《論語》故事

《論語》故事通用[15篇]

《論語》故事1

　　孔子逝世后，他的許多弟子繼承先師遺志，在各地講學(xué)，辦私人教育培養(yǎng)人才。

　　子游考察了子夏的學(xué)生后，不以為然地說：“子夏的學(xué)生在灑掃、應(yīng)對、進退上做的還不錯，但這些都是細枝末節(jié)，學(xué)問的根本卻沒有建立�！�

　　這話傳到子夏的耳朵里，子夏嘆了口氣，說：“言游（子游是字，名叫言偃）說的有點過了吧！君子之道應(yīng)該從哪里開始？又把哪樣放在最后呢？小草和大樹本來根基不同，教育也是如此。至于由基礎(chǔ)的生活教育一直到精神教育的最高處，怕是只有圣人才能做到吧！”

　　子游認為子夏教給學(xué)生的都是小兒科，掃灑應(yīng)對進退都是基礎(chǔ)知識，不是人生的道理。但是別忘了《論語》中子夏曾說：“雖小道，必有可觀者焉。”教育正是從小處開始的，這就是見微知著的精神。

　　孔子說：“下學(xué)而上達”，王陽明說；“不離日用常行內(nèi)，直到先天未畫前”，今天我們說：“師傅引進門，修行在個人”，都是相同的意思。教育的出發(fā)點和落腳點都在生活，如果離開了生活談道談人生，那無異于瞎子論顏色。教育的目的`就是從現(xiàn)實生活出發(fā)，樹立一生不斷進步的理念，指明人生的方向。至于各人走到哪一步，達到什么樣的程度，則在個人自己的努力。

　　那么這里提到的灑掃、應(yīng)對、進退包含了什么教育的道理呢？

　　一、灑掃——衛(wèi)生教育。

　　灑掃就是灑水、掃地，搞清潔衛(wèi)生。我們到學(xué)�？春⒆痈阈l(wèi)生，就發(fā)現(xiàn)同樣的時間，有的孩子把教室打掃得干干凈凈，一切擺放整齊，讓人感到舒心；有的孩子則是拿著笤帚塵土飛揚地掃地，地面上干一塊濕一塊，讓人感覺亂七八糟。到了企業(yè)、單位，有的人辦公室打掃得一塵不染，書本、文件、辦公用品分類放好，辦公桌干凈利落，一切秩序井然；有的人則是東西亂丟亂放，桌上總是橫七豎八鋪著各種資料、文件，除了常用的物件外都是一層灰塵。

　　古人說“一屋不掃何以掃天下？”就是對此的質(zhì)疑，這不一定是說位高權(quán)重有專人打掃，或者工作繁忙無暇顧及，說到底還是個性的問題。對待環(huán)境衛(wèi)生的態(tài)度，反應(yīng)出能否嚴(yán)格要求自己，是否認真負責(zé)、一絲不茍以及敬業(yè)、專業(yè)的精神。

　　打掃，也包括做家務(wù)，經(jīng)常做家務(wù)的人動手能力強，為人勤快，愛家、顧家，有責(zé)任感。古代的打掃等同于今天的勞動教育（勞育），注重養(yǎng)成樂觀、積極、向上的情感態(tài)度，這也是生活的實踐。

　　古語有云：“事有歸著是富相，心存濟物是富相”，如果連小小辦公室都無法打理得當(dāng)，又怎么會有日理萬機的不辭勞苦和處理大事的運籌帷幄？

　　二、應(yīng)對——語言教育。

　　應(yīng)對，指與人對答。廣義上說包括聊天、演講、辯論、提問、回答等各種言語，以現(xiàn)在的觀點來說，就是語言表達能力，就是口才。

　　但是應(yīng)對又與口才略有不同。口才強調(diào)的是說話的技巧，油嘴滑舌、信口雌黃也能歸入口才，現(xiàn)在許多銷售員、培訓(xùn)師，甚至騙子也很有口才，但這種口才頗有“巧言”的意味。常人可以學(xué)，也可以用，但要注意場合、分寸，切莫走入刻薄。

　　應(yīng)對首先是一種禮儀。對不同的人、不同的場合、不同的氛圍，應(yīng)該說什么樣的話，怎么說，這就涉及到人際稱謂、遣詞造句，這就是說的素養(yǎng)。

　　其次在不違禮的前提下不卑不亢地應(yīng)對別人的刁難，維護自己的尊嚴(yán)。這種應(yīng)對最難拿捏輕重，也越見說話的本事，應(yīng)對之高明。歷史上《國語》《說苑》《舌華錄》都有精妙絕倫的應(yīng)對，可見一斑。

　　三、進退——人格教育。

　　第一步難知進退。如果是進一步峰回路轉(zhuǎn)，退一步海闊天空，那是最容易的。只是知道進的時機，把握退的原則，做到該進則進，該退則退則太難。

　　第二步進退無悔。每一次進意味著脫離舒適區(qū)，打破舊平衡，開始新的建立，付出辛苦與努力，還要面臨失敗的風(fēng)險。每一次退意味著放棄新的機遇，也許規(guī)避風(fēng)險，也許錯失良機。當(dāng)下的不適應(yīng)和未來的不確定激蕩在心頭揮之不去，總是懷疑，總是懷念。這種患得患失不止在思想上，更在現(xiàn)實人生中。

　　在這難知進退、進退無悔中正是考驗并建立人格的時候。進則鯉魚躍龍門脫胎換骨，退則泯然眾人矣。

　　這六個字，字面解釋容易，這容易也是把人生看得輕易。不論是求學(xué)、為官、經(jīng)商，只要關(guān)乎生活，逃不出這六個字，不妨稍息片刻，參詳一番，自有別樣洞天。

