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誠信和個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系
誠信和個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系1
與道德品質(zhì)的結(jié)構(gòu)和道德教育的過程有一定的一致性,可以概括為“知”、“情”、“意”、“信”、“行”五個(gè)方面。
所謂“知”,即道德認(rèn)識(shí),是人們對(duì)于客觀存在的道德關(guān)系以及處理這種關(guān)系的道德原則規(guī)范的認(rèn)識(shí),包括道德概念的形成和道德判斷力的提高。確立正確的道德認(rèn)識(shí),是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的前提。所謂“情”,即道德情感,是指人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的道德關(guān)系和行為所產(chǎn)生的情緒反應(yīng),是在“知”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,并往往會(huì)直接影響人們的行為取向。所謂“意”,即道德意志,是指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)中,自覺克服一切困難和障礙而作出行為抉擇的努力和持之以恒的精神。所謂“信”,即道德信念,是指人們對(duì)某一道德的深刻而有根據(jù)的真誠信服及由此產(chǎn)生的對(duì)該道德義務(wù)的'強(qiáng)烈的責(zé)任感。確立這個(gè)“信”,是道德修養(yǎng)的核心。所謂“行”,即習(xí)慣化了的道德行為,是指人們由于自身的道德修養(yǎng),使其自覺遵守道德原則和規(guī)范并形成一種日常的行為習(xí)慣。
可見這個(gè)“行”,是道德修養(yǎng)的歸宿。道德修養(yǎng)的目標(biāo)涵蓋而較廣,大而言之,包括怎樣做一個(gè)忠誠的愛國主義者,做一個(gè)樂于奉獻(xiàn)的集體主義者,做一個(gè)有理想的社會(huì)主義建設(shè)者,做一個(gè)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者;小而言之,包括怎么做一個(gè)模范遵守社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德的合格公民,等等。
誠信和個(gè)人修養(yǎng)的關(guān)系2
我時(shí)常在想,人無論做什么事,從事什么職業(yè),都好有一顆好的心態(tài),這樣,即使你原先不喜歡的職業(yè),到最后你也會(huì)愛上它。所以,好的心態(tài)是最重要的。
其次,你的心態(tài)要放正。做什么事,都要有一個(gè)良好的心態(tài)去面對(duì)一切。心態(tài),要成熟,要穩(wěn)重,要給力。這樣,你的同事,你的朋友會(huì)對(duì)你稱贊有加,而且,誰都希望和你成為好朋友的。
我記得,在我打寒假工的時(shí)候,曾遇見一對(duì)顧客,我對(duì)他們的服務(wù)雖然不想老服務(wù)員一樣,做的很周到。起碼,他們給我的評(píng)價(jià)很給力。他們是這樣說的:我這個(gè)人很好,特別是心態(tài)很好,雖然現(xiàn)在做的是服務(wù)生,但是我起碼有一個(gè)服務(wù)生的態(tài)度和心態(tài),不愁以后沒有工作。
最后,我還想說,個(gè)人修養(yǎng)也是極其重要的。上司看員工,不僅看業(yè)績,還要看個(gè)人的修養(yǎng)如何,如果一個(gè)人的修養(yǎng)很差,那么他就會(huì)給企業(yè)帶來壞的影響,相反,個(gè)人修養(yǎng)好的人,他就可以為公司帶來好的形象,好的口碑!柿x禮智信“仁”是“愛人”“人道”的意思;“義”是承擔(dān)合理的責(zé)任的意思;“禮”是道德約束,起到為達(dá)到“義”而預(yù)防的作用。從個(gè)人修養(yǎng)的'角度來看,禮儀可以說是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)和素質(zhì)的外在表現(xiàn)。從交際的角度來看,禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術(shù)、一種交際方式或交際方法,是人際交往中約定俗成的示人以尊重、友好的習(xí)慣做法;“智”是知識(shí)的意思,尤其是現(xiàn)代知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代我們更需要;
“信”是信任、誠信的意思。這些也都是我們現(xiàn)代中國逐漸缺失的寶貴的個(gè)人修養(yǎng),同時(shí)也值得西方國家學(xué)習(xí)!叭V五!辈⒉粫(huì)阻礙中國社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。相反它更會(huì)起到互促的作用!叭V五!辈⒉皇亲璧K中國社會(huì)進(jìn)步的根源,在現(xiàn)代中國社會(huì)我們反而更需要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)“三綱五常”的個(gè)人修養(yǎng)精神,才能獲得更加和諧的社會(huì)
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