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獨行的作文（共15篇）
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文根據(jù)寫作時限的不同可以分為限時作文和非限時作文。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編幫大家整理的獨行的作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
獨行的作文1
夜很深了，可我還在路上，渾身疲憊，透著燥熱，明明是滿山花開的三月春，竟讓我有了盛夏的錯覺，開著車窗的感覺就有些舒適多了，涼風(fēng)迎面拂過，濕貼在皮靠車墊的內(nèi)衫頓時松展開來，就似久牢的囚徒剛得釋放的那種歡快。
夜很靜，路上已沒了人的蹤跡，村落，嘈雜此刻已遠離，唯有側(cè)旁濃郁的樹木證實了路的存在，路是彎曲的多，一彎接一彎，剛過彎口，在燈光的照射下，路基外側(cè)的草地上，兩只野合的春狗停止了拉扯，閃動著黑藍的眼光緊緊地盯著車燈，那幽怨的'眼神仿佛在抱怨著車的無良，驚擾了它們的春夢，平日溫順的生畜此刻到有幾份似狼，有些駭人。
透過樹林的空隙，遠處山間火紅霞光一片，輕煙如霧，騰起半空，仿若天際星辰殞落，紅光團簇一處，又似凡塵之魄聚精而燃，亦虛亦幻，如視仙境，竟無意中萌生了驚悚之念，頓間提神清醒許多。
也不知過了多久，對向車道都沒車輛駛過，沒燈沒光，遠遠的漆黑一片，一路歡奔，倒也清靜，Mp3中一曲古箏和弦《高山流水》傳來，平日里雖無數(shù)次聞聽，總覺無味，此刻細細中竟聽得流水之聲，如空山清澗，涓滴脆耳，那滴入潭的韻律妙絕難言，想不到這春夜的黑與靜，竟有如此功效，想來倒是可樂有趣，心生快意，燃上一支煙，慢慢的自我陶醉著！
路似乎沒個盡頭，兩側(cè)的路欄永遠都在，總走不完，遠處的山坡涯頂廣告塔上一絲光亮閃來，像極啟明的星辰，在黑夜中，在黎明前，引領(lǐng)前行，清亮如這春天的夜，靜靜的任由思緒隨意放縱，從此這夜不再黑，路也不再漫長！
靈魂總愛在黑夜里燦放它的魅力和誘惑，如生命之花，盡管卑微脆弱，也總會有能等到怒放的那一天，愿所有為生活而艱難漫步于黑夜中的精靈們，都永遠幸�？鞓讽樢獍�！
獨行的作文2
一定有一些人，常常為愚蠢的豬所恥笑。
豬，是被人們當作愚蠢、丑陋化身的臟物，是要聽從人類安排的、提供食物的機器，活著的目的無非是吃了就睡，多多長肉，那么賣相才好。
人，則被認為是自然界最高貴的存在，是萬事萬物的法則，是能制造工具、使用工具的`高等動物。
可是有這么一只特立獨行的豬，它超凡脫俗、玩世不恭，從不聽從于人類的設(shè)置安排——它大膽的跳出豬圈，瀟灑隨意的游走；它喜歡自主婚姻，于是去其他村寨尋找好看的母豬；它善于模仿，于是樂意跳上屋頂，學(xué)汽笛聲叫；它不屈服于人類安排的死亡，于是傾盡智慧去勇敢的斗爭。最終，它取得了勝利，回歸山林。
時下也有這么一群人，他們深諳生存之道，日日夜夜混跡于深沼泥潭之中，卻仍能保證官位不倒，財富不少。利我者隨之，逐我者害之，得之我幸，不得我命，真可謂是將物競天擇適者生存的自然法則發(fā)揮到淋漓盡致，香車嬌娃，日子好不逍遙！
一豬一人。豬，不愧是蠢物，逆社會之主流而行之，不是飛蛾撲火，自取滅亡嗎？為人者，且嗤之一笑。而人，又不愧是智慧的化身，他們既愛設(shè)置他人，也包括自己，因為只有這樣，才能滿足他們的貪欲，支撐那酒醉燈糜的生活。于是便有眾多的人，在同類設(shè)置的框架下，或畏縮，或順從，或茍且偷生。為了種種身外的利益、關(guān)系、人情，龜縮在一個干癟的軀殼里，猶自津津有味地殘喘。
自由，彌足珍貴，豬尚且不顧一切的追逐，而有些人卻偏不愛自由。如此看來，一些自詡為“法”的人們，為這些“蠢物”所恥笑，也就在情理之中了。
獨行的作文3
在我小學(xué)四年級的暑假，二姨和表哥邀請我去他們家玩，我欣然同意。聽說表哥看同學(xué)們養(yǎng)兔掙錢，他也買了三只兔子來賺零花錢，是兩只灰色的母兔，一只黑色的公兔，我真想快點見到它們呢。
剛到了表哥家，一進屋表哥就拉著我去看他自己建的兔舍，興致勃勃地向我介紹著，兔舍是兩個約一米半的深坑，中間由一個圓洞連接著，一個坑是露天的，是兔子們吃食玩耍的地方，另一個坑用厚厚的苫草覆蓋，為兔子們遮風(fēng)擋雨兼生兒育女。
