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論成敗作文（經(jīng)典）
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的論成敗作文，希望能夠幫助到大家。
論成敗作文1
我不是一個球迷，但是6月5日下午的中哥之戰(zhàn)，我仍然冒上班遲到之大不韙，觀看了上半場比賽。并非是我對中國隊存在著什么不切實際的幻想，因為不擁有球迷的狂熱，所以使我可以在慶賀中國隊“出線”的歡呼聲中清醒地聽到微弱的不同聲音，明了中國隊是在什么樣的“機遇”之下才得以進軍世界杯的。但是，大約還是受了媒體樂觀誘導(dǎo)，使我認為和哥隊的較量是我們惟一擁有勝算的一場賽事。所以出于樸素的'愛國主義情感，我這個往日丈夫一看足球都會讓我喊頭痛的外行，還是滿懷激情地看了半場比賽。
上半場中國隊毫無建樹讓我失望，但沒有想到，沒有來得及看的下半場更讓我絕望。中國隊0:2輸?shù)舯荣惖南⑽沂窃趩挝焕锫犝f的，聽到這個消息的同事，沒有人有過激反應(yīng)，都是平靜地接受了，但是卻另有一種令人窒息的失望，深深的。
我們常說，不以成敗論英雄。但是，到底該以什么來論英雄呢?透過現(xiàn)場直播的鏡頭，我們可清楚地看到我們的國腳在賽場的笑意，解說員說球員們狀態(tài)輕松，是的，看得出，他們“心態(tài)調(diào)整”得很不錯，堪稱“舉重若輕”，相形之下，提著心坐在電視機前看球賽的幾億球迷，可就有點多余了:人家本來過得挺滋潤的，你們偏在那里痛心疾首地“哀其不幸、怒其不爭”，那不是“皇帝不急急太監(jiān)”，午飯吃得太飽還是什么?!而在輸球之后，電視里主持人和評論員改口大談我們“技不如人”，言外之意是別太責怪我們的國腳，他們純系“力不從心”，可我們的國腳們卻不見得領(lǐng)情。就拿孫繼海面對記者采訪所言，哥斯達黎加隊“一點也不強。說實話，在世界杯上能遇到這樣的球隊簡直就是一種幸運�！矣X得他們的能力甚至整體實力都比我們差些…我被這傻子給廢了，本來應(yīng)該是我們2:0贏�！币桓弊晕腋杏X挺良好“舍我其誰”的架勢。
不過，這種結(jié)果、這種態(tài)度，我們聽得多了，想必球迷們也看得慣了，哪次中國隊意料之中或是出乎意外的輸球之后，不是這樣的反應(yīng)呢?!不以成敗論英雄?這話本不錯，后人至今仍在吟誦“至今思項羽，不肯過江東”�？墒�，古語云:知恥而后勇。面對這樣一支熱衷于“山中無老虎，猴子稱大王”，慣于文過飾非、不思進取的隊伍，還論什么英雄，把那個“英”字去了也罷!
