僅只是相對(duì)與時(shí)間而言的。或許周先生在這里只是想讓人更好地接受“新舊”這個(gè)概念，為“人的文學(xué)”觀念的推廣減少阻力。但在哲學(xué)上，“新”與“舊”的劃分卻與周先生的劃分有著本質(zhì)的區(qū)別。哲學(xué)上對(duì)新事物的判斷并不是單純的憑時(shí)間為依據(jù)的。哲學(xué)上的新事物指的是符合事實(shí)發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢(shì)、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。因此在“新”事物與“舊”事物的闡述上，周先生是有悖于哲學(xué)的。隨之，周先生再?gòu)摹靶屡f”問(wèn)題連接到“人的文學(xué)”這一中心問(wèn)題上去，順著前面對(duì)“新舊”問(wèn)題的`闡述，進(jìn)一步說(shuō)明了“人的文學(xué)”產(chǎn)生的長(zhǎng)久性。至于現(xiàn)在我們對(duì)“人的文學(xué)”一詞的陌生性，周先生將原因歸結(jié)于人類的愚昧性。人道的產(chǎn)生伴隨著人的出生，但就是因?yàn)槿祟愑薇�，不肯按照人的意志走正路，卻迷上了人獸鬼道，彷徨多年，才艱難的從心的圍城中走出來(lái)，從而也拖長(zhǎng)了自己發(fā)現(xiàn)真理的時(shí)間。就像一個(gè)人蒙著眼睛在太陽(yáng)光下亂闖，事后才發(fā)現(xiàn)世界上居然有這樣的好陽(yáng)光。周先生用的這個(gè)比喻是很生動(dòng)形象的，一方面指出了人碰壁的有意性，主觀性。另一方面也指出了人在獲得真理道路上選擇的多樣性，盲目性。這在一定程度上也暗示了想要提倡“人的文學(xué)”，就要改變?nèi)说乃季S方式，破除人的愚昧性，使人變得聰明起來(lái)。
相比于中國(guó)對(duì)于“人”真理的發(fā)現(xiàn)，周先生指出歐洲則更早。在歐洲歷史上，對(duì)“人”真理的大討論總共有三次。具有代表性無(wú)疑為文藝復(fù)興，宗教改革，法國(guó)大革命。文藝復(fù)興初步將人從神學(xué)中解放出來(lái)，為人尊嚴(yán)的樹(shù)立打下了一定的基礎(chǔ)，宗教改革則徹底的將人封建神學(xué)中解放出來(lái)。法國(guó)大革命則給了人來(lái)自于精神，行動(dòng)上的多方面的自由。其實(shí)早在古希臘時(shí)期，蘇格拉底就曾經(jīng)引導(dǎo)了人對(duì)人自身的認(rèn)識(shí)啟蒙。“認(rèn)識(shí)你自己”則成為了蘇格拉底在表述這類問(wèn)題上的經(jīng)典名句。但是這種自由僅僅是對(duì)于歐洲成年男性的自由，至于女人與小兒的自由發(fā)現(xiàn)確實(shí)姍姍來(lái)遲的，到了19世紀(jì)才始有萌芽。周先生在這里回顧了女人和小兒在歷史中的地位。在歐洲，古來(lái)女人不過(guò)就是男子的器具與奴隸。在中古時(shí)代，教會(huì)還曾討論女子的靈魂有無(wú)問(wèn)題，算不算的上一個(gè)完整的人。小兒則是父母的附屬品，在他成為成人前的那一段日子里，不知被醞釀了多少悲劇。然而可喜的是自從弗洛塔爾與戈塔文夫人之后，才有了光明的出現(xiàn)。反觀中國(guó)，對(duì)于這類問(wèn)題從來(lái)就得不到正面的回答，以至于到現(xiàn)在還是一片空白。其后，周先生進(jìn)一步闡述了提倡人的文學(xué)的原因，大致是希望在文學(xué)上提倡“人的文學(xué)”，提倡人道主義思想，用思想指導(dǎo)實(shí)踐，凈化心靈。
文學(xué)評(píng)論 25
我認(rèn)真并高興地欣賞完日本作家黑柳徹子的《窗邊的小豆豆》一書(shū)。每次合書(shū)時(shí)我都要閉眼享受般地做深呼吸，品味著書(shū)的墨香，回憶著自己的童年，仿佛自己也經(jīng)歷過(guò)一場(chǎng)童話般的童年，溫馨而愉悅。同時(shí)回味著書(shū)里一個(gè)個(gè)難忘又好笑的鏡頭??