我歪著頭朝兔舍里瞧，只見兩只灰兔正躺在里面曬太陽，看上去可愛又溫順。我又看了看，問表哥：“那只黑色的公兔呢？”表哥焦急地說：“那兔子很調(diào)皮，從不待在窩里。你快幫我捉住它吧，媽媽不讓我養(yǎng)了。”
表哥說完，拽了拽我的.衣角，示意我看向菜園。啊，黑兔正趴在那兒！它通體黑色，沒有一根雜毛，耳朵全都直立著，它還一雙黑亮的眼睛。我撲上去想捉住它關(guān)進兔舍。沒想到，它一個騰躍鉆進土豆地里，在壟間翻騰，左沖又突，在土豆苗間盡情玩耍。
經(jīng)過我?guī)滋斓挠^察，我發(fā)現(xiàn)了它一個秘密。它不僅白天混在雞群里鬧，夜里還睡進雞窩，攪得雞們“咯咯咯”一個勁兒亂叫，我和表哥前后包抄，它一扭身體，再一躍，在空中劃出一道黑色的弧線，準確地落進菜地里，肆意大吃蔬菜和野草，吃的得滋潤極了。
吃了一會兒，它又開始淘氣，跑進豬圈里，在幾頭老母豬的肚皮下不停的鉆來鉆去，玩累了，又趴在豬肚子下吃起草來，得意洋洋地看著我和表哥。這回，我們沒有辦法了，只能由它去。
這只特立獨行的黑兔子，引起了全家人的反感，大家舉手表決它的去留，結(jié)果除了我和表哥，大家都高舉起了手，堅決反對它在留下來淘氣。
有一天，我和表哥去山里捉山雀，剛進家門，就聽見二姨大嗓門地喊我們：“快洗手，吃餃子～”，一邊洗手一邊高聲問道，：“什么餡兒��？”說話間，二姨正把一盤熱氣騰騰的餃子端上了桌，我們大口大口吸著香氣。二姨說：“兔肉餡�！�
我和表哥一下子沉默了，表哥淚水在眼眶里打轉(zhuǎn)。過了一會兒，我們還是吃了餃子，這頓餃子味道鮮美，肥而不膩。
暑假結(jié)束我回了家，心里惦記著那兩只灰兔。一問表哥，表哥告訴我：“沒了公兔，它們也沒用了，賣掉換錢了，把兔舍填上了土，上面種上了黃瓜�！�
獨行的作文4
在非洲有句古諺這么說：想要走得更快，請獨行；想要走得更遠，請結(jié)伴而行。在我看來，現(xiàn)在社會紛繁復(fù)雜，我們無法預(yù)知下一秒會有什么挑戰(zhàn)，所以我認為，只有以獨行的心態(tài)結(jié)伴而行才可以走得更好。
何謂獨行？獨行，是趙子龍護送幼主的千里走單騎；獨行，是陳景潤打了幾麻袋草稿后收獲成功的奧秘；獨行，是比爾·蓋茨在退出大學(xué)后獨立創(chuàng)建微軟的奠基。獨行，使人心無旁騖，外界的干擾和矛盾拖緩不了他們前進的'步伐，他們越走離成功越近。心中唯有自己，便是獨行帶來的利。沒有包袱一身輕，這也是其弊：在危難時刻，無人相勉、扶持。一味獨行，你將迷失于自我的世界，你會發(fā)現(xiàn)自己的力量是多么渺小。
什么又是結(jié)伴而行呢？顧名思義，就是找?guī)讉�志同道合的好友一起前進。是什么力量使人結(jié)伴呢？正是人們在獨行的時候，遇到幾個力量薄弱的人而產(chǎn)生的團隊意識。俗話說：團結(jié)力量大�；ハ鄥f(xié)助是其利，但也有不益之處。身邊多了幾個人，應(yīng)不應(yīng)該完全信任？一人落難，應(yīng)不應(yīng)該停下腳步去幫助？這時，獨行的優(yōu)勢又體現(xiàn)出來。結(jié)伴，必然拖慢你的腳步。
因此，我們要將其合二為一：以獨行的心態(tài)結(jié)伴而行。獨行讓你保持清醒的頭腦，結(jié)伴而行讓你免受孤苦之難。上個世紀里，紅軍長征曾引發(fā)無數(shù)外國人做出不可思議狀。是啊，在這艱辛過程中，戰(zhàn)士們必須做到有時獨行，有時結(jié)伴而行。為什么要這樣呢？當他們翻雪山、過草地時，前有天險，后有追兵，一些戰(zhàn)士凍僵在雪山，還有一些陷入沼澤，只要有人停下腳步，他的結(jié)果也會如此。而戰(zhàn)斗時，結(jié)伴的重要性又是不言而喻的。
作為青少年，我們要學(xué)會以獨行之心去結(jié)伴而行。在學(xué)習(xí)時，要自己查漏補缺，不明白的問題還要相互討論；工作中，在完善自己、不斷提升自己的同時，還要有與他人協(xié)力才能走得更遠。
總而言之，以獨行的心態(tài)結(jié)伴而行是當今生活之道。只有深刻地履行它，我們才可以在人生的道路上走得更快、更遠、更好。
獨行的作文5