論成敗作文2
千古世界，英雄輩出：有替父從軍的女中豪杰花木蘭、穆桂英，也有殺秦王嬴政不成潛心攻讀兵法的張良、張子房……他們可以說都是成功者，但“何以成敗論英雄”？一邊是陰險狡詐而成功的劉邦，一邊是武功過人卻失敗的項羽，究竟誰是英雄？我認為英雄與否，得看一個“義”字。
要我說，與項羽相比，“義”字便是劉邦所缺少的`東西。有人說項羽曾經(jīng)拿劉邦的父親當 人質(zhì)，這是不義之舉。其實不然，項羽之所以這樣做純屬形勢所迫。當年唐太宗李世民在玄武門之變時殺了他的親兄弟，然而現(xiàn)在人們?nèi)匀欢颊f他是個好皇帝，這是 因為當時李建成與李元吉想謀害李世民，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡，他不得已而殺死，同樣，項羽拿劉邦的父親當人質(zhì)也是情勢所逼�；剡^頭來再說劉邦， 劉邦曾經(jīng)在危險的時候把父親、妻子、孩子統(tǒng)統(tǒng)拋棄了，這并不是因為劉邦怕他們連累自己罷了。這種陰險毒辣、喪盡天良、泯滅人性的手段也只有*功分子能與之相媲美了。
項羽從不狠心丟下跟隨自己的人，到了“四面楚歌”之時，他還每時每刻保護虞姬，不肯放下這個別人看來是包袱的愛人。最后虞姬自殺而亡的時候，一向堅強的楚霸王也心如刀絞，傷心欲絕。而劉邦這個小人，一次戰(zhàn)敗逃亡的途中，坐在車上嫌車跑得不夠快，甚至能狠心把自己的親生骨肉踢下車去。隨從把孩子抱起來，他又要踢，這怎么能算英雄呢？
可能戰(zhàn)爭或多或少都會扭曲人的本性，有可能我們把英雄放在戰(zhàn)爭這一特殊環(huán)境中進行比較會有失偏頗，那我們就來看一下，戰(zhàn)爭后的劉邦是否成為了一位仁義之君呢？事實正好相反。劉邦建立牢固的漢朝政權(quán)后，便開始殺戮有功之臣，早把“丹書軼卷”上的“使黃河如帶，泰山若勵，國乃滅絕”的誓言忘于腦后。斬齊王韓信，殺梁王彭城，誅淮南王英布，還揚言“非劉氏而王王，天下共擊之”。當劉邦榮歸故里時，有人作詩諷刺曰：落魄劉郎作帝歸，樽前感慨大風詩�；搓幏唇幽碜�，更欲多求猛士為？
與之相對的是兩千年過去了，無數(shù)人寫了無數(shù)篇詩文紀念項羽，其中李清照的那首詩至今仍廣為傳唱：生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。
孔子曰：“有認有義者，謂之君也。”真正的英雄不僅要有能力，更要有仁義之心。勿以成敗論英雄！
論成敗作文3
唐三藏師徒西天取經(jīng)的故事之所以流傳千古，有人說，這是因為他們經(jīng)歷了磨難的過程。我認為這是因為他們那種不懼磨難的精神，讓人贊嘆，才使他們的故事家喻戶曉。如果他們經(jīng)歷九九八十一難，甚至千災(zāi)萬難之后，沒有取得真經(jīng)，那還有誰記得他們？歌頌他們？過程縱然再辛苦，失敗了終究是失敗了，這失敗的經(jīng)歷，最終將消逝在歷史的長河中。失敗者不會被人記住，即使他曾經(jīng)付出的是別人的千萬倍。
一個學(xué)生，他千辛萬苦考上大學(xué)，別人夸獎他有多用功，講的雖然是過程，可如果他落榜了呢？沒有人會夸獎他，沒有人把他當榜樣。相反，他如果輕松考上大學(xué)，別人會說他是天才，即使他的過程只是上課睡覺、講話而已，重要的是，他成功了，他就會被記住。殘酷的法則！
成是英雄，敗則狗熊�，F(xiàn)實很殘酷。