《論語》故事2

　　[拼音]:bàn bù lún yǔ zhì tiān xià

　　[釋義]舊時用來強調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。

　　【出處】典出宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七：宋初宰相趙普，臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖(趙匡胤)定天下，今欲以其半輔陛下致太平。 人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙匡義因此問他。他說

　　【解釋】舊時用來強調(diào)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典的重要。

　　【用法】作賓語、定語;強調(diào)學(xué)習(xí)儒學(xué)的重要

　　【近義詞】半部論語

　　[成語故事]：

　　北宋時期著名政治家趙普為太祖出謀劃策，發(fā)動兵變，擁立太祖趙匡胤，被任命為宰相。宋太祖死后，趙匡義當(dāng)皇帝，別人認為趙普一生只讀《論語》，不學(xué)無術(shù)，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。趙匡義問是不是，趙普說我是以半部《論語》幫助治天下的。

　　[造句]：

　　(1)當(dāng)真有‘半部論語治天下’么?大圣孔子尚被兩小兒所難,何況我等愚魯之輩。

　　(2)我大宋半部論語治天下足以,又如何要去學(xué)那些邪術(shù)奇巧淫技!朝廷應(yīng)當(dāng)取消新學(xué)恢復(fù)舊制科舉!

　　(3)宋朝宰相趙普以半部論語治天下,但如果你僅僅是要賺錢、買房子和娶媳婦,那對不起,我浪費了你半個小時的時間。

　　(4)這就是著名的半部論語治天下的說法的來歷,這一點倒很像王明前世宋朝的`時候。

　　(5)趙普這個人,年輕時雖足智多謀卻不好讀書,年紀(jì)大了,名言卻變成了半部論語治天下,你知道是為什么嗎?

　　(6)趙錚早就認出了趙普就是那日的中年文官,不過到此刻才知道,他就是半部論語治天下的趙普。

《論語》故事3

　　暑假里，我讀了《論語故事》這本書，其中給我感受最深的是《齊襄公失信致死》這篇故事，讀后，讓我深有感觸，深受啟發(fā)。

　　故事中，齊襄公說話做事很不靠譜兒，發(fā)布政令反復(fù)無常，對大臣和百姓不講信用，齊國民眾被他弄得不知所措。他的兩個同父異母的弟弟公子糾和小白早早逃到外國避亂去了。有一年，齊襄公派大臣連稱、管至父駐守葵丘，并答應(yīng)他們一年后就會有人來替換。到了第二年，他們沒有接到回家命令，向襄公打報告，襄公卻對他們的要求置之不理。大臣們對言而無信的襄公十分惱恨，于是決定發(fā)動叛亂，派人去刺殺襄公。在宮中，無知等人與侍衛(wèi)經(jīng)過一番搏斗之后，終于將襄公殺死了。

　　齊襄公的失信不僅使國家遭受動蕩，自己還丟了性命。你們看，失信的危害是多么大呀！這讓我想到了現(xiàn)在社會上的一些失信的事情：三鹿違規(guī)添加違規(guī)物品，導(dǎo)致很多嬰兒食用后雙目失明、甚至早早夭折，最后是廠家倒閉，相關(guān)人員進了監(jiān)獄；還有些企業(yè)從進口的“洋垃圾”中將受到嚴(yán)重污染的衣服經(jīng)過簡單處理后冒充“外貿(mào)尾單”在市場進行銷售，導(dǎo)致購買使用的消費者身體受到病菌感染，出現(xiàn)嚴(yán)重疾病住院……每當(dāng)我從電視里，報紙上看到這些新聞，看到父母失去子女、患病無法醫(yī)治病人的`痛苦流淚的情景，我為他們感到悲傷難過，同時也非常氣憤，氣憤這些廠家的不道德，不誠信。如果廠家能夠講誠信的話，怎么可能會出現(xiàn)這樣的事情呢？

　　我身邊也有一些同學(xué)存在不講誠信的地方：比如，我們都在隊旗下宣誓過，要遵守社會公德，遵守交通規(guī)則，可是有些同學(xué)還是亂扔垃圾、橫穿馬路等等。同學(xué)們，讓我們試想一下，如果我們現(xiàn)在不從平時點滴做起養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣，等我們長大了，怎么可能成就一番事業(yè)呢？

　　孔子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”。意思是說，一個人如果不講信用，真不知道他還能做得成什么。就像大車沒有安橫木的輗，小車沒有安橫木的軏，車子怎么能行駛呢？

　　人無信不立，國無信則衰。我們是學(xué)生，更應(yīng)該從小養(yǎng)成講誠信的好習(xí)慣，堅決反對不講誠信的行為。

《論語》故事4

　　【成語】： 半部論語

　　【拼音】： bàn bù lún yǔ

　　【解釋】： 舊時對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。

　　【成語故事】：

　　這個成語來源于宋.羅大經(jīng)《鶴林玉露》，人言普山東人，所讀止《論譜》.....太宗嘗以此問普，普略不隱，對曰：“臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平�！�

　　北宋著名的政治家趙普，原先是后周當(dāng)節(jié)度使的趙匡胤手下的推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動兵變。趙匡胤黃袍加身，做了皇帝，改國號為宋，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖東征西討，統(tǒng)一了全國。后來，宋太祖任命他為宰相。

　　宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。趙普仍然擔(dān)任宰相。有人對宋太宗說趙普是山東人，不學(xué)無術(shù)，所讀之書僅僅是儒家的一部經(jīng)典《論語》而已，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。宋太宗不以為然地說：“趙普讀書不多，這我一向知道。但說他只讀一部《論語》，我也是不相信的。”

　　有一次宋太宗和趙普閑聊，宋太宗隨便問道：“有人說你只讀一部《論語》，這是真的.嗎?”