我想沒(méi)有一個(gè)父母不愛(ài)自己的孩子，沒(méi)有一個(gè)老師不愛(ài)自己的學(xué)生。關(guān)鍵在于，你的愛(ài)是孩子們需要的嗎？在實(shí)施愛(ài)的過(guò)程中是否也在同時(shí)扼殺著孩子們的童真？《窗邊的小豆豆》能夠引起無(wú)數(shù)人共鳴，特別是在兒童教育的方式上，同樣也為我這位年輕的教師提供了深刻的啟示。
首先，童真是世界上最可愛(ài)、最善良的品質(zhì)。童真也是最原始、最寶貴的美好品質(zhì)。在渾濁社會(huì)里唯一隔離塵俗、喧囂，沉淀著最純潔、圣潔，透明干凈的亦是童真。一個(gè)人可以放棄功名利祿，榮華富貴，但決不能輕易放棄曾經(jīng)擁有過(guò)的“童真”。因?yàn)�，里面包含著無(wú)價(jià)的善心、尊嚴(yán)、原則以及人們最可貴的情感。但很可惜，人們?cè)谧非蟪晒�，追求既定目�?biāo)時(shí)，往往就不由自主地首先扔下“童真”，以為這都是阻礙自己成功的“包袱”。人從一出生就開(kāi)始與社會(huì)親密接觸，而社會(huì)千姿百態(tài)，包羅萬(wàn)象，不能給予每個(gè)人百分百的“無(wú)污染”環(huán)境。小林宗作老師經(jīng)常說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)孩子，當(dāng)他出世的時(shí)候，具有優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長(zhǎng)的過(guò)程中，
會(huì)受到很多影響，有來(lái)自周圍的環(huán)境的，也有來(lái)自成年人的影響，這些優(yōu)美的品質(zhì)可能會(huì)受到損害。所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些優(yōu)良品質(zhì)，并讓它們發(fā)揚(yáng)光大，把孩子培養(yǎng)成富有個(gè)性的人�！笨梢�(jiàn)，小林宗作老師一直在關(guān)心、關(guān)注孩子“優(yōu)良品質(zhì)”的培養(yǎng)，一直在呵護(hù)著“童真”的教育，一直在營(yíng)造一個(gè)充滿歡樂(lè)、童真的校園。通過(guò)欣賞《窗邊的小豆豆》，我們有如沐浴在童話里。我認(rèn)為，人長(zhǎng)大了，尚且保留童真，是個(gè)性化的'需要，更是人性化的需要。
其次，小豆豆在一年級(jí)因?yàn)樘詺獗辉瓕W(xué)校退學(xué)后，來(lái)到 “巴學(xué)園”的小學(xué)。因?yàn)樾×中ｉL(zhǎng)的愛(ài)護(hù)與引導(dǎo)，小豆豆可以做一切自己想做的事情，隨心所欲地實(shí)踐著她天真的腦袋里一切天馬行空的想象力。
所有看完這本書(shū)的孩子，沒(méi)有不羨慕小豆豆的，很多像我們一樣的成年人也一樣，長(zhǎng)大后回首看似荒唐的童年往事，恰恰是終生難忘的快樂(lè)�？上�，這種快樂(lè)在我們這群大人的呵斥聲中變得太短暫。
書(shū)中的小豆豆，小小年紀(jì)就感受到了真誠(chéng)的愛(ài)護(hù)。她在被別的學(xué)校退學(xué)后第一次來(lái)到巴學(xué)園時(shí)，在校長(zhǎng)面前打開(kāi)了話匣子，一口氣講了4個(gè)小時(shí)！最后，小林先生撫摸著她的頭，說(shuō)道：“好，就這樣吧！你就是這個(gè)學(xué)校的學(xué)生啦。”書(shū)上寫(xiě)道：“這個(gè)時(shí)候，小豆豆感到，生平第一次遇到了真正喜歡自己的人！因?yàn)�，從小豆豆出生以后直到現(xiàn)在，還從來(lái)
沒(méi)有一個(gè)人這么長(zhǎng)時(shí)間地聽(tīng)她說(shuō)話呢。而且，這么長(zhǎng)的時(shí)間里，校長(zhǎng)先生一次也沒(méi)有打哈欠，一次也沒(méi)有露出不耐煩的樣子。他也像小豆豆那樣，把身體探出來(lái)，專注地聽(tīng)著??”