大多數(shù)時候，我們都會自我安慰著，比如參加比賽，沒得到名次，我們就說“重在參與，呵呵”“過程比結(jié)果美好”之類的話。其實，大家的心里都是想得到名次，想獲獎，此時大家應(yīng)該都是在遺憾著。“重在參與”，淡然一笑——那只是自欺欺人的說法與表現(xiàn)罷了。人奮斗不就是追求一個結(jié)果給自己一個交代嗎？成功之后，過程才有意義。對于失敗者來說，“往事”是“不堪回首”的。
有人說要“享受過程，結(jié)果并不重要”，可是，沿途的風景雖也有可圈可點之處，但我們真正要去的還是目的'地，那里有更美的風景。生活中處處有競爭，不追求結(jié)果的競爭，也不是競爭。
成是英雄，敗則狗熊�，F(xiàn)實很殘酷。
歷代皇位之爭者，都是只求結(jié)果，不擇手段，誰會在意用選用的是“陽謀”還是“詭計”？上位者都是如此，何況我們這些普通人？上位者上來后，就會用辦法清洗自己的污點，有時還篡改歷史，往失敗者的身上抹黑。很多“成功人士”背后都有不為人知的“過程”，其“過程”中的不光彩也被他們的輝煌掩蓋了。有的人黑心，不顧別人利益、健康，他們的心因渴望有好結(jié)果而扭曲了，這也從某種程度上反映了人們心里是追求結(jié)果的。
成是英雄，敗則狗熊�，F(xiàn)實很殘酷。
論成敗作文4
棋盤上的32個棋子,中間隔著“楚河漢界”蓄勢待發(fā)。在一場場廝殺中，我的思緒飛到了秦末群雄逐鹿的年代。
你出身世家，年少時便有凌云之志，胯下烏騅馬，手中破城戟，“力拔山兮氣蓋世”，英勇無人能敵！關(guān)鍵時刻，你破釜沉舟，率威武之師大敗秦軍主力，解巨鹿之圍。如此壯舉又豈是市井無賴劉邦能比？你重義氣、講誠信，絕不攻打沒有擺好陣形的軍隊，但奸詐的劉邦之流只要有利可圖就不擇手段，“楚漢之爭”還未開始就注定了是場悲劇。
你成就了一番霸業(yè)：進軍關(guān)中，擁四十萬大軍。在鴻門宴上，雖對劉邦先入咸陽不滿，但心懷仁愛之心的你終錯失良機，致使劉邦尿遁，令人扼腕嘆息。也正是由于你的心胸坦蕩、毫無心機，一句“此沛公左司馬曹無傷言之”，致使暗中投靠你的曹無傷被殺，試想此后還會有誰來助楚？
不是你無能，實在是劉邦、韓信之流太過狡猾，趁你出擊齊地之機，定三秦，占彭城。當你與劉邦說和后，自以為有“楚河漢界”，可以平分天下，井水不犯河水，但劉邦背信棄義，明修棧道、暗渡陳倉……最終你兵敗垓下，四面楚歌。虞姬將生命之花綻放在雪白的劍刃上。一滴英雄淚，流出了你刻骨銘心的悲痛、不可言說的無奈，還有無限的深情……“時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何”，英雄末路，壯士掩面，烏騅悲鳴。與生俱來的自尊使你在烏江邊結(jié)束了不平凡的一生，鮮紅的熱血灑進滾滾烏江，隨著浩浩蕩蕩的`江水流向遠方……
你的生命之花，散發(fā)出最動人的光輝，雖花瓣盡落，但芬芳依舊彌漫，令人迷醉……
你是真正的英雄！正如非洲大草原上的雄獅，捕獲的獵物雖然最后被成群的鬣狗利用卑劣的手段搶走，但雄獅仍然是名副其實的草原之王。
雖然你失敗了，但你以英勇、誠信攪動了中國歷史上驚天動地的風云，譜寫了一篇永世不朽的神話。
不以成敗論英雄！
論成敗作文5
令人激情澎湃的里約奧運會已經(jīng)悄然遠逝。擊劍運動員郝佳露在賽場上惜敗于對手，使中國擊劍隊失去衛(wèi)冕冠軍的話題，也漸漸的淡出了人們的視野。
就這一事件，當時眾說紛紜。有人說體育比賽的關(guān)鍵時刻應(yīng)該用老將，畢竟姜還是老的辣；也有人說應(yīng)該大膽啟用年輕的選手，年輕的選手缺少的是經(jīng)驗，只要有機會鍛煉，他們也會很快成長起來。
