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論孝的作文
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達(dá)一個主題意義的文體。那要怎么寫好作文呢？下面是小編精心整理的論孝的作文，歡迎大家分享。
論孝的作文1
孝是一種偉大的品質(zhì)。古往今來，億萬中華兒女莫不推崇孝道。孝本是一種感恩，感恩父母，感恩老師。百善孝為先，不孝，即使有好的才華也無人賞識。
古有替父溫席，也有棄官尋母。像二十四孝等的故事如今廣為流傳，人人皆知。這就是中華兒女孝順的體現(xiàn)。弟子規(guī)中也曾提到：父母呼，應(yīng)勿緩。父母的要求我們應(yīng)該盡量滿足，并且不能耽擱。父母對子女的無私奉獻(xiàn)是我們用盡一生也報答不完的，恩情不用說也沒有人能夠忘記。給予我們生命的他們，養(yǎng)育我們長大的他們，就是那么的不辭勞苦、高尚。
隨著小樹苗的'茁壯成長，園丁卻已漸漸衰老，他再也無法修剪我們的枝條，也無法達(dá)到我們的高度了，我們應(yīng)該做的就是伸開自己的雙手為他遮風(fēng)擋雨。漸漸老去的他們，臉上布滿了時間刻下的痕跡。在這個時候，我們應(yīng)該給予他們的，絕不是嫌棄，也不是怠慢，而是向她們對我們的那樣呵護(hù)他們、陪伴他們、照顧他們。
他們隨著時代的演替，不再那么的知識淵博，也已經(jīng)被時間所拋棄，行動也日漸遲緩起來�？赡苓B家用電器也不太會用了，但是這只是時間的留下的遺憾，不是他們犯下的錯誤，我們要做的是原諒、寬容，并幫助他們。時間拋棄了他們，我們才是他們永遠(yuǎn)的陪伴。多想一想他們無私的愛，沒有他們的付出，不是他們的努力，我們哪來的本錢去面對人生路，只是給予生命這一點，都值得我們用一生去感恩，更何談我們之后的輝煌與光明。
總而言之，都是一些對父母的態(tài)度，具體一點，父母的心意不能違逆，父母的身體也已不是太好了，盡量讓他們每天多笑一笑，多活動活動身體就好。
百善孝為先，知孝方為人。孝說到容易做到難，我們要多和父母換位思考，多體諒他們，多包容他們，更加積極的去和他們相處。其實，今天，對我們來說，孝敬父母，回報父母，不必做一番驚天動地的事情。我們只要在平時多注意從身邊小事做起，從一點一滴做起，就完全可以盡到我們對父母的孝敬之心。
孝在不言中，我的父母就是這般的不善言談，不善于表達(dá)情感，但我無時無刻不在感受他們的愛，你可以不說出你的愛，但必須要以實際行動來代替。無言的孝更能給別人以溫暖。
古今中外，流芳百世的古人們，許多皆是以孝名垂千古，木蘭替父從軍，就是為了父親著想，父親年事已高，不宜上陣殺敵，最終巾幗不讓須眉，最后威名遠(yuǎn)播。孝道很簡單，說白了就是感恩；孝道也很難，只有真正懷有感恩之心的人才真正懂得孝為何物、怎樣做到孝，才能做到孝感動天。
論孝的作文2
是誰教會了我們牙牙學(xué)語？是誰用甘甜的乳汁辛苦地哺育我們？又是誰用自己隨著時光的流逝一天天變老的代價換來我們的成長？是父母！
人們都說：“父愛如山，為我們遮風(fēng)擋雨，母愛如水，滋潤生長”我說：“父母的愛就像太妃糖的味道，外皮微苦，膩口，一口咬進(jìn)去，濃濃的奶油頃刻間涌出，香醇，細(xì)膩，這就是愛的味道�！�
請想一想，夏天整夜為了不讓蚊子叮到你，是誰一直撐著朦朧的睡眼拍打著蚊子，冬天為了不再讓你感到寒冷，是誰在一旁遞予你一杯溫?zé)岬呐Ｄ蹋刻鞂W(xué)習(xí)時，是誰一句句的關(guān)心和問候你，玩耍時又是誰在耳邊一聲聲地叮囑著我們要注意安全……父母總是默默地付出著，有多少苦有多少累從未曾說過，從未曾抱怨過，面對這么大的恩情，我們怎會視而不見，怎會不回報呢？