孩子的世界是那么的空靈，那么的純凈，如果我們自己不能夠保護(hù)孩子的世界，讓孩子擁有幸福的童年，擁有幸福的每一堂課，擁有幸福的每一天。不真正躬身乃至蹲下來(lái)和孩子們交流，孩子們的幸福人生又從何做起呢？作為一名教師，讀完此書(shū)使我體會(huì)頗深。我們需要反思并學(xué)習(xí)的東西還很多。我們應(yīng)倡導(dǎo)：尊重孩子，理解孩子，對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)、對(duì)孩子的認(rèn)可�！澳闶亲畎舻摹薄ⅰ澳闶莻�(gè)好孩子”應(yīng)是我們經(jīng)常和孩子們說(shuō)起的。我想這也正是黑柳徹子的這本《窗邊的小豆豆》的精髓所在吧！希望我們身邊的每個(gè)孩子都能得到家長(zhǎng)及老師細(xì)心地呵護(hù)，能像小豆豆在“巴學(xué)園”里一樣快樂(lè)地成長(zhǎng)著、成功著！
文學(xué)評(píng)論 26
暑假期間，爸爸又為我選擇了一套雜刊——《兒童文學(xué)》。
當(dāng)然一開(kāi)始，我對(duì)她并不感興趣，僅僅想欣賞里面的好作文，可是當(dāng)我閱讀她的首卷語(yǔ)時(shí)，卻讓我改變了對(duì)她的看法。她的題目是《開(kāi)掘自己的金礦》，首先，她提到了一個(gè)人的長(zhǎng)處和短處是否容易被面對(duì)和了解，還著重說(shuō)了了解自己的長(zhǎng)處比了解自己的短處更重要，因?yàn)榱私庾约旱亩烫幹荒茏屇阒滥悴粦?yīng)該干什么，而了解自己的'長(zhǎng)處卻可以讓你知道你可以做什么。隨后，她要開(kāi)始引導(dǎo)你開(kāi)掘自己的金礦，讓你堅(jiān)信自己擁有人生金礦，讓你用思考發(fā)現(xiàn)自己的長(zhǎng)處，不斷在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)與財(cái)富。待你找到了金礦，還要你發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，來(lái)開(kāi)采金礦。最后，她要告訴你：開(kāi)掘自己的金礦吧，趁著年輕。
看完一文后，我明白如何開(kāi)掘?qū)儆谧约旱慕鸬V，一個(gè)人生道理。當(dāng)我讀完一本書(shū)的時(shí)候，我深深地感觸到著本書(shū)的益處：這本書(shū)大部分文章會(huì)告訴你一些道理，讓你了解人生故事，叫你如何面對(duì)困難又如何戰(zhàn)勝困難。輕松的接受一些知識(shí)，漸漸提高自己的作文水平。
我有著一本書(shū)做我的良師益友，相信我的作文水平會(huì)進(jìn)一步的提高！
文學(xué)評(píng)論 27
《兒童文學(xué)》這本書(shū)給我留下了美好的印象。
媽媽給我訂了幾本，當(dāng)時(shí)我才二年級(jí)，對(duì)里面的文章沒(méi)有好感，只看了幾個(gè)有趣的童話，看了幾幅好玩的插圖便把書(shū)扔到書(shū)桌上，獨(dú)自出去瘋玩了。
光陰似箭，日月如梭，一晃四年過(guò)去了。我已是一個(gè)五年級(jí)學(xué)生了，漸漸地對(duì)《兒童文學(xué)》有了好感，所以媽媽每次都給我定《兒童文學(xué)》。
那是，離校前的一個(gè)中午，老師說(shuō)：“這個(gè)月的雜志來(lái)了�！蔽液芘d奮，老師叫到了《兒童文學(xué)》我便向前去拿我喜歡的書(shū)，新一期的書(shū)就是好看，故事豐富、內(nèi)容精彩，例如：親愛(ài)的洋蔥、蘿卜和番茄這篇文章就是一個(gè)童話故事，把里面的.事物都說(shuō)活了。還有蘭有淡淡香里面的故事非常的好看，講了，有一個(gè)叫蘭香的女人，她原來(lái)非常善良友好，可是后來(lái)，她卻變得瘋瘋癲癲的，她每去一家店鋪的時(shí)候，主人們都會(huì)笑瞇瞇的，到了飯店里，她吃飯不用掏錢，到了商店里，她買衣服也不用掏錢，總之，她得來(lái)的一切東西都不用掏錢，也許你也會(huì)羨慕里面的蘭香的。
這就是《兒童文學(xué)》我最喜愛(ài)的書(shū)。
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