我認為，奧運會作為體育競賽的盛宴，重在參與，不必為一場賽事的得失而耿耿于懷。體育賽場上能否奪取金牌，這是各種必然因素和偶然因素疊加在一起決定的，沒有哪一個人敢說自己是常勝將軍。贏得金牌，再接再厲；丟掉金牌，迎難而上。不喜不悲，才是賽場上的王道。換句話說，就是不以成敗論英雄。
比賽失利了，假如我們不承認運動員付出的努力，而只看中結(jié)果，對運動員盡是嘲諷、奚落，那么即使運動員有再強大的承受力，也必然對自己的能力產(chǎn)生懷疑，或許這一次失利成為她永恒的夢魘。這樣的結(jié)果，恐怕不是我們每一位熱心的觀眾希望看到的吧？
比賽失利了，如果我們對運動員的鼓勵多一點，這無疑會給給予他巨大的信心。也許他正處于比賽失利的自責中無法自拔，那么你的'鼓勵將會重新點燃他戰(zhàn)斗的勇氣。也許在下一次的比賽中，他定然會鳳凰涅磐，浴火重生，讓全世界為他喝彩。作為一名熱心體育觀眾，這才是我們要得到的結(jié)果。
想想看，古往今來，歷史上有多少人物，因為別人有意或無意的一句鼓勵的話語，重新拾起信心，做出一番轟轟烈烈的事業(yè)；歷史上也有多少人物，因為別人幾句有意或無意的惡言惡語，變的心灰意冷，終身一事無成。
作為一位熱心的體育迷，我們衷心的希望我們國家的運動員多拿金牌，我們希望我們國家的運動員人才輩出，我們希望體育運動發(fā)展水平蒸蒸日上，這都是良好的愿望。但是，我們更應(yīng)該清楚，我們國家離真正意義上的世界體育強國，還有走過很長的一段路。
作為21世紀新生代的我們，應(yīng)該用更多的精力關(guān)注我國的體育發(fā)展。我們可以為我們國家運動員取得的驕人成績而喝彩，來振奮我們民族的精神，；我們也可以積極投身于各種體育運動中去，為體育運動的發(fā)展貢獻一份力量；我們也可以為我國體育的發(fā)展貢獻自己的智慧，提出合理化建議。
希望郝佳露那樣的遭遇今后不會重演，希望我們的體育運動員在賽場上流汗，下了賽場不不再流淚。只有如此，我們國家才能邁步進入世界體育強國的行列。
論成敗作文6
雖然“勝者為王，敗者為寇”這一思想在人們的心目中已根深蒂固，但歷史上失敗的英雄依舊比比皆是，這是因為在人們的心中勝敗并不是衡量英雄的唯一標準，因此，不能以成敗論英雄。
人們心目中所崇拜的英雄中，大都是成功的英雄，但失敗的英雄也不少見。三國時期，劉備與孫權(quán)，最后雖然失敗了，但根據(jù)他們的作為，人們依然稱他們?yōu)橛⑿�。關(guān)羽兵敗麥城，丟掉性命，但后世因為他的豪情與忠勇，依然把他稱為武圣，成為最具代表的'英雄�？菇鹩⑿墼里w，被朝廷中的奸臣設(shè)計陷害，最后以“莫須有”的罪名害死在風波亭，未來得及建功立業(yè)，但人們世世代代稱他為英雄。這些人哪一個不是我們心目中的英雄？由此可見，在人們心目中所關(guān)心的并不是他們勝負成敗，而關(guān)心更多的是他們有什么樣的作為，這才是英雄被人們稱之為英雄的關(guān)鍵所在。
真正的英雄，即使失敗了，也輸?shù)糜袣馄牵數(shù)糜杏⑿鄣暮狼榕c形象，這樣，人們才能把他稱為英雄�！俺鰩熚唇萆硐人馈钡闹T葛亮，生前曾六出祁山，七擒孟獲， 北征未果時就因病而去世，在死前留給部下三個錦囊，里面裝著應(yīng)急所用的計謀，正因為他生前死后都為國家著想，因此被稱為英雄�！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”的文天祥，是一名優(yōu)秀的抗元將領(lǐng)，但在戰(zhàn)斗失敗被俘后，寧死不屈，最后被敵人殺害，他以自己的氣節(jié)和生命，書寫了悲壯的歷史，因此也被后人稱為英雄。由此可見，失敗中的英雄必是做出了與其他失敗者不同的壯舉，才能被后世稱為英雄。