“百善孝為先”孝是對父母最基本的報答。而有些同學(xué)厭倦父母的喋喋不休，常因此而與父母頂嘴，卻不知道這背后隱藏的愛，有些同學(xué)從沒有關(guān)心過自己的父母，只當(dāng)做是自己取錢的工具，卻不知道父母工資的來之不易，有些同學(xué)把父母的'愛當(dāng)做是理所當(dāng)然的愛，卻不知道父母也需要你的疼愛……俗話說“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義�！彪y道我們連這些羔羊、烏鴉都比不上嗎？
當(dāng)然不是，小心不一定用金錢彌補(bǔ)的，有時只是一個小細(xì)節(jié)：為媽媽倒一杯水，為爸爸洗一次腳……就是一個對于你來說輕而易舉的舉動就會讓父母感動很久。孝心不需要山珍海味，不需要大量的金錢，他們要的不是物質(zhì)的孝心，也許你的孝心沒有那么奢侈，但是我相信，這才是給父母最好的禮物！
時間很殘酷，生命很短暫，但世界上卻有報不完的恩情，生命有不堪一擊的脆弱。你會不會想到，如果父母結(jié)束了生命，他們最深深的掛念是什么？不庸置疑，是你。父母如果結(jié)束了生命，遺留給我們的就是永無償還的心情，你就永遠(yuǎn)無法言孝。世上有些東西可以彌補(bǔ)，有些東西不能彌補(bǔ)。等父母離開了這世界你再意識到?jīng)]有盡孝那就完了，就永遠(yuǎn)補(bǔ)不回來了�！靶ⅰ笔巧钥v即逝的眷戀，“孝”是無法重視的幸福。：孝“是一失足成千古恨的往事，”孝“是生命與生命交界處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。
有一個詞語最親切，有兩個稱呼最動聽，有兩個人最要感謝，有兩個人最應(yīng)感恩，那就是——“爸爸”“媽媽”是他們給了我們生命，是他們辛辛苦苦把我們養(yǎng)大，一定要銘記這兩個平凡而又不平凡的人，一生都不能忘卻！
孝心無價，作為炎黃子孫的我們要時刻謹(jǐn)記，做人要先做到孝，要把我們的傳統(tǒng)美德發(fā)揚(yáng)光大。
論孝的作文3
孝是什么？孝是《搜神記》里王祥臥冰求鯉的真摯，孝是子路翻山越嶺只為借米來奉養(yǎng)父母的誠心，也是老萊子七十彩衣娛親的一片赤誠。孝，是世間最可貴的美德，是中華民族千百年來相傳的活的靈魂。
動物中也不乏孝的存在。烏鴉在人們的觀念中一直是不祥的象征，然而，即使是這樣令許多人厭惡的烏鴉也懂得反哺來回報父母的養(yǎng)育之恩。可見，孝不僅存在于人類的社會，動物中也不乏孝的影子，孝是生物最原始的本能。
在我們的生活中，父母為我們付出的很多，但又有多少人能夠完完整整的把它們又回報給父母呢？父母陪伴我們走過了大半輩子，當(dāng)我們長大、成熟，懂得回報他們的時候，又有多少人卻永遠(yuǎn)失去了對父母盡孝的機(jī)會�？傆性S多人，一直相信父母會永遠(yuǎn)陪伴自己，總是告訴自己和父母相處的時間還很長很長，我將來一定會……諸如此類，這不過是為自己的不孝所找的借口罷了，這樣的人，面臨的將是“子欲養(yǎng)而親不待”的悲劇。
但怎樣才能做到真正的孝呢？孝，是發(fā)自內(nèi)心的供養(yǎng)，而不是為了名聲不得不背負(fù)的責(zé)任，更不是所謂的“愚孝”。我國古代奉行的孝是“父叫子亡，子不亡，子為不孝”的盲從，這并不是真正意義上的孝，而是“愚孝”，《二十四孝圖》中埋兒奉母便是“愚孝”的一個典型事例，在我看來，郭巨所謂的孝行并不是真的為了盡孝，而是一種變相的為自己謀取名譽(yù)，他將對母親的供養(yǎng)看做了一種責(zé)任，不得不肩負(fù)的義務(wù)，如果不承擔(dān)會使自己難堪的包袱，才會險些釀成悲劇。