　　趙普老老實實地回答說：“臣所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去臣以半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在臣用半部《論語》輔助陛下，便天下太平�！焙髞碲w普因為年老體衰病逝，家人打開他的書篋，里面果真只有一部《論語》。

《論語》故事5

　　今年寒假，老師布置功課，要求背誦《論語》里的兩篇文章。《論語》里的話上下沒有關(guān)聯(lián)，又不像我們現(xiàn)在講的話，意思我又不太明白，所以很難背。當(dāng)在《里仁》一篇中背到“子曰：君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比”時。突然眼前一亮，這好像在哪里聽過。仔細一辨認，我腦海里的印象漸漸清晰起來。

　　記得我小的時候，大概就是三四歲時，爸爸經(jīng)常帶我出去玩。有一天，爸爸帶我到街上閑逛，他指著街道兩邊的廣告字牌或商店名號，教我認字。正教到興頭上，他突然想到點什么，就叫我背誦。記得是“君子之于天下也,無適也,無莫也,義之與比”。他反復(fù)教，我反復(fù)背。我不知道是什么意思，爸爸也沒有解釋。因為不解其意，背了很久也沒有背下來。我的興趣沒有了，有心無心地跟著爸爸背，爸爸卻不厭其煩地教。后來我居然把“無適也,無莫也”,背成了“結(jié)膜炎，結(jié)膜炎”，爸爸很生氣，傻傻地看著我。見爸爸氣得夠嗆，我在那里好開心。之后的一段時間，我和爸爸玩耍，還拿這句話逗樂呢。

　　今天又碰到這句話，好奇心驅(qū)使我不得不問爸爸，這句話到底是什么意思?既然爸爸在我小的時候就教我背誦這句話，必定有他的道理。爸爸放下手上的活計，把我抱在腿上。開導(dǎo)我說，要說這句話包含的道理可深啊!今天，我就我的理解給你講一講。要說這句話的功用，可以這么說，理解了它，能夠按它說的道理去做，會受用一輩子的。

　　爸爸說，這里有幾個關(guān)鍵字要注意一下，“適”就是“可以”;“莫”就是“不可以”;“義”是適宜的道理或舉動。整句話的意思是：“孔子說，君子對于天下的一切人和事，沒有一定要怎樣做，也沒有一定不要怎樣做，唯一行事取舍的標(biāo)準(zhǔn)就是要看它是否合于義”。也就是要依據(jù)“義”的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍;當(dāng)進則進，當(dāng)退則退。那么，“義”到底有些什么標(biāo)準(zhǔn)呢?“義”有大小。大義即是關(guān)乎國家、民族、集體的利益，如國家安全、經(jīng)濟繁榮、社會穩(wěn)定、民族昌盛等等;小“義”即是個人的事，如個人進退榮辱、家庭孩子、田舍財富等等。在取舍上要優(yōu)先考慮大“義”，當(dāng)小義與大義發(fā)生沖突時，則要取大“義”。

　　爸爸接著說，我們每個人都有自己的`“義”，也就是有自己在各個場合和時機下適宜做或不做的事。就像工人叔叔要做工，農(nóng)民伯伯要種地，那里自然而然的事。那我們小學(xué)生的“義”是什么呢?就是要按照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》的要求規(guī)范自己的言行，自覺做到尊重老師、團結(jié)同學(xué)、好好學(xué)習(xí)，為將來適應(yīng)社會的發(fā)展儲備更多的知識。

　　爸爸說了很多，我似乎聽懂了一些，但又好像什么也沒有聽懂。爸爸見我怔怔地看著他，似乎明白了什么。說你不懂不要緊，留給你以后自己去領(lǐng)悟。你現(xiàn)在不要知道的太多，只要記住一點就行了，就是一個人要圓融一點，對日常小事不要太計較，把時間和精力放在重要的事情上。

　　爸爸說完這句話，我呆了一下，似乎想到點什么。接著“噗哧”地笑出聲來。爸爸問我笑什么，我只笑不答，爸爸也沒有追問，去忙自己的事去了。

　　我坐在凳子了，還沒有從笑聲中走出來，記得在我淘氣時，爸爸氣得臉色鐵青，嘴巴不停地說“你是個麻大煩的家伙”、“我打起人來可不得了”。他這叫“小事不計較”嗎?一想到爸爸生氣時的樣子，我心里就樂�？磥淼览砗弥v，落實起來還真難啊。但不管怎樣，我還是很感謝爸爸的，他給我講的這些道理，或許在什么時候就能用上呢。

　　回過神來，看到茶幾上放著的《論語》，我知道自己現(xiàn)在的“義”。我翻開書，逐句朗誦起來，但不知為什么，和先前的感覺大不一樣了。

《論語》故事6

　　孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

　　論語中，給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷�；蛟唬骸奥�，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言�！�

　　“子曰“三人行必有我?guī)煛！钡谝粍t說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的'鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”

　　此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)�，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著�！敝钡奖画h(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。

《論語》故事7

　　孔子有個得意門生，名字很奇怪，叫宓子賤。宓子賤在魯國的單父這個地方任職前，去拜謁孔子。孔子叮囑他：“不要因別人的意見與自己相反而輕易否決別人，更不要輕率許人，這樣容易喪失操守。”