借用周國平先生的話來說，靈魂是高貴的，是獨一無二的，是值得我們傾聽與追尋的。這與蘋果公司總裁庫克的觀點不謀而合。相比于計算機像人一樣思考，人像計算機一樣少了價值觀和同情心，才是我們所擔(dān)憂的。因為，靈魂總獨行。
我并無宗教信仰，但我始終堅信靈魂的存在，相信它是獨行的。當然，我所謂的獨行并不是指獨自行走，而是精神上的獨立。俗話說，一千個人眼中便有一千個哈姆雷特。這便是靈魂獨行的體現(xiàn)，我們正是有著不同的價值觀，不同的生活經(jīng)歷，才有了不同的想法，不同的處事方法，從而推動人類社會的發(fā)展，造就了現(xiàn)今豐富的物質(zhì)與精神生活�？梢哉f，是靈魂的獨行讓我們的世界變得燦爛。
回到庫克所言，在物欲橫流的當下，我們不再信奉神靈，反倒是信仰高效，標準與完美。在快節(jié)奏的生活中逐漸磨平了自己的棱角。我們一遍遍地重復(fù)他人的生活，很少再思考那哲學(xué)上的經(jīng)典命題：“我是誰?”的確，我們絕大部分勞動者從事的工作似乎都能被計算機所代替，計算機已滲透在我們的生活中，那我們存在的意義是什么呢?我們是時候放慢自己的腳步，等等身后正在追趕著的靈魂了!
何不從追憶往事開始呢?往事中含有靈魂的形態(tài)。憶起往昔，絕大多數(shù)人記得的只是幾個片段，但能夠使你長久記住的'，再想起來會從莞爾到淚目的，一定是深深鐫刻在靈魂深處的。找個安靜舒適的地方，細細冥想上片刻，相信定能發(fā)現(xiàn)正在獨行的靈魂。
或許是珍惜起現(xiàn)在的點滴。你所經(jīng)歷過的，無時無刻不在轉(zhuǎn)化為往事�，F(xiàn)在點滴便變得彌足珍貴，可以說這是往事與未來的一個轉(zhuǎn)折點，是靈魂已經(jīng)走過的路與將要走的路的過渡。用我們聽到的，見到的，體會到的，慢慢浸潤我們的靈魂，使其升華，產(chǎn)生相對更好的價值觀。
也可以是展望遼闊的未來。我們了解了過去，清楚了現(xiàn)在，是時候看一下未來了。未來是不可預(yù)知的，是靈魂將要行的，映射出的是靈魂的形態(tài)，我將要帶著自己的靈魂去哪兒呢?又要做些什么使其變得愈加豐滿呢?從思考中我們又一次理解了獨行的靈魂。
從過去，現(xiàn)在再到將來，從靈魂走過的路到將要走的路。我們更好的了解了靈魂，即使可能花去個把時間，但相信靈魂已追上了肉體吧。我們依然有著屬于自己的獨一無二。有著一個普通生命中的獨特。我們證明了：我們不是計算機，我們或許不那么完美，但那些瑕疵便是靈魂獨行的證明，我們有著自己的價值觀和同情心。為那些瑕疵而驕傲。
猶得在印度的某個部落有著這樣的故事，人們總是走走停停，問起原因，竟是：我怕我的靈魂會掉隊，我在等它。我想，我們何不試試看呢?看看那個總是獨行的靈魂在哪兒，是否迷路了?
獨行的作文6
這是一本優(yōu)秀的書，讓我深受啟發(fā)，對我起到了指導(dǎo)作用�！短亓ⅹ毿凶隼蠋煛愤@本書真的很吸引我，如果說剛開始看它是因為要完成學(xué)校的任務(wù)，那么后來再看它就的的確確是真的被它吸引了，它的每一章、每一節(jié)都是那么充滿睿智、充滿人性美，而這都來源于梅洪建老師活生生的生活。他把生活的點點滴滴記錄下來，給了我們這些后來人學(xué)習(xí)的樣本。
在這本書中不乏很多經(jīng)典語句，比如：在正確的道路上走得勇敢叫執(zhí)著，在錯誤的道路上走得勇敢叫愚蠢。在教育當中，我該做什么，比我能做什么重要得多。
又比如：教師從事的是教育事業(yè)，教育的核心是培養(yǎng)人、發(fā)展人和造就人，是為了發(fā)展孩子的`知識、豐盈孩子的靈魂、強健孩子的體魄，是為了讓孩子獲得可持續(xù)發(fā)展的能力。
在他的書中講了一個真實的故事，他朋友的女兒小住在他家，當他們要一起出去的時候，這個女孩卻不肯下樓，原因是要等她的媽媽來給她梳頭發(fā)，這個女孩當時已經(jīng)是個初三女生。由此梅洪建老師說：要培養(yǎng)孩子基本的生活能力。
對于這一點我深有體會，現(xiàn)在的孩子從小衣來伸手，飯來張口，在六加一的家庭結(jié)構(gòu)下更是養(yǎng)尊處優(yōu)，上學(xué)了還不會系鞋帶、不會整理書包，長大了不會收拾房間，不會做飯，這種生活的“病態(tài)”已經(jīng)變成常態(tài)，不正常已經(jīng)變成正常，人的基本生活能力都已喪失，照此下去，何談高素質(zhì)人才，何談祖國之棟梁！