真正的孝是當(dāng)父母犯錯時善意的`提醒，真正的孝是時刻使他們保持愉快的心情，真正的孝是長情的陪伴。父母需要的不是虛假的物質(zhì)享受，不是假意的逢迎，不是一個一味聽從他們的附屬品，而是一個真正關(guān)心他們，愛護(hù)他們的成熟、獨立、有用于社會的人�；蛟S現(xiàn)在的我們經(jīng)常想，現(xiàn)在我還小，孝順父母是等我長大后的事，這并不是正確的。當(dāng)你為父母端上一盆洗腳水，當(dāng)你為父母下廚做一頓飯，當(dāng)你對忙碌工作一天的父母說一聲“辛苦了”，對他們來說，這就是最大的回報，這便是最好的孝行。
所以，孝是對父母真誠的回報，它充斥著我們的生活，孝無時不在，無處不在。孝不應(yīng)該是等待，而是從現(xiàn)在做起，從一點點小事做起，孝是對父母最好的禮物。
論孝的作文4
中華民族有著五千多年的悠久歷史，自古以來傳承著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，百善孝為先，孝一直被傳承至今。
孝不僅能反應(yīng)出一個人的道德品質(zhì)，更能反應(yīng)出一個人的文華素養(yǎng)，孝是每一個人都應(yīng)該具有的，不孝的人在社會上根本無法立足，他會受到別人的唾棄，承受巨大的壓力，所以只有心中有孝的人才一個真正的。
人弟子會是清朝秀才李毓秀所作，全篇先為“總敘”然后分為“入則孝，出則悌，謹(jǐn)，信，泛愛眾，親仁，余力學(xué)文”七個部分，“入則孝”在總篇第一部分，更是說明了古人對孝的認(rèn)知，古人尚且如此，我們又該如何呢？
古時的南齊高士庾黔婁，在潺陵當(dāng)縣令任職不滿十天，覺得心涼流汗，覺得家中有事就辭官返鄉(xiāng)，回到家中得知父親已重病兩日，醫(yī)生囑咐說：“要知病情吉兇，只要一嘗病人糞便的味道味苦就好”黔婁就去嘗父親的糞便，發(fā)現(xiàn)味甜，內(nèi)心十分憂慮，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父親去死，幾天后父親死去，黔婁安葬了父親，并為其守制三年。
或許黔婁嘗便的故事大家不太了解，但是我想王祥求鯉的故事大家并不陌生。
王祥在天寒地凍之時，解衣臥在冰上，為生病想吃鯉魚的繼母求魚食用。
那僅僅只是繼母啊，而且還是對他不好的繼母，離間他和父親感情的繼母，王祥都能這樣做，將孝的含義展現(xiàn)的淋漓盡致，我能后人又該怎么做呢？
想想自己的父母，看看他們那花白的`雙鬢，看看他們爬滿歲月的痕跡的臉龐，看看他們粗糙的雙手，你心疼了嗎？你懂得什么了嗎？你知道孝的含義了嗎？
孝不是嘴上說說那么簡單，當(dāng)你因為自己在學(xué)校的學(xué)習(xí)壓力而對父母發(fā)脾氣的時候你做到孝了嗎？當(dāng)你因為父母不給你買自己想要的東西發(fā)脾氣時，你做到孝了嗎？當(dāng)你無數(shù)次的和他們吵架，向他們發(fā)脾氣時你有沒有想過自己的所作所為會對他們造成多大的傷害，此時你捫心自問，你真的懂得孝的含義了嗎？你真的孝嗎？
一個懂得孝的人才是一個成功的人，一個成功的人也是一個值得他人贊許的人。
孝很簡單，也很難，他需要你有恒心，毅力，決心，你能堅持嗎？中華民族傳承了五千多年的優(yōu)良美德，需要你我一起將其發(fā)揚(yáng)光大，傳給我們的子孫后代，你準(zhǔn)備好了嗎？
論孝的作文5
孝是我國五千年來傳承下來的一種優(yōu)秀文化，也是我國傳統(tǒng)社會的基本道德，然而，隨著社會的發(fā)展，我們并沒有看到其發(fā)揚(yáng)光大，相反，它正在逐漸消失。難道，歷史積淀的優(yōu)秀文化會被人們淡忘？究竟，什么是孝呢？