　　子賤在位期間，齊國進攻魯國，單父恰好在齊軍的必經(jīng)之路上。此時正值秋收，田里的麥子成熟在望，但齊軍一來，糧食肯定會被敵人搶走。

　　單父的百姓急了，紛紛向宓子賤提議說，應(yīng)該趕在齊軍到來之前，發(fā)動所有人搶收麥子。因為是非常時刻，也不要管誰種誰收，誰搶到就歸誰，所謂肥水不流外人田，不能便宜了齊國人！但宓子賤早已拿定主意，前來請求的人都被他拒之門外。

　　齊軍很快攻到單父，田里的麥子被他們一搶而光。

　　過了幾天，魯國當(dāng)政的貴族季孫氏聽說了這件事，大為震怒：這宓子賤怎么能把糧食拱手相讓給外來侵略者呢？他親自向宓子賤興師問罪。可宓子賤說：“今年田里沒有收成沒關(guān)系，明年還可以再種再收。但如果我允許大家去搶收麥子，那么那些不種麥子的人就可以不勞而獲，他們會暗暗盼著明年還有這樣趁火打劫的機會。這樣一來，地方的民風(fēng)就跟著變壞了。對于魯國來說，一季麥子是小事，但如果讓老百姓產(chǎn)生了靠敵人入侵而發(fā)財?shù)?念頭，他們就不會拼命抵抗敵人的侵略了，這才是魯國的大害��！衡量了這個利害關(guān)系后，該放棄的還是一定要放棄�！�

　　聽了宓子賤的話，季孫氏慚愧地說：“我真是目光短淺，比不上宓子賤的智慧啊�！�

《論語》故事8

　　《論語》是一標(biāo)記錄孔子跟他的兄子言言的語錄，是儒野教派的經(jīng)典之息中邦現(xiàn)代的讀書己皆將此書奉為經(jīng)典，《論語》中的很多話也成替格言傳播于世。

　　我的媽媽以為傳統(tǒng)文明的陶冶對我的成長十分主要，為此，媽媽在我上一年級的'時候，順便為我購了一本合適小友敵閱讀的《論語》。這利書圖文并茂，共時還有拼音和譯文。訖始我只是對其中的小故事和拔繪感興致。媽媽睹我對這原書很感興趣，就請求我將其中的條綱腹下去。匆匆地，我在違誦它們的同時，也讓我懂得了其中的最沉要的情理，就是尊敬師長。從子貢的語言中咱們曉得子貢是如許尊敬他的老師。而在古代生涯中，良多同窗不知怎么去尊敬老師，甚至還會頂嘴老師，基本不把老師抬在眼里。在學(xué)校，老師實在就像我們的父母一樣，學(xué)育我們斷定對與錯，是與非。但有時我們卻由于被老師批駁而責(zé)備老師，不去找本身起因。我盼望同學(xué)們都應(yīng)當(dāng)尊重師長觀后感，做為一名學(xué)生，連基礎(chǔ)的尊師都做不到，那學(xué)習(xí)又有什么用呢？

　　《論語》就像老師，時刻提示我應(yīng)當(dāng)作到哪些。應(yīng)讀到"事父母，能竭其力"，意思是：侍奉父母，能努力而為。就會提醒我輔助父母干些力不從心的家務(wù)。該讀到"取友人接，言而有信。"意念是：和敵人來往，談話要老實道信譽。想伏，在學(xué)校面，我許可給冤家什么貨色老是一而再再而三地遷延時光，最后羅唆說我沒說過算了，對這個弊病，它也提醒我要矯正。

　　古我說，半部《論語》亂地下，這話雖有些夸大可我通功瀏覽《論語》后學(xué)到了許多爾從未交觸過的常識。翻開《論語》往讀，像是穿梭多少千年的時間地道望到了年齡時代這個多才多藝，巨大的思維家、教導(dǎo)家——孔子。

《論語》故事9

　　在我的書柜中，一本淡黃封面的書籍已經(jīng)默默地躺在那里很久了。自從學(xué)校開展經(jīng)典誦讀活動后，我慢慢地了解了國學(xué)，愛上了國學(xué)，那本書——《論語》也就順理成章地跳入我的眼眶，走進了我的生活。

　　翻開書頁，第一頁導(dǎo)讀里寫著“修身立命，治國安邦的經(jīng)典”。以前，我對這本書的內(nèi)容一點兒也不感興趣，以致冷落了它多年。那天，不知道為為什么，我竟然一頁一頁地認真閱讀、體會、思考。也許我長大了，不再懵懂無知，一種和以前不一樣的感覺涌上心頭。

　　時間在流逝，思想在進步，書中智慧的火花啟迪著我，指引著我。我感覺我和它的距離越來越近�！皩W(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”讓我感受到讀書的樂趣，“三人行必有我?guī)熝伞弊屛覍W(xué)會取長補短，而“吾日三省吾身”讓我重拾那份珍貴的友誼……

