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北冥有魚(yú)原文及翻譯
你知道《北冥有魚(yú)》這篇文言文的作者要表達(dá)什么樣的觀點(diǎn)嗎？下面是小編為大家整理的“北冥有魚(yú)原文及翻譯”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
北冥有魚(yú)原文
北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。
譯文及注釋
譯文
北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫鯤。鯤的體積，不知道大到有幾千里。變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到有幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的翅膀就好像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)，當(dāng)海動(dòng)風(fēng)氣的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子�！洱R諧》是一部專(zhuān)門(mén)記載怪異事情的書(shū)。這本書(shū)上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬(wàn)里的高空，乘著六月的風(fēng)離開(kāi)了北海�！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是活動(dòng)著的生物的氣息相互吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道就是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？鵬鳥(niǎo)從高空往下看的時(shí)候，也不過(guò)就像這個(gè)樣子罷了。如果聚集的水不深，那么它就沒(méi)有負(fù)載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當(dāng)作是一艘船，放一個(gè)杯子在上面就會(huì)被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風(fēng)不夠強(qiáng)大的話(huà)，那么負(fù)載一個(gè)巨大的翅膀也就沒(méi)有力量了。因此，鵬在九萬(wàn)里的高空飛行，風(fēng)就在它的身下了，憑借著風(fēng)力，背負(fù)著青天毫無(wú)阻擋，然后才開(kāi)始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說(shuō)：“我們奮力而飛，碰到榆樹(shù)和檀樹(shù)就停止，有時(shí)飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬(wàn)里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當(dāng)天吃的三餐糧食，回來(lái)肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時(shí)間舂米準(zhǔn)備干糧；到千里外的人，要聚積三個(gè)月的糧食。蟬和小斑鳩這兩只小蟲(chóng)、鳥(niǎo)又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上長(zhǎng)壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌類(lèi)不知道是一天。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時(shí)光，這就是短命。楚國(guó)的南方有一種大樹(shù)，它把五百年當(dāng)作一個(gè)春季，五百年當(dāng)作一個(gè)秋季。上古時(shí)代有一種樹(shù)叫做大椿，它把八千年當(dāng)作一個(gè)春季，八千年當(dāng)作一個(gè)秋季，這就是長(zhǎng)壽�？墒桥碜娴饺缃襁�是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆！
注釋
冥：通假“溟”，指海色深黑�！氨壁ぁ�，北海。下文“南冥”，指南海。傳說(shuō)北海無(wú)邊無(wú)際，水深而黑。
鯤（kūn）：傳說(shuō)中的大魚(yú)。之：主謂之間取消句子獨(dú)立性。其：表推測(cè)。
鵬：本為古“鳳”字，這里指?jìng)髡f(shuō)中的大鳥(niǎo)。
怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。
垂：同“陲”，邊際。
海運(yùn)：海動(dòng)。古有“六月海動(dòng)”之說(shuō)。海運(yùn)之時(shí)必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。
徙：遷移。
天池：天然形成的大海。
《齊諧》：書(shū)名。出于齊國(guó)，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說(shuō)人名。
志怪：記載怪異的事物。志，記載。
水擊：指鵬鳥(niǎo)的翅膀拍擊水面。擊：拍打。
摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。
扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤(pán)旋而上的暴風(fēng)。九，表虛數(shù)，不是實(shí)指。
去：離，這里指離開(kāi)北海。“去以六月息者也”指大鵬飛行六個(gè)月才止息于南冥。一說(shuō)息為大風(fēng)，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥。
以：憑借。息：風(fēng)。
野馬：指游動(dòng)的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬(wàn)物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。
塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“�！�。
生物：概指各種有生命的東西。
息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。
相：互相。
吹：吹拂。
蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。
極：盡。
下：向下。
亦：也。
是：這樣。已：罷了。
賞析
《莊子內(nèi)篇》共七篇，《北冥有魚(yú)》節(jié)選自?xún)?nèi)篇中的《逍遙游》。《逍遙游》是一篇神文，像這樣的文章在中國(guó)文學(xué)史上是不多見(jiàn)的。我們首先驚訝于莊子超出尋常的想象力。在莊子的筆下，“鯤”不知有幾千里之大，一變而為“鵬”，鵬的背不知幾千里，羽翼遮天蔽日，奮起南飛，擊水三千，扶搖九萬(wàn)。何等宏大！
文章起筆氣勢(shì)非凡，作者大筆揮灑，以描寫(xiě)神奇莫測(cè)的巨鯤大鵬開(kāi)端，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷：浩渺無(wú)垠、咆哮奔涌的北方深海之中，有一條“不知其幾千里”長(zhǎng)的巨鯤。這條魚(yú)的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了。瞬間，“不知其幾千里”的巨鯤化為“不知其幾千里”的巨鵬�！芭w”，遮天蔽日“徙于南冥”，這是何等雄奇壯闊的景象。作者一開(kāi)篇，就以奇異的想象、夸張的筆法，用自己的語(yǔ)言描繪了鯤的自由變化和鵬的展翅翱翔的畫(huà)面，把讀者帶人一種雄奇深邃、好似絕對(duì)逍遙的境界。
接著，作者又引用《齊諧》這部書(shū)的記載，繼續(xù)對(duì)大鵬的形象極力渲染，同時(shí)又補(bǔ)出其能夠高飛的原因：“以六月息者也�！毖a(bǔ)出的這句話(huà)很重要，它說(shuō)明大鵬向南飛行，需要乘著六月的大風(fēng)，也就是說(shuō)，大鵬的飛行是有條件的，是有所憑借的。它雖然能夠在天空翱翔，看似自由自在，但其實(shí)還要借助風(fēng)的力量，受到風(fēng)的制約。如果沒(méi)有大風(fēng)，大鵬是不可能飛翔的。因此，在天空翱翔的大鵬其實(shí)并沒(méi)有達(dá)到真正的逍遙。莊子的對(duì)比手法是很有特點(diǎn)的。他發(fā)揮想像，將大與小推想到極致，從而給讀者留下極深的印象。“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也�！边@是莊子從“以息”，即有所憑借這一思路出發(fā)，由鵬“去以六月息”推而廣之，聯(lián)想到天空中的其他東西也是“以息相吹”。山野中的霧氣（野馬）、飛塵（塵埃），空中的其他活動(dòng)之物（包括有生命的與無(wú)生命的），與鯤、鵬相比，實(shí)在是太渺小了，但它們要能夠動(dòng)起來(lái)，依然要有所憑借。先說(shuō)大，次說(shuō)微，由大的事物推及小的事物，說(shuō)明這一現(xiàn)象的普遍性�！