孝是子女對父母的掛念。春秋時期孔子的弟子仲由十分孝順，早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬種，他坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨吧說：即使我想吃野菜，為父母去負(fù)米，哪里能夠再行呢？仲由的確是一個孝子，父母在世時，盡力竭力侍奉父母，父母去世后，時常想念自己的父母，可是，在我們現(xiàn)實生活中往往看到的是這樣的景象：父母在世時，子女們不愿侍養(yǎng)父母，父母去世后，僅為爭奪遺產(chǎn)而出手，我不禁要問：難道這個社會中真的沒有一點人性了嗎？想想我們的老祖宗，再反觀我們自己，我覺得我們真的愧對祖先。社會有了翻天覆地的變化，而我們的優(yōu)秀文化也在一點一點地消失，沒有精髓的一個民族，將會是一個失敗的民族。
孝是子女對父母的敬愛。介子休為了救主，不惜割掉自己身上的一塊見風(fēng)使舵。而重耳重新登位之后，想要報答介子休，而介子休卻一心只想待奉母親，不原為官，便藏在了一片樹林中，而重耳為讓介子休下山，下令放火，然而，介子休卻沒下山，和母親活活燒死在山林中。介子休是個孝子，為了母親他寧愿放棄仕途。在這個追名逐利的社會之中，許多人為了升官司不惜一切代價，不擇一切手段，早就把親情拋之腦后，冬則溫，夏則扇、晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業(yè)無變這也就告訴了我們?nèi)绾稳バ⒕锤改�，去敬愛我們的父母�?/p>
孝是子女的尊重。周杰倫和其父的失手一直不好，然而不和他處于什么不利境地，父親都會站出來，站在他這邊，到后來，父子和解。周杰倫邀請父親拍電影。在拍電影的.過程中，他父親會給他一些意見，不管怎樣，他都接受。他說記恨一個人真的很痛苦的確，父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿緩；父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承；無論何時，我們首先應(yīng)該新生的就是我們的父母，百善孝為先一個人能夠孝順，他我有一顆善良仁慈的心，我可以利益許多人。
孝是一種傳統(tǒng)，也是一種美德，作為一名華夏兒女，我們有義務(wù)去發(fā)揚(yáng)它。因為它不公是一種通過行為表現(xiàn)出的人倫道德，還是一種社會行為。
論孝的作文6
大部份的孩子都是在父母的呵護(hù)之下快快樂樂的長大，我們好像是小雞一樣，羞赧的躲藏在母雞的肥厚翅膀之下，受到完美的照顧。有些父母則是因為某些因素而無法自行照顧，但也會對孩子做萬完的準(zhǔn)備，使他們的孩子快快樂樂的成長，人家說：“虎毒不食子，還會照顧虎子�！本褪沁@個道理。
而我，也不知道是什么原因，從小到大都是由外婆帶大的。小時候我每天都很晚睡，但外婆總是會陪著我，外婆也教我騎自行車，很有耐心的教導(dǎo)我，使我學(xué)會騎腳踏車。當(dāng)我難過或是絕望時，外婆也總是適時的給我加油和鼓勵，并讓我重新再次的站起來。暑假時，我和妹妹都會到高雄外婆家住，就算外婆再忙，也會帶我們?nèi)ヌで嗷蚴怯斡�，玩累了回家之后，還會做一整桌豐盛的飯菜給我們吃，對我們實在是太好了。
在我幼小的心靈里，我都想著當(dāng)我長大時一定會好好的孝順外婆的，因為她很辛苦，而且待我和妹妹又是那么的好，此恩此德我一輩子都難以望懷的。
可是，樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。