　　時間定格在那一刻，我和最要好的她鬧矛盾，雙方互不相讓，爭吵起來。一氣之下，我摔了她的文具盒，各種各樣的筆掉了一地，我的心似乎也跌落至谷底，我發(fā)誓永遠不再理她。我把她送我的筆還給了她，她把我送她的毽子還給了我。從此，我們像仇人一樣，即使見了面也從不正眼看對方一眼。可不知道為什么，過去的歡聲笑語總無法忘記。我總記起我們在燈下一起看書、寫字，課間一起踢毽子、跳皮筋的情景……我斜著眼偷偷地看她，她正在睫毛下悄悄地看我。我倆慌忙把臉轉(zhuǎn)開。�。∧且豢虝r間對我來說竟是那么長，我如坐針氈，我多想和她和好。此時，一個聲音在我耳邊回蕩：“吾日三省吾身�！笔前。�古人尚知“三省”，而我也應(yīng)該反省、檢討自己啊。于是，我仔細想想我們鬧矛盾的原因，卻只不過是雞毛蒜皮的'小事，難道僅僅為了這點小事就要葬送我們的友情？想到這里，我鼓足勇氣要打破僵局。剛起身，就碰到了迎面而來的她，我和她異口同聲地說：“對不起，是我錯了。”霎時，陰沉沉的的烏云散開，露出燦爛的陽光，我倆會心地笑了。

　　又是陽光明媚的一天，我從書包里拿出《論語》，與同學(xué)們一起分享，一起感悟智慧的結(jié)晶，一種從未有過的充實與輕松涌遍全身。

　　相信，不遠的將來，我能夠讀到更多的國學(xué)經(jīng)典之作，從中汲取豐富的營養(yǎng)，提升自我的境界。學(xué)習(xí)經(jīng)典，其樂無窮�。�

《論語》故事10

　　[成語拼音] bàn bù lún yǔ

　　[成語解釋] 舊時對儒學(xué)經(jīng)典之一《論語》的夸贊之辭，掌握半部《論語》，人的能力就會提高，就能治理國家。

　　[典故出處] 參見“半部論語治天下”。

　　成語故事

　　趙普，原先是趙匡胤手下的'推官。公元960年，趙匡胤率軍北上，部隊到達陳橋時，趙普為趙匡胤出謀劃策，發(fā)動陳橋兵變。趙匡胤做了皇帝，建立了宋朝，史稱宋太祖。接著，趙普又輔佐宋太祖統(tǒng)一了全國，做了宰相。宋太祖死后，他的弟弟趙匡義繼位，史稱宋太宗。

　　宋太宗時，趙普仍然是宰相。有人對宋太宗說趙普學(xué)識淺，所讀之書只是儒家的一部經(jīng)典《論語》，當(dāng)宰相不恰當(dāng)。

　　有一次，宋太宗問趙普：“有人說你只讀過一部《論語》，這是真的嗎？”

　　趙普老老實實地回答說：“我所知道的，確實不超出《論語》這部分。過去我用半部《論語》輔助太祖平定天下，現(xiàn)在我用半部《論語》輔助陛下，天下太平�！�

　　后來趙普病逝，家人打開他的書箱，里面果真只有《論語》二十篇。

《論語》故事11

　　1.道聽途說 《論語.陽貨》道聽而途說，德之棄也。(隨便聽來的話，又隨便傳說出去，那是不能修德的事。)

　　2.患得患失 《論語.陽貨》其未得之也，患得之;既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣。(未得到官位時，處心積慮謀取官位，得到官位則憂心失掉官位，那便什么事都做得出來。)

　　3.里仁為美 《論語.里仁》選擇風(fēng)俗淳樸的居所，人才會如沐春風(fēng)，德行才會有進步。

　　4.見賢思齊 《論語.里仁》遇到比自己賢能的人不應(yīng)嫉妒，學(xué)習(xí)對方的優(yōu)點，使自己改進向善，成為賢能的人。

　　6.先難后獲《論語.雍也》有仁德的人凡事總比別人先嘗苦頭，而對于應(yīng)得的利益從不斤斤計較，這便是仁者的風(fēng)度。

　　7.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

　　8.仁者樂山《論語.雍也》仁者的心如同山岳的萬古堅貞，絕不因一時的利害和榮辱，而動搖自己的意志。

　　9.見義勇為 《論語.為政》見義不為，無勇也。(被利益所誘感或為保護自己而畏縮不前是沒有勇氣的人。)

　　10.既往不咎 《論語.八佾》對于己經(jīng)成為過去的事，不要再苦苦追究、或說些悔不當(dāng)初的話。

　　11.不恥下問 《論語.公冶長》遇到困惑難解的事情，恭敬地請教比自己年輕或地位比自己低*的人，并不是不件可恥的.事。

　　12.聞一知十 《論語.公冶長》回也聞一以知十。(形容顏回十分地聰慧，有推演事理的能力。)

　　13.文質(zhì)彬彬 《論語.雍也》文質(zhì)彬彬，然后君子。(后天修養(yǎng)的文彩與天生樸 素的本質(zhì)，兩相調(diào)和適當(dāng)?shù)娜�，才是名符其實的君子�?

　　14. 六尺之孤 《論語.泰伯》可以托六尺之孤。(做人應(yīng)該達到這種地步，把年幼的孤兒托附給你，而你能使對方放心完全信任你。)

　　15.溫故知新 《論語.為政》追溯過去并研討當(dāng)時的情狀，作為發(fā)掘?qū)�來新思想、新方式的基石�?/p>

　　16.君子不器 《論語.為政》立志成為偉大人物，應(yīng)避免自己變成像器皿一般只有單一用途的人。

　　17.行不由徑《論語.雍也》選擇快捷方式的人，往往因操之過急而走頭無路。

　　18.簞食瓢飲《論語.雍也》子曰：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也!(形容顏回飲食簡單安貧樂道。)