疤熘n蒼，其正色邪其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪其視下也，亦若是則已矣�！贝藬�(shù)句寫(xiě)鵬飛在九萬(wàn)里的高空，先向上看，見(jiàn)不到天的極頂，再向下看，見(jiàn)不到地面。作者從側(cè)面極力形容鵬飛之高，又讓人想象宇宙之大，“不知其幾千里”的鵬在不知有多少個(gè)“九萬(wàn)里”的天空中飛翔，只不過(guò)是一個(gè)小點(diǎn)罷了。作者先以高空中只見(jiàn)游氣奔騰，微塵浮動(dòng)來(lái)形容，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來(lái)比說(shuō)，說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見(jiàn)莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。經(jīng)過(guò)這樣一番描寫(xiě)、形容和打比方，無(wú)形中聯(lián)系了普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)了人們的聯(lián)想和想像，把作者心目中那種為一般人難于理解和想像的高遠(yuǎn)哲學(xué)境界，變得易于理解和想像了。
莊子追求的“逍遙游”的境界，是一種天地間根本不可能有的主觀唯心主義的幻想。但他這篇文章卻寫(xiě)得十分漂亮，代表著他非凡的文學(xué)成就。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫(xiě)之中。文中的一系列寓言，都寫(xiě)得奇幻無(wú)比而又形象逼真。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個(gè)性。
創(chuàng)作背景
莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。但是，“而今也以天下惑，子雖有祈向，不可得也”。一方面，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。人世間既然如此污穢，“不可與莊語(yǔ)”，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》。
名家點(diǎn)評(píng)
晉·向秀、郭象《逍遙義》：“夫大鵬之上九萬(wàn)。尺鷃之起榆枋，小大雖差，各任其性，茍當(dāng)其分，逍遙一也。然物之芒芒，同資有待，得其所待，然后逍遙耳。唯圣人與物冥而循大變，為能無(wú)待而常通。豈獨(dú)自通而已？又從有待者不失其所待，不失則同于大通矣�！�
晉·支遁《逍遙論》：“夫逍遙者，明至人之心也。莊生建言大道，而寄指鵬鷃。鵬以營(yíng)生之路曠，故失適于體外；鷃以在近而笑遠(yuǎn)，有矜伐于心內(nèi)。至人乘天正而高興，游無(wú)窮于放浪，物物而不物干物，則遙然不我得；玄感不為，不疾而速，則逍然靡不適，此所以為逍遙也。若夫有欲，當(dāng)其所足，足于所足，快然有似天真，猶饑者一飽，渴者一盈，豈亡蒸嘗于糗糧，絕觴爵于醪醴哉！茍非至足，豈所以逍遙乎！”
宋·樓鑰《鯤化為鵬》：“鯤大幾千里，揚(yáng)髫氣日增。一時(shí)俄化羽，萬(wàn)古記為鵬。鱗族疇能化，龍門(mén)不足登。天池將轉(zhuǎn)徙，云翼快飛騰。怪矣齊諧志，壯哉莊叟稱(chēng)。鳶飛與魚(yú)躍，曾不事夸矜。”
元·程端禮《古意》：“大鵬飛南溟，摶風(fēng)九萬(wàn)里。斥鷃無(wú)所適，翱翔蓬蒿里。為大既云樂(lè)，小者亦自喜�！�
明·陸西星《南華真經(jīng)副墨》：“意中生意，言外立言。纊中線引，草里蛇眠。云破月映，藕斷絲連。作是觀者，許讀此篇。”
清·林云銘《莊子因》：“大字是一篇之綱�！薄捌泻龆鴶⑹�，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論。此為斷而非斷。以為續(xù)而非續(xù)．以為復(fù)而非復(fù)，只見(jiàn)云氣空濛往反紙上，頃刻之間，頓成異觀�！�
清·宣穎《南華經(jīng)解》：“無(wú)端敘起一魚(yú)一鳥(niǎo)，以為寓意，尚非寓意所在；以為托喻，尚非托喻之意所在。方是虛中結(jié)撰，閑閑布筆。”
清·劉熙載《藝概·文概》：“《莊子》文法斷續(xù)之妙，如《逍遙游》，忽說(shuō)鵬，忽說(shuō)蜩與學(xué)鳩、斥鷃，是為斷，下乃接之曰此大小之辯也，則上文之?dāng)嗵幗岳m(xù)也。而下文宋榮子、許由、接輿、惠子之?dāng)嗵�，亦無(wú)不續(xù)矣�！�
清·劉鳳苞《南華雪心編》：“開(kāi)手撰出‘逍遙游’三字，是南華集中第一篇寓意文章。全幅精神，只在‘乘正’‘御辨’‘以游無(wú)窮’，乃通篇結(jié)穴處。卻借鯤鵬變化，破空而來(lái)，為‘逍遙游’三字立竿見(jiàn)影，擺脫一切理障語(yǔ)，煙波萬(wàn)狀．幾莫測(cè)其端倪，所謂洗洋自恣以適己也。老子論道德之精，卻只在正文中推尋奧義；莊子辟逍遙之旨，便都從寓言?xún)?nèi)體會(huì)全神，同是歷劫不磨文字，而縹緲空靈，則推南華為獨(dú)步也。其中逐段逐層，皆有逍遙境界，如游武夷九曲，萬(wàn)壑千巖，應(yīng)接不暇�！�
后世影響
《逍遙游》全篇集中表現(xiàn)了莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。它不僅對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹等古代后世作家的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了不同程度的影響，而且還對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家等產(chǎn)生了重要的影響。在現(xiàn)代政治家當(dāng)中，受影響最大的莫過(guò)于毛澤東。在現(xiàn)代文學(xué)家中，魯迅傾心于莊子的哲學(xué)和文章，思想和文風(fēng)上受到其影響是顯而易見(jiàn)的。此外，聞一多、郭沫若等文學(xué)大家也受其影響很大。
《逍遙游》不僅影響著中國(guó)當(dāng)代的政治家與文學(xué)家，對(duì)中國(guó)當(dāng)代科學(xué)家也產(chǎn)生著重要的影響。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道就曾說(shuō)過(guò)：“莊子的《逍遙游》上說(shuō)：‘北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也�！�(jiǎn)潔地代表了莊子時(shí)代的進(jìn)化論。當(dāng)時(shí)的幾千里，對(duì)我們現(xiàn)在來(lái)說(shuō)就是近于無(wú)限大。莊子的鵬，可以代表了整個(gè)宇宙；鵬之飛象征了整個(gè)宇宙的開(kāi)始，也代表BigBang（大膨脹）�！�
莊子的逍遙游理論，千百年來(lái)，深刻影響了后世關(guān)于生活的思維方式和處世態(tài)度，為人們開(kāi)辟了一條通往自由的人生之路。莊子逍遙人生觀對(duì)世俗工具價(jià)值進(jìn)行了批判，強(qiáng)調(diào)從宇宙的高度來(lái)把握人的存在，使人的精神從現(xiàn)實(shí)中升華，并且破除自我中心，從固步自封、自我局限的狹隘心境中擺脫出來(lái)，以免在平庸忙碌之中迷失和異化了自我。這對(duì)擴(kuò)展人們的思想視野，開(kāi)闊人們的心靈空間，使人們的思想認(rèn)識(shí)和精神內(nèi)涵達(dá)到新的境界，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
作者簡(jiǎn)介
莊子（約前369年一前286年），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。名周，字子休，宋國(guó)蒙（今河南商丘東北）人。曾做過(guò)小官漆園吏，但不久辭去。楚威王聘他為相，遭拒絕，“終身不仕”。他否定有天帝造物主的存在，認(rèn)為萬(wàn)物起源于“道”，而人的生死只不過(guò)是“道”在其發(fā)展過(guò)程中一個(gè)短暫的環(huán)節(jié)。但由于他只看到事物不斷互相轉(zhuǎn)化的相對(duì)性，忽視了事物性質(zhì)的規(guī)定性，這就使他的辯證法觀點(diǎn)淪為詭辯論。其文章縱橫開(kāi)合，變化無(wú)端，并多用寓言故事，想象豐富而奇特，在散文發(fā)展史上具有重要地位。著作有《莊子》，原書(shū)52篇，現(xiàn)存33篇，在中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上有著深遠(yuǎn)的影響，在古代文學(xué)史上占有重要地位。
北冥有魚(yú)教學(xué)設(shè)計(jì)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)置
（一）設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)的依據(jù)
依據(jù)1：《課程標(biāo)準(zhǔn)》相關(guān)內(nèi)容
閱讀淺易的文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位。
依據(jù)2：?jiǎn)卧虒W(xué)目標(biāo)