所以，我特別贊同梅洪建老師的“要培養(yǎng)孩子基本的生活能力”這個觀點。作為一名老師，我更是充滿了使命感，在以后的教育教學(xué)中，我會把它貫徹始終，培養(yǎng)出具有基本生活能力，自理自立自強的合格學(xué)生，長大之后光耀中華！
獨行的作文7
黑夜掩蓋了一切格格不入的景象。
我，一個人，獨自躊躇。
寂靜在喧囂中沉默不語，樹影與我在黑夜中目光相交。它倚著湖，搖曳生姿，不勝溫柔繾綣的月色。
它們大概是孤獨的吧。一輩子就在這兒，生根發(fā)芽、枝繁葉茂，經(jīng)年歷月。
我望著斑駁的樹影，那般濃重，醞釀出亙古的孤獨，竟覺得我在本質(zhì)上與樹一般。白日，我嬉笑怒罵，偃仰嘯歌；深夜，四周皆寂，卻倏然發(fā)覺內(nèi)心一片澄明，一絲孤獨，難以名狀，捉摸不透。也許是悲傷，也許是平靜，亦或是享受這份久違的孤獨？
我悵然，所以獨自，漫無目的的走在這條熟悉不過的小路，心中卻有異樣的感覺。路邊的草，凜然挺拔，可透著孤獨；河岸的蘆葦，恣意張揚，卻露出孤獨；連那河啊，也終逃不過孤獨。
百年一孤寂，千年一滲透。
時光崎嶇，歲月深長，我從不是一個人，卻終究是一個人。人生如逆旅，我亦是行人。或許，能夠長久陪伴我的，只有那份孤獨感。它似針，猝不及防地刺痛我的神經(jīng)。于是，我感到無所適從，無法超脫。卻忘了蔣勛先生那句“美學(xué)的本質(zhì)或許就是孤獨”。
我想，人大概是需要一份孤獨感的。就像某種儀式，而我是個虔誠的教徒。它讓我的.內(nèi)心逐漸豐盈，它讓我變得清醒、客觀，讓我感知生存的意義。平庸單調(diào)的生活總是令人感到不幸，波瀾萬丈的人生才令人至死不忘。而孤獨，恰恰打破了這種思維定式，它反而更令我珍惜平庸乏味的生活，這也是一種意趣。
狂歡是一群人的寂寞，孤獨是一個人的狂歡。
是了，這份孤獨，若有若無，無時無刻撩撥我的心弦。獨處是自己與自己約會，它讓我的心騰出足夠的位置，把自己捉回來，與另一個自己深入交流，一點一點接近真相，一層層撥開了生活的面具，在黑夜中讓靈魂得到一絲喘息，然后，以全新的姿態(tài)面對生活，面對這個不愿接受孤獨的世界。是孤獨讓我明白，只有獨處，才會不斷追問自己，審視自己，在一切已知之外，保留一個超越自我的機會。
于是，孤獨不再孤獨，而是一種慰藉。我是獨行者，在這條路上，有過陽關(guān)大道，有過獨木小橋；有大地長天，有遠山滄海；有杏花春雨，有塞北秋風(fēng)；有迷途知返，有絕處逢生。這些是我的必經(jīng)之處。
我踽踽前行，不問出處。
我不再悵然，我告訴自己，無論是過節(jié)還是平常，無論是天晴還是陰雨，都是孤獨給予我的最好的時光。
獨行，不再孤獨。
獨行的作文8
從他身上，我感受到了從未觸碰過的執(zhí)著，那樣的煢然，卻在踽踽獨行中滲透了另一種震撼人心的力量，并且從未稀微過，雪官施教的他，杏壇講學(xué)的他，潑墨山水中最大氣的一隅，是我們的孔子。
一直覺得孔子的流芳百世從來都有他孤獨的執(zhí)著一份，那些孰重孰輕的尖銳，孑然獨立的漂泊似乎都留存著踽踽獨行的足跡。
子曰：“默而識立，學(xué)而不厭，誨人不倦。”意為默默將所見所聞記于心間，刻苦學(xué)習(xí)而從不厭惡，盡其所能地教誨學(xué)生而不厭倦。
讀罷的頃刻倏然就覺得滲透了酸辛，那個困于蔡，七日不嘗粒的孔子，從來都為曾領(lǐng)悟過放棄的真諦，那份滄桑在荒涼秋風(fēng)中早已蕭瑟，可分明這份被寂寞上了鎖的堅持走出了輝煌的一生，開啟了中華文化的新紀元，洋洋灑灑，道盡仁義禮智。我們何不感謝這份煢煢孑立，為我們一語道破了東方至圣的儒學(xué)。古往今來的孤獨堅持從來不曾湮沒。
被貶伊犁的林則徐，在當時的蠻荒之地，那為國傾訴，卻無人聆聽衷腸的寂寞其豈是常人所及？他的踽踽獨行是被刻在碑上的，千言萬語只凝成一句“茍利國家生死以，豈因禍福趨之。意志堅決。
那隅星夜下的凡高，在槍聲落定的那一瞬，甚至那曾經(jīng)的曾經(jīng)，誰能喟嘆他的惆悵，他的孤寂？巨大的'感情沉淀下，只有把心中的那份濃烈寄托在愈加濃烈的油彩下。 那幅葵花，呈現(xiàn)著他內(nèi)心的執(zhí)著與堅定，那精神的微光是孤單的，可值得景仰。