　　19.任重道遠《論語.泰伯》背負沉重使命，邁向遙不可及的旅程，以貫徹仁道作為自己終身的任務(wù)。

　　20.后生可畏《論語.子罕》年輕人只要肯發(fā)憤苦讀努力工作，將來的前途無可限量，是令人敬畏的。

　　21.苗而不秀《論語.子罕》苗而不秀者，有矣夫!秀而不實者，有矣夫!(幼苗雖然發(fā)芽，不抽穗不開花，有的雖已抽穗但卻不結(jié)果實。喻人人稱其神童的人，長大成人后，可能變得平庸無能)

　　22.功虧一簣《論語.子罕》未成一簣，止，吾止也?(堆聚一座山只差一籠土沙即可完成，但半途而廢，則前功盡棄。)

　　23.過猶不及《論語.先進》道理應(yīng)該力求中庸，不偏不倚，過與不及，同樣不合理。

　　24.非禮勿視《論語.顏淵》對待沒有禮貌的人，應(yīng)當(dāng)避免接近他，一但人適應(yīng)了非禮的事，便會漸漸失去坦白公正的心，不能主持公道。

　　25.克己復(fù)禮《論語.顏淵》克己復(fù)禮為仁(盡力克服私欲的誘惑，放棄以自我為中心的作法，凡事保持適度與社會民眾的精神合一，這就是實踐仁道的善政

　　26.暴虎憑河 《論語.述而》暴虎憑河，死而無悔者，吾不與也。(赤手空拳與猛虎相搏斗，泅手渡河，死了也毫不悔悟，我不能和這種胡作非為有勇無謀的人同進同出。

　　27.舉一反三 《論語.述而》舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。(用一個四角形作譬喻，列舉一個角而不能推想其余三個角的人，我是沒有興趣再教導(dǎo)他了。)

　　28.巧言令色 《論語.學(xué)而》巧言令色，鮮矣仁。(口頭上說些甜言蜜語奉承諂媚的話，是缺乏德性修養(yǎng)的人。

　　29.過勿憚改 《論語.學(xué)而》賢者勇于認錯勇于改進，并時時警惕自己不再犯同樣的過錯。

　　30.三十而立 《論語.為政》十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩。(孔子言他三十歲的時候，不論在精神或物質(zhì)上都能獨立自主，且合乎禮節(jié)的要求。)

　　31.知者樂水《論語.雍也》有智慧的人欣賞流水悠然自得的姿態(tài)，他的心靈也如同水一般清瑩透澈。

　　32.近悅遠來《論語.子路》近者說，遠者來。(治理國家道先使周遭的人士，對您的政績滿意歡愉，遠方的民眾也會感佩您的仁政來歸順你。)

　　33.行己有恥《論語.子路》對自己的過失，有羞恥反悔的心，隨時自我警惕。34.剛毅木訥《論語.子路》剛毅木訥，近仁。(公正無欲、果敢堅忍、性情質(zhì)樸、言談遲鈍，是接近仁者的風(fēng)范。

　　35.怨天尤人《論語.憲問》不怨天，不尤人。(不埋怨上天對我苛薄，也不責(zé)怪別人不能體諒我。)

　　36.以德報怨《論語.憲問》以直報怨，以德報德。(應(yīng)該以公正報答仇怨，以恩惠報答恩惠。)《老子三章》報怨以德。(對于自己有怨讎的人用德來回報他，最后也會被感化。)

　　37.言不及義《論語.衛(wèi)靈公》群居終日，言不及義，好行小惠，難矣哉。(一群人整天聚在一起，沒講一句正經(jīng)的話，好賣弄小聰明，這種人不會有什么成

　　38.當(dāng)仁不讓《論語.衛(wèi)靈公》當(dāng)仁不讓于師。(在為仁的大道理上，雖然面對師長，也不必謙讓。)

　　39.駟不及舌《論語.顏淵》一旦失言犯了過錯，縱使鞭策四匹馬的快車去追，也追不上了。一言即出四馬難追，講話宜特別注意，免得禍從口出。

　　40.升堂入室《論語.先進》子曰：「由之瑟，奚為于丘之門?」門人不敬子路。子曰：「由也升堂矣，未入于室也!」(升堂入室喻研究學(xué)問，已達高明精微的境界。但此句言子路未入室，即說明子路尚未達到孔子的理想境界。)(同豋堂入室)

《論語》故事12

　　今天我終于讀完第一遍《論語》了。

　　《論語》是記錄兩千多年前中國偉大教育家孔子和他的弟子言行的一部好書。我剛開始讀時，覺得很枯燥沒意思，可爸爸總是逼著我讀，所以我討厭讀《論語》。但后來，我發(fā)現(xiàn)這里竟然藏著許多道理，也終于明白爸爸讓我讀《論語》的用心了。于是，我每天晚上睡覺前都會抽出一點時間來讀，就這樣堅持了將近一年的時間。讀《論語》對我來說，不僅鍛煉了意志，還收獲了很多的東西，比如做人的道理，做事的道理。

　　《論語》里給我印象最深的一句話是：“三人行，必有我?guī)熝伞�擇其善者而從之，其不善者而改之”。它的意思是：幾個人在一起，一定有我的老師。我們不僅要學(xué)習(xí)好的方面，而且還要改正不好的方面。這句話，在生活中有很有用。比如，在我們班，我就要向張依清學(xué)習(xí)熱情的性格，向祝天舒學(xué)習(xí)音樂。當(dāng)然，在社會上有些人的'行為我們就不要學(xué)習(xí)，比如隨地吐痰的，亂扔垃圾的。這些言行不好的人也能當(dāng)老師，因為從他們身上可以看到自己的不足，也反省一下自己是不是跟他們一樣，不好的就去加以改正。

