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用心和學(xué)生“對(duì)話”
《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）。（以下簡稱〈課標(biāo)〉）指出：“美術(shù)教學(xué)教師應(yīng)在師生平等對(duì)話的過和中進(jìn)行�？梢�，美術(shù)教學(xué)的過程應(yīng)該是一個(gè)師生對(duì)話的過程。
對(duì)話，第一個(gè)要素是平等，平等交流，平等溝通。居高臨下，盛氣凌人。就無所謂對(duì)話。作為一個(gè)現(xiàn)在全面的教師，應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，盡管“聞道有先后“，能力有高低，但教師和學(xué)生在人格上是完全平等的。只有樹立了師生平等的意識(shí)，教學(xué)過程才能真正成為一個(gè)師生平等對(duì)話的過程。
對(duì)話的第二個(gè)要素是相互尊重。教師要尊重學(xué)生，學(xué)生要尊敬教師。所謂尊重學(xué)生，第一要尊重每一個(gè)學(xué)生，既包括教師眼中的“好學(xué)生“，也包括教師眼中的“后進(jìn)生”落實(shí)到每一個(gè)具有個(gè)性特色的學(xué)生身上，“尊重學(xué)生”才不再是空談而成了實(shí)際行動(dòng)；第三要尊重學(xué)生在教學(xué)過程中的“主體地位”。有人問：學(xué)生是教學(xué)過程中的主體。那么，教師是什么？“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”，這就是說，教師是學(xué)生這個(gè)主體進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織和引導(dǎo)者。沒有學(xué)生這個(gè)主體的主動(dòng)參與，教學(xué)難以取得預(yù)期的效果；同樣，沒有教師的組織、引導(dǎo)，教學(xué)活動(dòng)也不可能正常進(jìn)行。所謂“尊重學(xué)生的主體地位，首先要千方百計(jì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自主性；其次要尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的權(quán)力，包括在教師的指導(dǎo)下，自主選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方法的權(quán)力，自主選擇學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)力，自主提出問題、回答問題、發(fā)表獨(dú)立見解的權(quán)力，也包括在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤和保留意見的權(quán)力，還包括對(duì)自己的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的權(quán)力。
對(duì)話的第三個(gè)要素是雙向互動(dòng)。教師從上課講到下課，把學(xué)生視為灌輸?shù)娜萜鳎@當(dāng)然不是對(duì)話，教師預(yù)設(shè)好結(jié)論，提出一些問題讓學(xué)生猜測，這種做法，似對(duì)話，其實(shí)質(zhì)仍是一方強(qiáng)行灌輸，一方默默接受的方式，同我們所說的“對(duì)話’’是背道而馳的。
〈課標(biāo)〉所講的對(duì)話，要求參與對(duì)話的雙方或多方，彼此走進(jìn)對(duì)方的心靈世界，以智慧開啟智慧，用情感激活情感，用心靈碰撞心靈。這里的雙方或多方，包括教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師與文本、學(xué)生與文本、教師和學(xué)生與文本等等，但起決定作用的是教師與學(xué)生的對(duì)話，離開教師或?qū)W生任何一方，作為教學(xué)的對(duì)話就無從進(jìn)行。
從當(dāng)前教學(xué)的實(shí)際情況來看，有兩種傾向值得注意，一是弱化甚至取消教師與學(xué)生的對(duì)話，把教學(xué)過程式變?yōu)榧兇獾膶W(xué)生的“自學(xué)”和“自議”；二是以“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”為理由，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的明顯的錯(cuò)誤也不予糾正，有人還把這兩種傾向美其名日“放手”，這實(shí)際上是放棄了教師作為“組織者和引導(dǎo)者”的責(zé)任，是撒手而非放手。
須知，教學(xué)與自學(xué)的根本區(qū)別就在于，教學(xué)是在教師的組織、引導(dǎo)下進(jìn)行的，如果我們的學(xué)生都已具備了獨(dú)立自學(xué)的能力，還要教師干什么？我們強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程是一個(gè)師生“平等對(duì)話”的過程，意在說明，在教學(xué)法過程中，教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，在真理面前是平等的，但并不意味著教師和學(xué)生的角色是一樣的，學(xué)生是“主體”是“產(chǎn)人”，而教師是這個(gè)“主體”或“主人”的“引導(dǎo)者”。不尊重學(xué)生的主體地位是錯(cuò)誤的。同樣，不發(fā)揮教師的組織、引導(dǎo)作用也是錯(cuò)誤的。
當(dāng)然，任何改革都難免有一個(gè)“矯枉過正”的階段，從教師的“一統(tǒng)天下”到放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，這應(yīng)該說是一個(gè)翻天覆地的變化。對(duì)這個(gè)過程中出現(xiàn)的問題，我們既不能視而不見，掉以輕心，也不應(yīng)該一味指責(zé)，急于“糾偏”。正確的態(tài)度應(yīng)該說是在充分肯定這種變化的同時(shí)，引導(dǎo)教師深刻認(rèn)識(shí)教學(xué)過程中平等對(duì)話的實(shí)質(zhì)，嚴(yán)格區(qū)分“放手”與“撒手”的界限。
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