研究出秈型水稻的袁隆平，在偏遠的鄉(xiāng)村承受了幾十年的形單影響，是執(zhí)意嗎？不，是執(zhí)著。植物是沉默的，就像落花不止于鋪滿路面更深嵌土地。
子曰：“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉矣�！币鉃轭伝亻L期堅持著仁心的修養(yǎng)。而其它學(xué)生短時間內(nèi)就違背了仁德。
正是因為這種堅持，才最終成就顏回。所以堅持是一種漫長的過程，或許伴隨著孤獨，但林則徐的故事告訴我們，那些志士的執(zhí)著，是巨大的凝聚力，我們應(yīng)該恭敬地去仰望。
獨行的作文9
在一片土壤肥沃的河岸邊有個蝸牛王國，這里有郁郁蔥蔥的樹木，還有四季開放的鮮花，流水潺潺的小溪叮叮咚咚地流過這片土地，美麗極了。蝸牛百姓世世代代居住在這里，從未離開過，但是有一只蝸牛從不甘于平凡，總想到外面的世界去看看。
這一天，它的好朋友小魚從遠方回來，給他帶來了一只漂亮的海螺，海螺小巧玲瓏，散發(fā)著粉色的光芒，放在耳邊還可以聽見“嘩嘩”的浪濤聲。蝸牛從沒聽過這么奇妙的聲音，喜歡極了，它心想：“大海的聲音真是太美妙了，我一定要親眼去見一見大海！”聽說了蝸牛的夢想，小魚鼓勵它說：“順著這條小溪一直往前，到了無路可走的時候，大海就到了，你要小心呀！”
蝸牛告別了好友，帶上沉甸甸的房子就出發(fā)了。雖然已經(jīng)入秋，但天氣還是非常炎熱，蝸牛爬呀爬，累得滿身大汗。河岸邊，一只小螞蟻正在搬運食物，它好奇地問蝸牛：“蝸牛蝸牛，你干嘛去呀？”“我要——我要去看大海，實現(xiàn)我的夢想！”蝸牛呼哧呼哧喘著氣�！肮�！你的速度比烏龜還慢，個子也和我差不多，還想去看大海？”螞蟻捧腹大笑，“不如學(xué)學(xué)我，早點準備過冬的糧食，安安穩(wěn)穩(wěn)在家過寒假吧！”蝸牛并不理會螞蟻的挖苦，繼續(xù)默默往前爬，逐漸將螞蟻落在身后。
暴風(fēng)雨來了，又饑又餓的蝸牛躲在自己的房子里凍得瑟瑟發(fā)抖，連打噴嚏�！昂⒆涌爝^來躲躲雨！”一株茂密的灌木叢向小蝸牛伸出了援手。灌木叢垂下葉子，讓小蝸牛爬上來，茂密的葉子就像一把大綠傘，將蝸牛牢牢地保護在里面�！爸x謝你，灌木叢先生。”小蝸牛甩甩雨滴，感激地說，“我想看一看大海，實現(xiàn)我的夢想，要不是您的幫助，我就撐不過今晚，明天的太陽也看不見了。”灌木叢慈愛地摸摸蝸牛的頭，說：“乖孩子，每一個有勇氣又有毅力去追逐夢想的孩子都應(yīng)該受到稱贊和幫助�！蔽伵：π叩卣谧∧�。
暴風(fēng)雨停了，蝸牛告別灌木叢，重新出發(fā)。日復(fù)一日，年復(fù)一年，蝸牛爬呀爬呀，終于來到了大海邊。它伸長脖頸，向遠處眺望著，海水滿盈盈的，在嬌艷的陽光照耀下，閃爍著五光十色的`光環(huán)，像片片魚鱗鋪在水面，又像頑皮的小孩不斷向岸邊跳躍。
蝸牛累極了，躺在金燦燦的海灘上�；叵胍宦返慕�(jīng)歷，有追逐夢想的苦，有被挖苦的酸，也有被幫助的甜，但它終于看見了大海，一想到這，蝸牛的心里就美滋滋，甜甜地笑了。
獨行的作文10
獨行者，并不是那些為了嘩眾取寵而特立獨行的人，而是像雪萊所說“漫不經(jīng)心，安于孤寂”的人。
放眼社會，世俗的濁氣將人同化，就像流水線上統(tǒng)一復(fù)制粘貼。仿佛隨大流是一件理所當然的事。而你是否敢于在這洪流中逆行，保持自我？
所以，做世間的獨行者，讓自己有一顆澄明的心，耐得住寂寞，獨自投身于來自世界的紛爭。
獨行者要有毅然決然的大氣。
正如嵇康那般。在那滿目屠戮的魏晉時期，隨波逐流者有之，虛與委蛇者有之，斂跡避禍者有之，唯獨嵇康醉臥竹林，打鐵彈琴。司馬氏日益專橫，邀他做官，一邊是高官厚祿從此平步青云，另一邊則是清貧無依從此危機四伏，這種選擇充滿了心靈的匍匐與站立的痛苦，然而嵇康又怎會隨世人般妥協(xié)？而他的獨行也刺痛了司馬氏的眼，終于，手起刀落，留下傲骨一副。
嵇康用他的獨行為魏晉史書上添上了血性的`一筆，這一筆剛強有力，是作為一個獨行者深刻的吶喊。
獨行者也要耐得住寂寞。
龍應(yīng)臺說“有些關(guān)啊，只能一個人過；有些路啊，只能一個人走�！蹦偷眉拍�，守得初心。王陽明曾對朱熹的“格物致知”深信不疑，他曾對著一顆竹子冥思苦想七天，終不得其果。顏色憔悴的他，開始產(chǎn)生懷疑，最終悟得了自己的一套理論。試想，如果王陽明在悟道過程中守不住寂寞而半路放棄，可能終其一生也不會有發(fā)現(xiàn)。而正是因為他耐得住寂寞，潛心研究，才進一步推動了思想發(fā)展。