　　還有一句是：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁”。這句話是在講：當(dāng)學(xué)生的就要在家孝順父母，在外敬愛兄長，謹慎而守信，關(guān)愛別人。從這句話里我知道了孝順父母，誠實守信是中華美德。我們?nèi)�年級的一位同學(xué)就做到“入則孝”這點，還被評為“小孝星”了呢！我們學(xué)校經(jīng)常組織關(guān)于孝順的活動，讓我們給父母寫感恩賀卡，為家長做事情。我真心希望這兩點中華美德發(fā)揚下去。

　　雖然有許多話我還不太懂，但是，我想再多讀幾遍就一定能懂了。在這里，我希望有更多的小朋友都來讀《論語》！

《論語》故事13

　　論語》是我國古代典籍中語錄體著作的典范，記載了孔子及其弟子在政治、哲學(xué)、倫理、教育等各個方面的思想及言行。了解中國的傳統(tǒng)文化，這本書是必讀的�！墩撜Z》的語言質(zhì)樸無華、寓意深遠，包含了很多寶貴的處世經(jīng)驗和人生智慧，后來逐步發(fā)展成為膾炙人口的成語，對后世語言文字的影響很大。以下是論語成語故事，漢英閱讀。

　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂

　　一天，葉公向子路問孔子是什么樣的人，子路一時不知該如何回答。事后孔子對子路說：“你為何不這樣說，他這個人，一發(fā)憤學(xué)習(xí)就忘記吃飯，內(nèi)心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢�！边@個故事出自《論語述而》，原文是：

　　葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”’

　　正是有了這種勤奮不倦的為學(xué)精神，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學(xué)，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個人如果有了“發(fā)憤忘食，樂以忘憂”的精神，再配合科學(xué)的工作、學(xué)習(xí)方法，一定會取得成功。

　　君子成人之美

　　“君子”是古代文學(xué)作品中十分常見的一個詞語，如“君子一言，駟馬難追”等。在孔子心目中，“君子”是理想的人格標(biāo)準(zhǔn)，僅有兩萬余字的《論語》中，“君子”這個詞就出現(xiàn)了一百多次。那么，究竟什么樣的人才能稱得上是“君子”呢?孔子曾經(jīng)說過：“君子成全別人的好事，而不幫助別人做壞事，小人則與此相反�！边@個典故出自《論語顏淵》，原文是：

　　子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是�！�

　　關(guān)于君子的標(biāo)準(zhǔn)，孔子還有一些名言。如，《論語里仁》里的“君子欲訥于言而敏于行”，意思是說，君子說話要謹慎，而行動要敏捷�！墩撜Z憲問》里的“君子恥其言而過其行”，意思是說，君子認為說得多而做得少是可恥的，不要做語言上的巨人、行動上的矮子。

　　過猶不及

　　子貢問老師說：“子張和子夏哪一個更賢德?”孔子說：“子張做事總是過頭，而子夏總是做得還不夠火候�！弊迂曊f：“那么是子張要好一些嗎?”孔子說：“過分與不夠是一樣的�！边@段話出自《論語先進》：

　　子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及�！痹唬骸叭粍t師愈與?”子曰：“過猶不及。”

　　“師”即子張，“商”指子夏，兩個人都是孔子的學(xué)生。成語“過猶不及”就出自此處。在孔子看來，事情做得過了頭和沒有做到位效果都是不好的�！斑^猶不及”這個成語提醒我們，無論做人還是做事都要把握好“度”。比如在人際交往上，過于冷漠不行，過于親密也不行。保持一定的距離是對對方人格的尊重，這種尊重即便在親近的人中間也該保留。無論對待朋友還是對待親人，都應(yīng)該把握好分寸，適度最好。

　　不在其位，不謀其政

　　孔子曾經(jīng)教導(dǎo)他的弟子說：“不擔(dān)任這個職務(wù)，就不去過問這個職務(wù)范圍內(nèi)的事情�！边@句話出自《論語憲問》，原文是：

　　子曰：“不在其位，不謀其政�！�

　　在工作中并非總是事情做得越多越好，關(guān)鍵是要找準(zhǔn)自己的定位，清楚地知道“我是誰”。只要把你應(yīng)該做的做好就可以了，越俎代庖反而會把事情搞砸。

　　己所不欲，勿施于人

　　仲弓問孔子怎樣做才稱得上是仁，孔子說：“出門辦事和役使百姓，都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴(yán)肅。自己不想要的，不要強加于別人。要做到在諸侯統(tǒng)治的國家里沒人怨恨自己，在卿大夫統(tǒng)治的封地里也沒人怨恨自己。”這段話出自《論語顏淵》，原文是：

　　仲弓問仁。子曰：“出門如見大賓，使民如承大祭;己所不欲，勿施于人;在邦無怨，在家無怨。”

　　《論語衛(wèi)靈公》中也有這個成語，子貢問孔子：“有沒有一句可以終身奉行的話呢?”孔子回答道：那不就是“恕”嗎?自己不想要的，就不要施加給別人。這段話的原文是：

　　子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

　　孔子的弟子中，子貢才華很高，不但生意做得好，在外交、政治方面的才能也都十分突出。孔子對子貢講的`這席話，很有針對性，是提醒子貢不要恃才傲物。與人交往時，我們要善于換位思考、推己及人，設(shè)身處地為他人著想。