英雄，不僅僅是以成敗而論的，成功者固然是英雄，失敗者也未必就不是英雄。成功，可能除了本人的主觀因素外，還要有客觀的條件；反之，失敗，也是由主觀和客觀兩個因素和條件決定的，因此，我們對失敗者決不能因他們的失敗就說他們不是英雄。評價英雄的標準，應(yīng)該是看他本人有什么樣的作為，詞典上對英雄是這樣定義的：“才能武勇過人的人”“不怕困難，不顧自己，為人民利益而英勇斗爭，令人欽敬的人”在這里衡量英雄的標準清楚地表明是其高尚的行為、精神和品質(zhì)，根本就沒有成敗這種條件，因此，僅憑成敗論英雄的話，就將英雄的基本概念弄錯了，其后果恐怕會使人類歷史上失去許多英雄。
成功，固然人人都想得到，但失敗往往又不可避免，只要你心中不以成敗論英雄，踏踏實實地做好自己的事，那么你同樣有機會成為一名英雄。
論成敗作文7
武士貌似贏了，但其實輸?shù)脩K烈，求勝心過強，使他生命。禪師似乎輸了，但勝得徹底，他置聲明于度外，睿智而又心懷仁德。
輸贏二字，不知論倒了多少君子，又不知論出了多少名敗而實勝之英雄。輸贏本身就系于“聲名”二字，贏者若為圖一名而不擇手段，是癡愚；敗者不求聲名而勇退甚至因懷仁而認敗，是英武。如若梅為春來而謝，謝之為命脈，故有高名；牡丹為斗艷而生，生之為，故曰浮華。英雄，是不會再乎一個表面的成敗名聲的。
論英雄不以成敗，以智慧。禪師其實早已洞悉了武士的。這是智慧，這番觀人洞若觀火的思辨，從根本上讓他不會淪為敗家，即使丟個勝利的虛名給別人，又何妨呢？孔明賈誼之輩，皆未遂愿即亡，但后世未有人敢言二人不是英雄豪杰。孔明坐隆中而知三分，賈誼論成漢景之世，是以智慧捭闔于青史，又何曾與誰狂傲欲爭高下？陶潛洞察之，隱田園而后世頌之；東坡洞悉曠達之真諦，于川上唱大江東去而后世頌之；孫文洞知之于中國富強之意義，于一生畢力于而后世頌之，皆是此等英雄，智絕于人，而非為求名，為爭執(zhí)。
真英雄，最終是懷仁的。武士求勝而罔顧它物之，禪師顧念之可貴而不求勝，對比何其鮮明！懷仁而念者，才配得上勝利的。否則，榮耀背后的，最終也會腐蝕掉虛幻的榮耀，還歷史和一個真正的實體。
我們不以成敗論英雄，是因為我們真正的英雄，向往和塑造英雄的和時代。我們不囿于事物的來敲定事物的本質(zhì)，把自己夸得再高，沒有真正的智慧和仁厚的心理，只會摔得慘烈。的浮躁，亦會接二連三地發(fā)酵出虛假的偶像，或許在當下這個有些娛樂至上，迷失的風氣中，不去投身于追名逐利的大潮，不做手握幣的.施善者，不做不一的假，顯得更有實際的意義。即使沒有得到所謂主流意識的認可，名義上沒有收獲，但實際上，你已經(jīng)成了時代的無名英雄，并且，你也正在推產(chǎn)一個英雄的時代。“空談?wù)`國，實干興邦�！闭嬲挠⑿�，絕對不是迷醉于浮華甚至和慈悲的人，亦不成敗，亦不成敗，而是懷著智慧和仁厚的心，界的最高舞臺或者角落，默默地做著。
其實，我們每個人都可以是一休禪師，用一顆休去了浮名的心，散發(fā)智慧與，做游離于成敗之外的英雄。
論成敗作文8
武士貌似贏了，但其實輸?shù)脩K烈，求勝心過強，使他漠視生命卑鄙無知，不以成敗論英雄作文1000字。禪師似乎輸了，但勝得徹底，他置聲明于度外，睿智而又心懷仁德。
輸贏二字，不知論倒了多少君子，又不知論出了多少名敗而實勝之英雄。輸贏本身就系于“聲名”二字，贏者若為圖一名而不擇手段，是癡愚；敗者不求聲名而勇退甚至因懷仁而認敗，是英武。如若梅為春來而謝，謝之為蒼生命脈，故有高名；牡丹為斗艷而生，生之為虛有其表，故曰浮華。英雄，是不會再乎一個表面的成敗名聲的。