做世間的獨行者是一種膽量。而這種膽量并不是離經(jīng)叛道，而是出于對心靈的一種挑戰(zhàn)。當你煢煢獨立，形影相吊地行走于時尚的時候，不要彷徨，因為一個人孤單地跋涉本來就是彌足珍貴的。
做世間的獨行者是一場長遠而艱苦的修行，而最終的勝利者，往往是一個獨行客。
獨行的作文11
只愿嘗過一回痛快淋漓的風(fēng)景，寫下一篇杜鵑啼血的文章，與一個賞心悅目的人擦肩而過，帶著年少的青澀站上一種并不陡峭的高度。
人各有別，亦同亦不同。我們應(yīng)該用自己的主心骨撐起雙腳，穩(wěn)妥地站在屬于自己的一方天地，待時光將我們年少的棱角磨去，剩下的應(yīng)該是自己獨貫的立場和異與他人的姿態(tài)。
只是我隨著眾人眼神聚焦的方向邁入，卻不曾發(fā)現(xiàn)一直以來我都行走在別人的醒一下，不見天日。只因為沒有尋找到他方認可的眼神而裝腔作勢故作姿態(tài)的吸引。
古人邯鄲學(xué)步，丑女東施都為了得到他人的青睞，丟棄自己最初的性情，而最終成為大家的笑柄，也許邯鄲在學(xué)習(xí)他國步伐時融入自己的思想走出一種隨性大度的態(tài)度，東施在效仿西施的一顰一笑時不做作不嬌縱，揮一揮衣袖回一回頭，那么千萬人之中自然會有欣賞自己的一方。
我們也許像極了一棵胡楊從不嬌縱從不尋找，也許像極了一只魚從不停留從不奔跑，也許像極了一朵云從不�？繌牟伙w揚，但是我們不要像極了一面鏡子，透露的全是他人的影子。
試著從另一種與眾不同的姿態(tài)站立，而不是千篇一律地從同一出口發(fā)射出擊中同一目標的子彈。嘗試做獨特的自己。也正如三毛的`一生，亦喜亦悲。邂逅了讓她奮不顧身愛戀的荷西，卻又在婚禮前夕成為荷西的未亡人。重新會到臺北用筆尖劃出飽含的滄桑，卻又在最后把她父親最愛的女兒親手了結(jié)。
有的是不是他本身對或錯，而是隨著時光的耗盡看看最后有沒有走向原本的路口。三毛的做法也許是對也許是錯，到結(jié)婚并不重要，重要的是平靜下來面對那些原本以為自己無能為力的思緒與愁苦那就足夠了。
人生的道路上，需要的不是小心翼翼按部就班的沉穩(wěn)，而是在遠離曾經(jīng)選定的道路上一發(fā)不可收拾而越走越遠時重整旗鼓，無謂悲傷。即使因此失去了你最心愛的東西，就像三毛失去了她年輕的生命，但只有在布滿荊棘的軌道上才能滾出最美的人生。
成長的路上，滿是別人的否定與生活布下的全套，所以堅信任何一次不顧一切的跌倒。即使很多時候自己也無法說服自己走下去而與歲月荒蕪相欺，但我們?nèi)涡枰鄲�。嘗試做獨特的自己。
嘗試往窗外看的更遠，才能帶著一種不理會哄鬧的微笑，依靠一種不需要別人察言觀色的從容，站上一種并不陡峭的高度。
獨行的作文12
西南聯(lián)大時，在校園的某個角落里總能見到一個身影停留在路燈桿前，指手畫腳的站上半天或一天，他不是別人，更不是瘋子，而是西南聯(lián)大學(xué)子眼中的“圣人”——曾昭倫。他在干嘛？在與燈桿滔滔不絕的暢談這化學(xué)上的新研究。
他是被雨淋壞了還是走火入魔了，都不是。一位置身于科學(xué)的大師當無處覓知音時，選擇與燈桿來長酣暢淋漓的靈魂的“舞蹈”，足矣足矣。這就是聰明人獨處的智慧。
正如龍應(yīng)臺所說：“有些路只能一個人走，有些關(guān)，只能一個人過�！蔽覀兓蛟S在錯綜復(fù)雜的社會網(wǎng)中掙扎太久，在“人人網(wǎng)”中被束縛的太緊了，以至于忘記了生活里還有一種存在方式——獨自呆在自己的角落�！叭耸侨壕觿游铩保棒斮e遜的生活不可能再存在”，正是在這樣思想的'裹挾下，人們越來越不遠選擇“獨自”。面對失戀，工作壓力大等問題，更多的人會叫上一群好朋友點上一桌大餐，來場不醉不歸的氣勢。然而，轟轟烈烈的宣泄后真能度過這個坎嗎？即使當時看明白了，暢快了，一覺醒來，你依舊是原來的你，因為靈魂深處的自己沒有改變。
