《誡子書》原文、翻譯
《誡子書》原文、翻譯1
《誡子書》是三國時期著名政治家諸葛亮臨終前寫給8歲兒子諸葛瞻的一封家書，成為后世歷代學子修身立志的名篇。它可以看作是諸葛亮對其一生的總結。諸葛亮也是一位品格高潔才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在言中。通過這些智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得如此深切。后人留存有多篇《誡子書》。
《誡子書》是修身立志的名篇，其文短意長，言簡意賅，主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。
原文
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不[1]能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文
君子的操守，（應該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德。不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜安詳全神貫注地學習就不能實現遠大的目標。學習必須靜心，才識需要學習，不學習無從拓廣才識，不立志不能學習成功。沉迷滯遲就不能勵精求進，偏狹躁進就不能冶煉性情。年年歲歲時日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時（后悔）哪來得及！
注釋
�。�1）夫（fú）：語氣詞，放在句首，表示將發議論。
�。�2）君子：品德高尚的人。
�。�3）行：指操守、品德、品行。
�。�4） 修身：個人的品德修養。
�。�5）淡泊（澹泊）：安靜而不貪圖功名利祿。內心恬淡，不慕名利。清心寡欲。
�。�6）明志：表明自己崇高的`志向
�。�7）寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。
�。�8）致遠：實現遠大目標。
�。�9）廣才：增長才干。
�。�10）成：達成，成就。
�。�11）淫慢：沉湎、怠惰。
（12）勵精：盡心；專心。
�。�13）險躁：狹隘、浮躁，與上文“寧靜”相對而言。
（14）理性：從理智上控制行為的能力。
（15）與：跟隨。
�。�16）馳：疾行，這里是增長的意思
�。�17）日：時間。
�。�18）去：消逝，逝去。
�。�19）遂：于是，就。
（20）枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。
�。�21）多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻。接世，接觸社會，對社會有益。有“用世”的意思。
�。�22）窮廬：破房子。
�。�23）將復何及：又怎么來得及。
作者簡介
諸葛亮，字孔明，號臥龍，瑯琊人。三國時期著名的政治家、軍事家和戰略家。官至丞相。這篇《誡子書》是諸葛亮53歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的一封書信。
【賞析】
古代家訓，大都濃縮了作者畢生的生活經歷、人生體驗和學術思想等方面內容，不僅他的子孫從中獲益頗多，就是今人讀來也大有可借鑒之處。三國時蜀漢丞相諸葛亮被后人譽為“智慧之化身”，他的《誡子書》也可謂是一篇充滿智慧之語的家訓，是古代家訓中的名篇。
《左傳》有言曰：“大上（指最高的追求）立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽�！� 縱觀諸葛丞相一生，可以說“三立”兼備。他是我國古代杰出的政治家、軍事家。年青時受三顧之恩，竭誠輔劉相蜀，成為蜀漢的決策者。當政期間，勵精圖治，實施了一系列發展政治、經濟、軍事的政策。曾五次出兵北上，爭奪中原，為興復漢室，鞠躬盡瘁，終因積勞成疾，病逝于五丈原。其名作《出師表》為世代所誦，有《諸葛亮集》傳世。以此觀之，他的《誡子書》與其說是言教，更不如說是身教，也可以這樣來說，后人講養性修身的道理，都沒能跳出諸葛亮的掌心。
作者于篇首開宗明義，告誡子孫首先要 “立德” “修身”。“德”是做人之基，自然也就把“立德”放在首位，這和中國傳統文化中重“德”的思想是一脈相承的。那么，又如何“立德”呢？即“靜”與“儉”。為什么“靜”才能“修身”呢？曾子在所著《大學》中說：“靜而后能安，安而能后慮，慮而后能得�！币馑际钦f，思想清靜，然后才能心情安寧；心情安寧，然后才能思考周密；思考周密，然后才能有收獲。可見，想最終有所獲，首先是要心“靜”。心中有太多的雜念，受世俗功名利祿太多的誘惑，可能將一事無成。因此，“靜”是“修身”的前提條件，有了“靜”才可能“修身”，進而才能“齊家、治國、平天下”。“靜”是“修身”的一個前提條件，而要想“養德”還必須“儉”。那么“儉”何以能“養德”呢？史載：“宋高宗時，孫懋入覲，嘗論公生明。上曰：‘何以生公？’曰：‘廉生公�！瘑枺骸我陨�？’曰：‘儉生廉。’”由這段對話可以看出，節儉生廉潔之心，有廉潔之心才會生公心，有了公心才會“生明”，即公則生明。諸葛丞相書“靜”與“儉”極淺顯二字于篇首，可謂用心良苦，立意玄遠。
接下來，又從反面進一步談“靜”在“明志”中的作用，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠�！庇辛恕办o”心才會明確、堅定自己的志向，進而實現自己的遠大抱負。然后，又闡發“靜”與“學”之間的關系，要想有才學必須通過學習，而求學的過程之中又必須有“靜”心，如果一個人“慆慢”與“險躁”，無靜心，無恒心，則是求學與修身之所忌。薛談學謳于秦青，自足而辭歸，知不足而求返；樂羊子感其妻之言，“捐金于野”，“復還終業”，而后學有所成；管寧先有割席之舉，后有固辭不就高官之行，而終成大儒。所有這些事例，無不說明“靜”在求學與修身之中的重要作用。在篇末，又叮嚀后生晚輩，年華易逝，流年似水，如果不珍惜時光，必將碌碌無為，老大徒傷悲，于事無補矣。這篇家訓，可謂是辭約意豐，擲地有聲，有諄諄告誡之語，更有溢滿殷殷期盼之情。我們讀之思之，并當躬行自勉。
《誡子書》原文、翻譯2
夫君子之行，靜以修身，儉以養德；
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
夫學須靜也，才須學也；
非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。
年與時馳，意與日去，
遂成枯落，多不接世，
悲守窮廬，將復何及！
「翻譯」
德才兼備人的品行，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。
不看淡世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現遠大的理想。
學習必須專心致志，增長才干必須刻苦學習。
不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。
追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。
年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處。
等到悲涼地守著貧窮的小屋時，后悔又怎么來得及呢？
「賞析」
《誡子書》又稱《誠子書》，作于蜀漢建興十二年（元234年），是諸葛亮晚年寫給他八歲的兒子諸葛瞻的一封家書。諸葛亮一生為國，鞠躬盡瘁，死而后已。他為了蜀漢國家事業日夜操勞，顧不上親自教育兒子，于是寫下這篇書信告誡諸葛瞻。
在這封家書中，諸葛亮勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。這封家書短小精悍，言簡意賅，文字清新雅致，不事雕琢，說理平易近人，概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字。
這是一封諸葛亮教導兒子要“恬靜以修善自身，儉樸以淳養品德”的家書。諸葛亮因為蜀國效力，鞠躬盡瘁死而后已，所以沒有那么多的`時間教育自己的兒子諸葛瞻，寫下《誡子書》給八歲的兒子，教育他要正直做人，今后要為國效力，做一個有用的人。傳至今，對年輕人依然有很大的影響。
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