論英雄不以成敗，以智慧。禪師其實早已洞悉了武士的伎倆。這是智慧，這番觀人洞若觀火的思辨，從根本上讓他不會淪為敗家，即使丟個勝利的虛名給別人，又何妨呢？孔明賈誼之輩，皆未遂愿即亡，但后世未有人敢言二人不是英雄豪杰。孔明坐隆中而知三分，賈誼論蒼生成漢景之世，是以智慧捭闔于青史，又何曾與誰狂傲欲爭高下？陶潛洞察仕途之腐朽，隱田園而后世頌之；東坡洞悉曠達之真諦，于川上唱大江東去而后世頌之；孫文洞知革命之于中國富強之意義，于一生畢力于民國而后世頌之，皆是此等英雄，智絕于人，而非為求名，為爭執(zhí)。
真英雄，最終是懷仁的。武士求勝而罔顧它物之生死，禪師顧念生靈之可貴而不求勝，對比何其鮮明！懷仁而念蒼生者，才配得上勝利的光環(huán)。否則，榮耀背后的骯臟，最終也會腐蝕掉虛幻的榮耀，還歷史和世人一個真正猙獰的實體。
我們不以成敗論英雄，是因為我們呼喚真正的英雄，向往和崇拜塑造真心英雄的社會和時代。我們不囿于事物的表象來敲定事物的本質(zhì)，把自己夸得再高，沒有真正的智慧和仁厚的心理，只會摔得慘烈。社會的浮躁，亦會接二連三地發(fā)酵出虛假的'偶像，或許在當下這個有些娛樂至上，道德迷失的社會風氣中，不去投身于追名逐利的大潮，不做手握人民幣的高調(diào)施善者，不做冠冕堂皇表里不一的假公仆，顯得更有實際的意義。即使沒有得到所謂主流意識的認可，名義上沒有收獲，但實際上，你已經(jīng)成了時代的無名英雄，并且，你也正在推產(chǎn)一個英雄的時代�！翱照�?wù)`國，實干興邦。”真正的英雄，絕對不是迷醉于浮華甚至喪失理智和慈悲之心的人，亦不妄言成敗，亦不貪圖成敗，而是懷著智慧和仁厚的心，在世界的最高舞臺或者卑微角落，默默地做著。
其實，我們每個人都可以是一休禪師，用一顆休去了世俗浮名的心，散發(fā)智慧與仁愛，做游離于成敗之外的真心英雄。
論成敗作文9
自古以來莫不是成敗論英雄，勝者為王，敗者作寇。然而對于那力拔山兮氣蓋世，那頂天立地、魄力非凡的西楚霸王，誰又能說他項羽不算是英雄？
他確實剛愎自用，太過我行我素。韓信、張良、樊噲、蕭何……沒有誰不是他親手相贈，他任憑自己的謀臣武將倒戈而走，一顆心只牢牢系在美姬和烏騅上，在那么關(guān)鍵的時刻，他不是在第一時間打聽清事情的來龍去脈，他不是費勁腦汁的想對策，只是高吟：“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”雖說俠骨柔情，卻不能忘了過猶不及�？梢哉f他的命，跟那農(nóng)夫也有些許關(guān)聯(lián)，若是沒有亂指路，是不是結(jié)局會不一樣？劉邦施以仁政，秦國子民誰不歡天喜地？項羽卻以暴政治國，哪一個不會心生怨恨？他不懂得怎樣去討好人心，他不懂得什么才是真正的治國之道。他空有高志卻目光短淺，幾句奉承話，便繞得暈頭轉(zhuǎn)向；他空有武力卻愚不可及，小小的一計，便輕易亂了陣腳。雖說他有這么多的不足，可正所謂人無完人，沒有人是十全十美的不是嗎？
比起為了讓逃生的馬車能夠更快些，而將自己親生的`兒女扔下去的劉邦。我打心底，更贊賞項羽。他光明磊落、敢作敢當，他不虛假，從不出爾反爾�；蛟S很多人會說他愚昧，不懂得用策略使計謀，可能有些時候不擇手段真的是勝利的唯一出路，但他畢竟是西楚霸王，這一輩子總是行得正、立得直，是一位寧折不彎的真英雄真豪杰，又怎么可能夜里偷襲他營，派人籠絡(luò)敵方賢才，做這些不從正面攻擊的事呢？