想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨自面對。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達爾文眼中就是“獨自進化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個輕便的行囊，匆匆獨自向前趕路，因為這樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因為如此，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖這些大師不都是在演繹著獨舞時，迸發(fā)思想的火花。
“我將在孤獨中老去�！薄度鸬渑酢分械呐蹩颗缘膱�(zhí)著去獨自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當然也是可以理解的，畢竟每個人的天資不同，怎能要求每個人
都像小賢一郎一樣，獨坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨行者的舞蹈，并也努力去嘗試�！豆陋毿乔颉罚ā禠onely Planet》）中就提倡人們：“多單獨行走吧！”
獨行的作文13
人生路上，有的人選擇結(jié)伴同游，一起感悟。
有的人選擇獨自跋涉，自己成長。
如果是你，你會選擇？我會堅定地告訴你，我更想成為后者那種獨自前進，獨自欣賞旅途中的一花一草的人。
古長亭邊送黃昏，青楓浦上迎黎明，陶淵明揮了揮手，與昨日的官場道別，轉(zhuǎn)身迎接新的旅程。
“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年，”向往自由的他怎愿困在官場的牢籠里，帶上長刺的華麗的枷鎖，讓自己遍體鱗傷，遠離“采菊東籬下，悠然見南山”的生活？終于，他逃脫了黑暗的漩渦，開始一個人前行，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的他終于自由自在地翱翔在無邊的天空中，那一朵白云，那一片藍天，都刻下了他獨行的痕跡，那最美的痕跡。
幾度花開，幾度花敗，幾度荷花香溢夏，幾度荷花黃滲秋。時光匆匆，往事終成往事，但你的名字卻隨著時間的漸行漸遠而愈發(fā)深刻，歷史的.青冊中，你的光芒，早已照亮每一個黑暗。
面對元軍的威逼，你毫無畏懼之意，那顆忠貞不屈的心，執(zhí)意要一人走完余生，不屈服于“美麗”的官場，不折服于“甜美”的勸告，不背棄于心中堅定的信念，堅持一個人前行，不卑不亢，一筆一紙，便寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一千古名句。歷史又豈僅僅誠服于文天祥的無畏無懼，更誠服于他那獨行的勇氣。
一瓢江水，澆出百種鮮花；一縷陽光，照透百種人性。人生路上，有的人選擇獨行，選擇潔身自好；有的人選擇同行，選擇同流合污：
劉青山，幾次同流合污，幾次染黑官場，陽光下，他們同行的腳印暴露無遺，每一個丑陋的毛孔，都被人們的譴責(zé)填滿，監(jiān)獄里，他們依然肩并著肩，望向遠方，望向死亡。
陳歐說：“夢想是注定孤獨的旅程。”是的，夢想之路，我們要獨自前行，人生道路，我們也只能獨自奔跑。
就讓我們獨行在人生的旅途中，靜看每一次花開花落，靜聽每一次潮起潮落。獨行的腳步聲，將唱響不凡的生命。
獨行的作文14
只愿嘗過一回痛快淋漓的風(fēng)景，寫下一篇杜鵑啼血的文章，與一個賞心悅目的人擦肩而過，帶著年少的青澀站上一種并不陡峭的高度。
人各有別，亦同亦不同。我們應(yīng)該用自己的主心骨撐起雙腳，穩(wěn)妥地站在屬于自己的一方天地，待時光將我們年少的棱角磨去，剩下的應(yīng)該是自己獨貫的立場和異與他人的姿態(tài)。
只是我隨著眾人眼神聚焦的方向邁入，卻不曾發(fā)現(xiàn)一直以來我都行走在別人的醒一下，不見天日。只因為沒有尋找到他方認可的眼神而裝腔作勢故作姿態(tài)的吸引。
古人邯鄲學(xué)步，丑女東施都為了得到他人的青睞，丟棄自己最初的.性情，而最終成為大家的笑柄，也許邯鄲在學(xué)習(xí)他國步伐時融入自己的思想走出一種隨性大度的態(tài)度，東施在效仿西施的一顰一笑時不做作不嬌縱，揮一揮衣袖回一回頭，那么千萬人之中自然會有欣賞自己的一方。