　　欲速則不達

　　子夏要到魯國的莒父當(dāng)?shù)胤焦�，向孔子請教為政之道�？鬃诱f：“不要一味求快，不要只顧眼前小利。如果一味求快，往往達不到目的;只顧眼前小利，反而使得大事不能成功�！边@個故事出自《論語子路》，原文是：

　　子夏為莒父宰，問政。子曰：“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成�！�

　　急功近利是成就一番事業(yè)的大忌，凡事要有長遠眼光、長遠打算，該慢的地方不要求快，該放棄的小利不要貪圖，成功方可水到渠成。

　　工欲善其事，必先利其器

　　孔子教導(dǎo)學(xué)生，喜歡用“設(shè)喻”的方法，利用形象、生動的比喻來說明深奧的道理。子貢問推行仁政的方法，孔子說：“工匠想要順利完成工作，必須先把工具磨鋒利。居住在一個地方，必然選擇這個地方有賢能的大夫為師，結(jié)交有仁德的士人為友。”這個故事出自《論語衛(wèi)靈公》，原文是：

　　子貢問為仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者�！�

　　孔子對子貢的教導(dǎo)，意思并不是說把賢德者作為工具來使用，而是說要充分吸取他們的優(yōu)點，使自己的認識更加敏銳，策略更加明智�，F(xiàn)在我們使用“工欲善其事，必先利其器”，往往是說在做某項工作之前，需要做好充分準(zhǔn)備，才能取得好的效果。

　　逝者如斯

　　“燕子去了，有再來的時候;楊柳枯了，有再青的時候;桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什么一去不復(fù)返呢?”這是朱自清《匆匆》一詩里開頭的幾句。古往今來，對光陰易逝的感嘆在文學(xué)作品中不勝枚舉。南宋儒學(xué)家朱熹在《勸學(xué)》中也說：“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲�！逼鋵�，這種感嘆早在兩千多年前的《論語》里就出現(xiàn)了。

　　孔子在河邊感嘆說：“一去不復(fù)返的時光就像這河水一樣啊!日夜不停息地奔流�！边@話出自《論語子罕》，原文是：

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！�

　　后人從中提煉出一個成語“逝者如斯”，用來比喻光陰如流水，一去不復(fù)返。

　　見賢思齊

　　人們常說“物以類聚，人以群分”“近朱者赤，近墨者黑”，所以從朋友身上往往可以照見自己的影子。如果交到好的朋友，獲益匪淺;但如果交友不慎的話，很可能會給自己帶來不好的影響。我們遇到的人總有“賢”與“不賢”之分，那么在交友的時候，應(yīng)該注意什么呢?

　　孔子說：“看見德才兼?zhèn)涞娜�，就要努力向他學(xué)習(xí)，做到和他一樣;看見德行有虧的人，就要反省自己是否有同樣的缺點�！边@段話出自《論語里仁》，原文是：

　　子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

　　其實，“賢”與“不賢”這兩種人，為我們朝不同的方向打開了兩道門，而“思齊”和“自省”，則是我們自身不斷進步的動力。唐太宗李世民在這方面就做得比較好。他知人善任，舉用賢良，能夠從賢者身上汲取優(yōu)點。他有著名的“三鏡說”：“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失�！币馑际钦f，以銅鏡自照，可以整理好衣帽;以歷史為鏡子，可以從中看清楚朝代興衰的緣由;把別人當(dāng)成鏡子，可以從他們身上看到自己的優(yōu)劣得失。

《論語》故事14

　　以前,經(jīng)常聽爸爸說：“數(shù)學(xué)是鍛煉我們邏輯思維能力的一門學(xué)科，是需要動腦筋的”。聽大人們說：“男孩們大多數(shù)都喜歡數(shù)學(xué)，女孩們大多數(shù)都喜歡文學(xué)”�？赡苁沁@個原因吧，我平時也喜歡動腦筋。

　　可是，爸爸、媽媽和老師都經(jīng)常讓我背古詩文，可我不喜歡背，因為古詩文里的許多詞語我都不明白是什么意思。

　　有一天，我讀《論語》，讀到子曰：“默而識之，學(xué)而不厭”這句話，我不知道是什么意思，于是我就去問爸爸，爸爸也說不準(zhǔn)確，然后我們就去新華書店尋找答案。從那里知道了這句話的含義：把學(xué)來的知識默默的牢記在心中，勤奮學(xué)習(xí)而不滿足。也知道了學(xué)習(xí)是一個日積月累的.過程，也是一個需要靜下心來堅持的過程。

　　知道了這句話意思的同時，我也慢慢的喜歡上了古詩文。

《論語》故事15

　　大家讀過經(jīng)典作品的故事嗎？今天，我就要給大家講一個《論語》里面的小故事，這個故事能教會我們怎樣做一個有仁愛之心的人。

　　有一次，孔子的學(xué)生樊遲曾畢恭畢敬的問孔子：“什么叫仁？”

　　“愛人。”孔子回答了兩個字。

　　“什么叫智？”樊遲又問。

　　“知人。”孔子又回答了兩個字。

　　關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就這么簡單。

　　“那么，怎樣做一個有仁愛之心的人呢？”樊遲再一次問道。

　　孔子說：“己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已�！�

　　就是說，你自己想有所樹立，馬上就要想到也要讓別人有所樹立；你自己想實現(xiàn)夢想，馬上就要想到幫助別人實現(xiàn)夢想。能夠從身邊小事做起，推己及人，這就是實踐仁義的.方法。

　　作為一個有仁愛之心的人，要處處為別人著想，你做到了嗎？

　　怎么樣？讀了這個故事，你是不是也要做一個有仁、有智的人呢？

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