“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東�！睘踅载�，著實可惜。這么一個戰(zhàn)者，一位霸王，就這樣死在了烏江之畔。死是因為不過江東，不過江東卻不是因為無船可渡。他只是羞作渡江人，無顏面對江東父老。八千子弟無一歸還，自己又怎能獨身回到故鄉(xiāng)？只愿求得東城快戰(zhàn)，來一場轟轟烈烈的痛快。以一敵十，以一打百，不退縮，不軟弱。
英雄就是英雄，成也是英雄，敗也是英雄。
論成敗作文10
何謂英雄？聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄。英雄，有勇有謀，豪氣沖天，為心中志氣而英雄赴死；英雄，俠肝義膽，視死如歸，為心中正氣而挑戰(zhàn)強權(quán)；英雄，無私忘我，舍生忘死，為民族尊嚴而浴血奮戰(zhàn)。英雄是讓我們?yōu)橹撤N精神品質(zhì)而覺觸動的人，是讓我們的敬佩之情油然而生的人。成敗并不能定義“英雄”一詞，因此，不以成敗論英雄。
“力拔山兮氣蓋世。時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！”絕命一詞中，項羽滿身的豪氣盡顯，滿腔的深情盡露，這首詞既顯示了他對自身的自信，又難掩他對時局的嘆息。因為垓下一戰(zhàn)的敗績，項羽寧自刎于烏江也不肯過江東，以求無愧江東父老。驍勇善戰(zhàn)的西楚霸王，終究選擇了以死結(jié)束一身榮光。僅是一河之遙，卻是生死之界，斷絕了西楚霸王項羽的功成之路。既愛江山又愛美人的項羽一生可謂快意，可謂坦蕩，卻落得一個自刎的下場。但悲慘的結(jié)局并不能否定項羽的英雄氣。巨鹿之戰(zhàn)中，項羽破釜沉舟消滅秦軍，一舉扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局�！傲Π紊劫鈿馍w世”的英雄形象在此得到充分體現(xiàn)。因此李清照在詩中寫道“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東�！�，他依然是受人敬仰的一位英雄，一位悲情英雄。
易水邊，哀風蕭蕭，古時的歌聲回蕩在今世的人的耳邊�！帮L蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還�！焙椭杪�，負著使命，不畏強秦，視死如歸。秦大統(tǒng)一的局勢已定，這是歷史的趨勢。荊軻刺秦注定是失敗的，但刺秦的失敗能說明荊軻不是英雄嗎？不，我想，正是因為刺殺失敗才造就了荊軻的成功，才能留名后世。在國家生死存亡的.關(guān)頭，為國為民，毅然踏上刺秦之路。俠義，這就是他的信仰，這就是那個時代刺客的信仰。
在南宋末年，即將滅亡之際�？乖獙㈩I(lǐng)文天祥作下《過零丁洋》一詩�！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青�！币痪淝Ч帕鱾�，將文天祥視死如歸的高風亮節(jié)和大義凜然的英雄氣概永遠的留在了世人的記憶里，刻骨銘心。文天祥寧死不屈，用鮮血書寫心中的誓詞，為國效忠，無比壯烈，無比磅礴。人生哪有不死的呢？只希望留一片愛國丹心照耀史冊。
項羽、荊軻、文天祥……誰能說他們不是一位英雄呢？一將功成萬骨枯，我們每一個人都期望成功，但成功的路上必定有犧牲�！俺晒Α边@兩個字也許太過耀眼，有時甚至讓我們忘記了它真正的含義，過度追求，逐漸迷失。英雄不一定是最后的成功者，最后的成功者不一定是英雄。不以成敗論英雄。
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