當(dāng)我還沒來得及孝順外婆時，外婆就因為生了重病而撒手人寰。就這樣輕輕的走了，走了令我來不及思想到底是怎么一回事，我好希望好希望時間可偶倒流，讓我把握時光的好好孝順外婆，如果還有下輩子的話，我愿意再次為外婆的孫女，但是我會把握點點滴滴的光陰，好好的`孝順外婆的。
從我自己的例子當(dāng)中，我知道孝順最重要的是即時實行孝道，而不是等到將來才來孝順，因為等到那時再來好好孝順的話，可能會來不及了。孝順是隨時隨地的，不是等到將來賺大錢之后才來孝順，那是一種藉口，不孝的人的借口而已。
孝順不僅要即時，而且也要重視長輩的心里，讓他們感到窩心，讓他們感到被重視，而且不使他們擔(dān)心。孝順不僅要即時，而且是不看地方的，不管在任何的地方，都要重視孝道，都要做到孝順的行為。
人之所以為人，是因為我們?nèi)藭�，會孝順。但是如果有人不孝順的話，那么那種人就不配被稱為人，因為孝順是為人處事很重要的準(zhǔn)繩，人家說：“百善孝為先�！奔词谴死�，但愿天下人都能做到孝道，不要等親愛的長輩逝去之后，才來后悔來不及。
論孝的作文7
古往今來，孝都是人們所追求，奉行的美好品德。
在中國古代，對孝尤為嚴(yán)格，若喪父，應(yīng)守孝三年，喪母，守孝一年。期間不能做官，應(yīng)考，嫁娶。因此，留傳下來了二十四孝的故事。
其中有一個哭竹生筍的故事，講道，一個叫做孟宗的人，年少的時候父親就早早去世，只有年老體衰的母親和他相依為命。一日母親深感不適，經(jīng)過求醫(yī)問藥，得知用新鮮的.竹筍做湯就可以醫(yī)好母親。因為正值凜凜寒冬，根本就沒有鮮筍，小孟宗非常希望母親的身體好起來，可是又無計可施。擔(dān)心憂愁中小孟宗獨自一人跑到竹林，扶竹而哭。他的哭聲打動了身邊的竹子，于是奇跡發(fā)生了，只聽呼的一聲，地上就瞬間長出了許多的嫩筍。小孟宗看到時心里特別的高興，他小心的摘取了竹筍，歡歡喜喜的回到了家里�；氐郊抑�，馬上用竹筍為母親熬好了筍湯。母親喝了筍湯之后身體果然大有好轉(zhuǎn)。而孟宗后來也大有作為。這個故事到可以接受，因孝順而感動天地，使竹筍生長。
但埋兒奉母的故事，卻讓我無法接受。郭巨原本家道殷實。父親死后，他把家產(chǎn)分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養(yǎng)，對母極孝。后家境貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心，養(yǎng)這個孩子會影響供養(yǎng)母親，遂和妻子商議：不如埋掉兒子，節(jié)省些糧食供養(yǎng)母親。挖坑時，在地下忽見一壇黃金，上面寫：“天賜孝子郭巨，官不得取，民不得奪�！狈蚱薜玫近S金，回家孝敬母親，并得以兼養(yǎng)孩子。因為一個生命而要舍棄另外一個生命，這難道是孝嗎？古時的孝有一些過激了。
而反觀現(xiàn)代，人們悲哀的通過法律去規(guī)定親情，那里知道法律只能規(guī)定財產(chǎn)，不能規(guī)定親情，與古時相比是走了另一個極端了。經(jīng)常有一些情感節(jié)目，無非講兄弟鬩墻，母子相爭的事，令人無比唏噓與感慨。
在外國，父母與子女的關(guān)系更像是朋友，子女可以直呼父母的姓名。像大仲馬與小仲馬，他們是父子更是文學(xué)界的競爭對手。大仲馬經(jīng)常以他獨特的方式表達(dá)對兒子的關(guān)愛。小仲馬也以自身出色的文學(xué)作品來回報父親的期望。
百善孝為先，而孝，不是郭巨埋兒，不是法律規(guī)定，不是不管不問，而是子女對于父母源自真心的敬奉與愛的表現(xiàn)。