我們也許像極了一棵胡楊從不嬌縱從不尋找，也許像極了一只魚從不停留從不奔跑，也許像極了一朵云從不�？繌牟伙w揚，但是我們不要像極了一面鏡子，透露的全是他人的影子。
試著從另一種與眾不同的姿態(tài)站立，而不是千篇一律地從同一出口發(fā)射出擊中同一目標的子彈。嘗試做獨特的自己。也正如三毛的一生，亦喜亦悲。邂逅了讓她奮不顧身愛戀的荷西，卻又在撒哈拉沙漠成為荷西的未亡人。重新回到臺北用筆尖劃出飽含的滄桑，卻又在最后把她父親最愛的女兒親手了結(jié)。
有的是不是他本身對或錯，而是隨著時光的耗盡看看最后有沒有走向原本的路口。三毛的做法也許是對也許是錯，這些并不重要，重要的是平靜下來面對那些原本以為自己無能為力的思緒與愁苦那就足夠了。
人生的道路上，需要的不是小心翼翼按部就班的沉穩(wěn)，而是在遠離曾經(jīng)選定的道路上一發(fā)不可收拾而越走越遠時重整旗鼓，無謂悲傷。即使因此失去了你最心愛的東西，就像三毛失去了她絢爛的生命，但只有在布滿荊棘的軌道上才能滾出最美的人生。
成長的路上，滿是別人的否定與生活布下的圈套，所以堅信任何一次不顧一切的跌倒。即使很多時候自己也無法說服自己走下去而與歲月荒蕪相欺，但我們?nèi)孕枰鄲�。嘗試做獨特的自己。
嘗試往窗外看的更遠，才能帶著一種不理會哄鬧的微笑，依靠一種不需要別人察言觀色的從容，站上一種并不陡峭的高度。
獨行的作文15
“路”的一半是“足”，意思是指“腳所踩的地方“，另一半是“各”，代表 “各人有各人的去向”。有所往，有所返，有所離，有所聚，有所予，有所求--每一個人都孤獨地走在自己的路上。
有的時候，前方的路是如此危險，你只能獨自上路，你要自己去面對，別人的幫助反而會成為一種阻礙。一個人去面對，不管成功與否，它終將成就你自己。漉漉煙雨，秦世恍兮。兩千年前的一天，“荊軻”--這個帶著歷史味的堅韌姓名，作為一枚一去不復(fù)返的箭簇，鎮(zhèn)定地去完成他作為一名死士的任務(wù)。從易水河到咸陽宮，帶著那股無人能代、橫空出世的孤獨，他走在自己一個人的路上。刀劍出鞘，快如閃電，接著便是身軀重重仆地的聲音。這危險的重任，荊軻只能獨自面對，而他也因此在獨行的路上敗出偉岸。
普魯斯在《影子》中說過：“難道你真是一個在黃昏出現(xiàn)，默默點燃路燈，隨即友像影子一樣消失的人嗎？”民國時期又有多少大師獨自走在堅持真理的路上，他們是時代的先驅(qū)與社會的推進者，他們是走得快的人。他們都是獨行者。
獨行是一種精神形態(tài)，體現(xiàn)出獨立的人格與自由的思想，閃爍著智慧的光芒。20世紀50年代，當人們把改革的理想主義，轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｊ氐姆磩拥膶Ｖ浦髁x的時候，顧準卻堅決走上徹底的經(jīng)驗主義、多元化的立場。他堅持自己的思想，為反對這種專制主義而奮斗到底。這本該有一代文化集體共同擔(dān)挑的義務(wù)，卻要顧準一個人獨自奔赴。在向前的路上，他堅守著，是多么孤獨悲壯而神性。獨行，將顧準的品質(zhì)打磨成絢爛的寶石。但是，又有多少人理解他的獨行？
真正的獨行者要堅貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠。建筑師王澍在1922年--建筑業(yè)的'春天來臨，改革開放之際，卻選擇了隱退。因為不想做更多的東西來禍害這個世界，在人們都爭先恐后地向熱流沖去的時候，他卻轉(zhuǎn)過身去，與人流背道而行。在那反向的道路上，他不被眼前的金錢利益所誘惑，而是保持內(nèi)心的寧靜，走在自己的路上。不隨波逐流，恬淡清雅，王澍與生活在物質(zhì)中的人不同，他有著自己心靈上的純凈，只有在獨行的路上才能體悟與收獲。
周國平曾經(jīng)說過：“在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的�！泵恳粭l朝圣路都是朝圣者自己走出來的，不必相同，也不可能相同，因為他們都行走在自己的精神旅途上，他們只為一個信念，孤獨的越走越遠，越走越遠……
獨行，不僅僅只是邁開腳步前進，而是要一步一步往自己內(nèi)心深處走去，更加看清自己，勇敢地面對困難，成就自己的精彩篇章。
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