反復(fù)誦讀，培養(yǎng)文言語(yǔ)感。積累常用文言詞語(yǔ)和句式，背誦課文中精彩的語(yǔ)句。
學(xué)習(xí)古人論證說(shuō)理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。
依據(jù)3：思考探究一、三題。
依據(jù)4：《北冥有魚(yú)》的核心內(nèi)容
《北冥有魚(yú)》是一篇出自《莊子》的一篇文言文，想象豐富，語(yǔ)言極富道家一派特征，蘊(yùn)含了莊子的哲學(xué)思想，需細(xì)細(xì)品味。
依據(jù)5：學(xué)情分析
八年級(jí)學(xué)生已經(jīng)接觸了不少文言文，對(duì)文言文的朗讀、翻譯的方法已基本掌握。但大部分學(xué)生懶惰，不記憶實(shí)詞、虛詞的意義用法，因而在考試中也經(jīng)常失分。對(duì)于特殊文言句式知之甚少，對(duì)文本思想意義的理解，方法技巧的掌握都很淺薄。
（二）學(xué)習(xí)目標(biāo)陳述
1.在反復(fù)朗讀課文的基礎(chǔ)上，能清晰、流利地背誦課文。
2.結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)。
3.明確本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法，并能說(shuō)出本文闡述的道理。
�。ㄈ┱n堂評(píng)價(jià)任務(wù)
1、針對(duì)目標(biāo)1，設(shè)計(jì)一個(gè)活動(dòng)：挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
2、針對(duì)目標(biāo)2，設(shè)計(jì)三個(gè)活動(dòng)：（1）借助注釋、手頭工具書(shū)，結(jié)合上下文語(yǔ)境解釋字詞。（2）理解識(shí)記，自清互查。（3）展示競(jìng)賽，基礎(chǔ)反饋。
3、針對(duì)目標(biāo)3，設(shè)計(jì)一個(gè)問(wèn)題，一個(gè)活動(dòng)：展示提升，拓展延伸。
�。ㄋ模┱n堂評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)
目標(biāo)1：提問(wèn)式評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)
目標(biāo)2：提問(wèn)式評(píng)價(jià)、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)
二、學(xué)習(xí)過(guò)程
�。ㄒ唬┮罁�(jù)資料，梳理知識(shí)：
1.文學(xué)常識(shí)積累：
《北冥有魚(yú)》出自（《莊子》），莊子，名周，（戰(zhàn)國(guó)）時(shí)宋國(guó)人，著名的（思想）家，（文學(xué)）家。《莊子》時(shí)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家（莊周）和他的門(mén)人以及后學(xué)所著�，F(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到五己、無(wú)功、無(wú)名的境界。與老子并稱(chēng)（“老莊”）。
作家卡片：
莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人，著名的思想家，文學(xué)家。道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而處順”、“知其無(wú)可奈何而安之若命”、“清靜無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。莊子一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。
作品介紹：
《莊子》，道家經(jīng)典之一。今存三十三篇，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作�！肚f子》的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。它不僅有很高的哲學(xué)成就，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展也有著深遠(yuǎn)的影響。人們?cè)u(píng)價(jià)這本書(shū)為“文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)”。魯迅先生更評(píng)價(jià)說(shuō):“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！�
解題：
《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，在全書(shū)中占有特殊地位�！板羞b”也寫(xiě)作“消搖”，意思是優(yōu)游自得的樣子；“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
�。ǘ┳x課文，基礎(chǔ)積累。
學(xué)習(xí)古文應(yīng)該反復(fù)誦讀，以致成誦。請(qǐng)同學(xué)們挺直腰板，捧起課本，自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準(zhǔn)字音和停頓。
�。�1）給加點(diǎn)字注音。
北冥（míng）鯤鵬（kūn）摶（tuán）遷徙（xǐ）齊諧（xié）正色邪（yé）
�。�2）借助注釋、手頭工具書(shū)，并結(jié)合上下文語(yǔ)境解釋加點(diǎn)字詞：
北冥有魚(yú)，其名曰鯤。北海
怒而飛，其翼若垂天之云。形容氣勢(shì)強(qiáng)盛，指鼓起翅膀；垂掛
是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。大海動(dòng)蕩
齊諧者，志怪者也。記載怪異事情
摶扶搖而上者九萬(wàn)里旋風(fēng)
去以六月息者也。離開(kāi)；大風(fēng)
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。林澤中霧氣
天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？深藍(lán)色；盡頭；
其視下也，亦若是則已矣這樣；罷了
�。�3）通假字
北冥有魚(yú)“冥”通“溟”海
其正色邪“邪”通“耶”語(yǔ)氣詞呢、嗎
�。�4）詞類(lèi)活用
志怪者也。怪：形作名，怪異的事情
水擊三千里，水：名作形，在水面上
南冥者，天池也。天：名作形，天然的
3.翻譯重點(diǎn)句子。
�、排w，其翼若垂天之云
振翅飛翔起來(lái)，它的翅膀就像掛在天邊的云彩。
�、剖区B(niǎo)也，海運(yùn)則將徙⑥于南冥。
這只鳥(niǎo)，海動(dòng)風(fēng)起時(shí)就將遷往南方
�、恰谤i之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！�
大鵬遷徙到南海的時(shí)候，在水面抨擊翅膀，激起的波濤浪花有三千里，它乘著旋風(fēng)回旋向上飛，一直沖上九萬(wàn)里的高空，它是憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi)的
⑷天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？
天色深藍(lán)，是它真正的顏色呢，還是因?yàn)樘b遠(yuǎn)而沒(méi)有辦法看到天的盡頭呢？
4.在理解文意的基礎(chǔ)上，背誦課文。
�。ㄈ├斫庾R(shí)記，自清互查
1.組內(nèi)交流自學(xué)過(guò)程中不能解決的問(wèn)題。
2.小組進(jìn)行翻譯接龍，一人一句，要能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正他人翻譯中出現(xiàn)的問(wèn)題。
3.組內(nèi)開(kāi)展背誦競(jìng)賽。
�。ㄋ模┱故靖�(jìng)賽，基礎(chǔ)反饋
1.字詞展示競(jìng)賽，看誰(shuí)能在最短時(shí)間內(nèi)準(zhǔn)確流利地將本課翻譯出來(lái)。
2.全班進(jìn)行背誦比賽展示。
�。ㄎ澹┱故咎嵘卣寡由�
1.大鵬的形象如何呢？作者又是怎樣描寫(xiě)這一形象的呢?
鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。
從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大（長(zhǎng)度：從北海到南海；高度：九萬(wàn)里）四個(gè)方面極寫(xiě)鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，一開(kāi)頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫(huà)卷。
2.各組組長(zhǎng)要組織本組組員組內(nèi)合作交流，解決探究時(shí)的疑難，為展示時(shí)作準(zhǔn)備。小組可共同預(yù)設(shè)本組合作展示內(nèi)容和方式（講解、表演、板書(shū)等）
問(wèn)題預(yù)設(shè)：