論孝的作文8
在南北朝，有一個名叫庚黔婁的年輕人，非常勤奮好學(xué)，總是在天剛拂曉便起床讀書；夜闌人靜的時分，也常能看見他孜孜不倦的身影，為的是有朝一日可以考取功名，顯揚(yáng)爸爸媽媽。且庚黔婁的父親也經(jīng)常勉勵他”‘千般接下品，惟有讀書高�！倍瓓涑酥�(jǐn)記父親的教導(dǎo)之外，服侍爸爸媽媽也極具孝心，是左鄰右舍可貴的孝子，后來庚黔婁公然不負(fù)父親希望考中了進(jìn)士，并被朝廷指派到潺陵縣當(dāng)縣令，可是，潺陵線間隔庚黔婁的家非常悠遠(yuǎn)，所以他決議把家人留在故土只身前往該縣上任，僅僅就任還不滿十日的某一天，父親俄然病倒在前，庚黔婁只盼父親可以早日康復(fù)，拋棄了官職，為了得知父親的病況，他情愿親嘗父親的糞便，盡管事與未達(dá)，卻展現(xiàn)出庚黔婁的孝心！
什么是”孝”？從舜、漢武帝一直到庚黔婁，咱們是要效法他們孝順爸爸媽媽的精力，而不是仿照他們，這就是因為”孝心”使庚黔婁為了自己的父親，而拋棄了自己的官職，也因”孝”使的庚黔婁發(fā)生極大的.勇氣，不論自己、也不論糞是人類的排泄物，親嘗父親的糞便，這樣的孝心真是可貴可貴，為什么要孝順呢？依據(jù)古書記載的一則故事來說：出征的戰(zhàn)士桌抓了一只小猴，搭船隨江而下，母侯無法救小猴，只能沿岸跟從，最終總算跳上船，但也死亡了……自然界間，這種”親愛子”的無比力氣，使人感動、震懾，而咱們不是應(yīng)該盡到孝順嗎？親情的巨大，親子間的感動，以及”子孝親”！
不過不要認(rèn)為現(xiàn)代的社會，咱們都是人人推從、喜歡的孝子，孝順爸爸媽媽的小孩當(dāng)然許多，可是不孝子也不少，”再生吃一粒豆，較好死孝一個豬頭。”這句閩南諺語通知了咱們︰爸爸媽媽在世時要及時行孝，不要比及爸爸媽媽往生后再來贍養(yǎng)，那時也僅僅獻(xiàn)上一顆豬頭祭拜而以。自古以來，孝順的故事非常的多，修改出來是要通知咱們孝順的重要性，可是現(xiàn)代不孝子，實在是太令人不行寬恕了，現(xiàn)在在讀小學(xué)的咱們都知道，咱們要孝順爸爸媽媽，可是一個現(xiàn)已上過高等教育的人，居然想謀殺爸爸媽媽、詐領(lǐng)保險金！
上個周日，我和媽媽一同去逛街時，發(fā)現(xiàn)媽媽的手變的越來越粗了，可能是在冬季，長時間洗碗、做家事，我想我應(yīng)該幫媽媽多分管一些家里的工作，做一個真實孝順的的好孩子，而不光是嘴巴說說罷了。
論孝的作文9
孝字為我們常見的一個字，也是對我們青少年非常重要的一個字，讓我們來看它的結(jié)構(gòu)。孝字上方為老字上半部分，下方為子字，我的理解為，子孫背起老人，照顧老人方為孝。
孝是一種促進(jìn)社會和諧的重要方式。孝也是人們內(nèi)心對父母情感的真實表達(dá)，孝還是每個人內(nèi)心良知的表現(xiàn)。因此孝是每個人必須具備的品德。
我國自古便有孝的`傳統(tǒng)，俗話說“百善孝為先。有關(guān)于孝的名言與典故更是數(shù)不勝數(shù)。而也正是這些典故使孝的美德完好的傳承了下來
晉朝時期，有個叫王祥的人，心地善良。他幼年時失去了母親。后來繼母朱氏對他不慈愛，時常在他父親面前說三道四，搬弄是非。他父親對他也逐漸冷淡。王祥的繼母喜歡吃鯉魚。有一年冬天，天氣很冷，冰凍三尺，王祥為了能得到鯉魚，赤身臥在冰上。他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求鯉魚。正在他禱告之時，他右邊的冰突然開裂。王祥喜出望外，正準(zhǔn)備跳入河中捉魚時，忽從冰縫中跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚。王祥高興極了，就把兩條鯉魚帶回家供奉給繼母。他的舉動，在十里鄉(xiāng)村傳為佳話。人們都稱贊王祥是人間少有的孝子。有詩頌曰：繼母人間有，王祥天下無；至今河水上，留得臥冰模。
因此說我國自古便有孝的傳統(tǒng)。
還有，在公園中一個小男孩在買到最愛吃的糖果時，先給爺爺吃。這個男孩首先想到的不是自己而是爺爺，這就是一種孝。
以此可說，孝的傳統(tǒng)被我們傳承至今。
現(xiàn)在，社會上還存在一些人沒有盡到自己的義務(wù)，導(dǎo)致有許多空巢老人。這些老人的子女總用各種各樣的借口去敷衍，但是，在我看來，即使再忙也應(yīng)擠出時間去多陪陪老人。有時盡孝現(xiàn)在不盡，以后可能就沒有機(jī)會了。
其實孝順不一定要為父母做一些犧牲自我、驚天動地的大事。做些力所能及的小事也是孝。如：在父母勞累時，為他們按按肩膀、吃完飯后自己刷碗、照顧好自己這都是孝。
因此，讓我們不僅僅以一種付責(zé)任，付義務(wù)的心態(tài)對父母。更要以一種要對父母表達(dá)真情實感的心態(tài)去孝順父母。讓我們傳承中華傳統(tǒng)美德，提升自身道德素養(yǎng)，共同構(gòu)建和諧社會。
孝順父母，從小事做起，從現(xiàn)在做起
論孝的作文10
曾幾何時，西方文化的大肆傳播逐漸覆蓋國人思想，令其遺忘自己本名炎黃；曾幾何時，滿洲政權(quán)的耀武揚(yáng)威迅速侵蝕國人意志，令其褪去自己漢家衣裳；曾幾何時，國際舞臺的各界人士著著自國特色服飾，卻唯有中國偏愛西服。
西裝革履固然紳士風(fēng)度滿懷，晚禮裙裝自是柔情萬種盡現(xiàn)。面對國際，面對世界，莫非中國當(dāng)真沒有可以獨當(dāng)一面的傳統(tǒng)服飾么。細(xì)數(shù)歷史，細(xì)數(shù)中華，安得將那飄搖千年華服隱于浩蕩史冊。
漢服，是中華民族的傳統(tǒng)服裝，自黃帝即位至清初，漢民族的傳統(tǒng)服裝配飾。列寧說過，“中國人都忘記了歷史，中國人都背叛了中國�！蹦敲�，若我說，“忘記漢服之華人皆為不孝中華之徒”亦為之不過吧。相比于聞名世界的`和服、韓服，恐怕漢服的光輝猶如較月之星，暗淡得不值一提，知其之異國人更是鳳毛麟角。國人贊嘆于和服的精致細(xì)膩，喜好于韓服的寬松艷美，殊不知那是出自漢服的絕代風(fēng)華。當(dāng)所有人都迷醉于異國流光溢彩的特色民族裝扮而懊惱為何中國沒有拿得出場、撐得起臺面的服飾時，又有誰人注意到躲在角落里受到冷落與不屑而悄然抹淚的漢服？那是育你千年漲你國威的衣缽啊！如今你風(fēng)光了，如今你強(qiáng)大了，如今你，卻又將她遺忘了。當(dāng)你，你們，彷徨在異國服飾中流連忘返之時，便也背叛了那穿著千年的衣裳。你不知道她的傷心，你不知道她的落寞。你口口聲聲說著愛國，孝國，卻心甘情愿將漢服拋卻。那些真愛著漢服尊重著歷史的“孝兒”著著漢服試圖讓更多人記起她，卻引來旁人質(zhì)疑的詢問。漢服不是和服，漢服不是韓服，漢服不是旗袍馬褂。那些取自于漢服的翻版產(chǎn)物，哪里比得上中華民族的漢服呢。
至今，我仍在揣測，若不曾有滿洲政權(quán)的建立，是不是至今亦能常見漢服的璀璨光華。若歷史重新上演，會不會仍將重蹈覆轍，不見漢服，但見和服韓服。而那些孝敬漢服不忘漢服之人，及那風(fēng)光千年的華服，又將何去何從。
我并不指望還有更多人孝敬漢服，但求，若哪天再將漢服重現(xiàn)于世，不會有更多人詢問諸如“你是哪國人”或“你是穿越來的么”之話，便足矣。
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