1．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說(shuō)理。使文章生動(dòng)活潑，寓意雋永，感染力強(qiáng)。文章借鯤鵬的寓言說(shuō)明什么道理？
說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動(dòng)都是有所憑借。
2．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)有沒(méi)有局限呢？
“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”翻譯：天色深青，難道這就是它真正的顏色嗎？它是高曠遼遠(yuǎn)而沒(méi)有邊際嗎？說(shuō)明人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是有局限的。
莊子給出確定的結(jié)論，鵬鳥(niǎo)和人們一樣，并不能弄清天的本色，鵬鳥(niǎo)認(rèn)識(shí)也是有局限的啊。
北冥有魚(yú)教學(xué)反思
這節(jié)課時(shí)有效的嗎？算不算一節(jié)好課呢？我想按照常規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)，肯定算不上以借好課。課堂效率不高，三節(jié)課才完成了一個(gè)課時(shí)該完成的量。課堂活動(dòng)不豐富，甚至都沒(méi)有朗讀，更沒(méi)有其他各種形式豐富的活動(dòng)，連咬文嚼字都沒(méi)有。學(xué)生能夠理解莊子的思想嗎？好像也是一個(gè)問(wèn)題。莊子的思想太深?yuàn)W了，學(xué)生很難理解透徹，但是我偏偏把理解莊子的思想作為教學(xué)的目標(biāo)。這的確很冒險(xiǎn)。
但是這堂課又是有亮點(diǎn)的。盡管我不知道學(xué)生是不是真正理解了莊子的思想，或者是不是每一個(gè)學(xué)生都理解了，但起碼，學(xué)生實(shí)實(shí)在在地讀了幾篇文本；起碼課堂上我用問(wèn)題引發(fā)了學(xué)生的思考；起碼學(xué)生在討論的時(shí)候大部分發(fā)表了自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，小組內(nèi)討論比較熱烈；起碼站起來(lái)發(fā)言的同學(xué)能夠邏輯清晰觀點(diǎn)鮮明地表明自己的想法，并且他們的想法還有很多亮點(diǎn)；起碼每一次分析我都是讓學(xué)生回歸了文本，結(jié)合文本，沒(méi)有天馬行空。立足于這些點(diǎn)，這三堂課就是有效的課堂。但是不足部分也是改進(jìn)的方向，可以去了解更多有效的課堂活動(dòng)，讓這些活動(dòng)幫助學(xué)生理解，增加學(xué)生的參與度。
學(xué)生的新穎觀點(diǎn)：
大鵬為什么要飛去南冥，它得到了什么。曾凡驍說(shuō)：“如果站在2樓往下看，那么你看到的可能時(shí)垃圾桶，如果站在20樓往下看，你看到的就可能時(shí)風(fēng)景。所以一個(gè)人的高度就決定了他的視野和格局。鵬是為了追求更大的格局。看來(lái)真的是讀懂了莊子��！
在讓大鵬為莊子喪妻卻“鼓盆而歌”代言， 趙一鑒說(shuō)：”天之蒼蒼，其正色邪？“。他在為莊子代言的時(shí)候說(shuō)：”惠子看到我開(kāi)心，他只看到了表面，他真的看明白了我嗎？就像天空那么高遠(yuǎn)，藍(lán)只是它的表象，我們沒(méi)有辦法看到天空的盡頭。惠子他也沒(méi)有辦法看透莊子的境界，所以他看不透莊子“鼓盆而歌”背后的境界�！岸嗑恃�，太妙了。
江韞伊：”野馬也，塵埃也，生物以息相吹也�！叭f(wàn)事萬(wàn)物都要有所依托，而死就是超越這些依托，變得更自由了�！币彩且环N很棒的解說(shuō)
關(guān)于有用無(wú)用也有新的觀點(diǎn)，蔣志強(qiáng)說(shuō)：“當(dāng)櫟樹(shù)發(fā)現(xiàn)在世俗面上沒(méi)有辦法成為有用之才就開(kāi)始轉(zhuǎn)而發(fā)揮自己的無(wú)用，把無(wú)用發(fā)揮到極致，這樣無(wú)用就變成了有用，而且它時(shí)特意發(fā)揮自己的無(wú)用的�！睏铖┱f(shuō)：“有用和無(wú)用，在不同人的眼中，標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。匠人的有用就是能夠?yàn)槭廊怂茫鴺?shù)的有用就是能夠活命，所以不同人眼中有不同的有用和無(wú)用。”這兩個(gè)觀點(diǎn)也非常的精彩，是我備課的時(shí)候沒(méi)有想到，所以課堂就是妙在生成，妙在思維的碰撞。
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