高山流水作文精選(5篇)
在日常的學習、工作、生活中，大家都有寫作文的經歷，對作文很是熟悉吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無結尾作文的出現(xiàn)。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家整理的高山流水作文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高山流水作文1
——論友情
伯牙與子期偶遇，兩人在音樂方面見解相似。撫琴者有知自己的融于音樂的感情該是人生一大幸事，所以斯年之后，鐘子期死，伯牙破琴絕強。終身不復鼓琴以為世無足復為鼓琴者。高山流水，此情綿綿，千百年來人無不感懷其友情的深厚，只是，這真是我們所追求的友情嗎？
就我個人而言，友情分為三大境界。第一種是那種平科淡淡的朋友，第二種是淡如水的君子之交，第三種大抵為相知的深刻的友情了。
不可否認，伯牙破琴不復彈是對逝去子期的懷念，是一種友情的體現(xiàn)。但是，如果他能想到鐘子期和他一起欣賞的快樂，想起音樂是給人快樂的。那他這樣做是否又有點不妥呢？的確，知音難覓，不過，死者已矣，活著的人應該懷念著，用一顆心去走完兩個人生命的歷程，這才是對朋友最大的尊重與安慰。
平平淡淡的朋友，或許僅有數(shù)面之緣，或許只是在人海中一笑便了無身影，但是如果在你傷心失意時，是否這樣一個平淡的微笑就可以溫暖你的心呢？
美國有一個小鎮(zhèn)有一處景觀名為“自殺崖”，每年有幾十人來此自殺。他們大多因為生活壓力大，遭遇打擊而早早結束生命，而一位老人，用了幾十年的時間用他的微笑挽救了許多人的生命。他只是站在自殺者的不遠處，向他微微一笑，問他是否有興趣到他屋里喝杯茶。這位老人曾也準備自殺，年輕的時受過挫折但最終放棄了這個念頭。他說過“我去自殺的途中發(fā)誓只要有一個人沖我微笑我就回家”結果，他真的看到了一個大大的微笑，一下子燃起了他內心的希望，也挽救了他的一生。
這樣一個微笑是否可以歸結于淡淡的友情呢？我想這是毫無疑問的。
不過，每個人的生命中或多或少會有一個讓你毫無顧忌信任的一個朋友。你們，也許會一起奔跑，一起在年少時做些小壞事，一起做許多快樂的事。深刻的友情，不需要一定得經歷什么苦難。只要彼此信任，無論何時何地，傷心的時候，你會陪著他（她）靜靜地，等他哭夠后再牽起他的手鼓勵或是安慰他。你會當面挑明他的缺點，會幫助他進步，會為他做許多事，在你們張揚的年少涂下斑駁的`碎影，我的朋友也會這樣子默默地為你著想。
真正的友情，是比愛情更純潔更美好的。真正的朋友，會打擊你，會幫助你，但未必是形影不離的，友情的距離是中間塞了水，水才是友誼呢，離離最真實的尺度，可近可遠，時有時無。
蘇浚曾云：道義相砥，過失相規(guī)，畏友也；緩急與共，死生可托，密友也。友情是人生的一副良藥，是長滿了蒲公英的美好。它會讓你很快樂努力地向前進。友情是最黑暗處的一樓陽光，最煩惱時的一臉微笑。
談友，君子之交，深刻之交都是不可缺少的。但是，也不乏那種用甜言蜜語搭建的友情，恰如空中樓閣般這是不安全不可靠的。
前進的路上一路風雨，一路溫情，青春的碎影密密麻麻用友誼粘貼，高山流水，也許我們不曾擁有，但與友促膝而談，我們也會有不一樣的收獲！
高山流水作文2
我看到你的墳在水道的前方，不高的小土丘，孤單地聳著的那一方低矮的墳。
我會常常想念你的笑容，如泉水般清澈，卻有著一種默默的隱忍。
如今，斯人已逝，那把琴，就當作陪葬罷。
我猶記得，我們的.初識之夜。
同樣的水道，那天卻是天降大雨。
不知是巧合，還是上天的戲弄，我們就這樣相遇。
我素愛鼓琴，在這似乎沒有盡頭的水道上，我取出了琴。童子燃了香，我想了想，撥響了商弦。
我閉了眼，想起去年我獨自登山，山間樹林青蒼盤虬，那是多令人沉迷。我曾想，待幾年以后，朝中穩(wěn)定下來，便在山中隱居，終日與蒼林隱流相伴，不亦樂乎？那山的山腰處，有一間不大的寺廟，只有三兩個和尚，顯是破敗了。其實，山間小寺，想來也不會有人前來。兩個小和尚在掃地，見了我，卻也不奇，只道：“阿彌陀佛”，我還以禮，信步在院中走了一圈。院子并不大，卻能看到山的全貌。山很高，濃云環(huán)繞，好似仙境，我想，若此時從天降下幾個衣帶翩然的仙女，也是不足為怪的罷。
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若大山�！�
仿若無數(shù)命運的絲線，將彼此緊緊纏繞，在這個大雨之夜，你站在水道旁，身披蓑笠，饒是如此，你的身上也被盡數(shù)淋濕了。侍衛(wèi)要上前將你拿下，你卻不慌不亂，展顏一笑：“在下鐘子期，是個樵夫，豈料天不作美，竟下起大雨，在這樹下躲雨。無意中聽見大人的琴聲，”你頓了一下，拱手一揖，“是在下失禮了�！�
我揮手，令侍衛(wèi)退下：“你可愿到船上躲雨？”你淺淺躬身行禮，只道：“多謝大人。”
他竟知我心中所想！我心中快慰，臉上卻殊無表現(xiàn)，見你上船后不卑不亢，立在船頭，望著艙外落雨，不言一語。
我卻忽然來了興致，撥動徽弦，復又轉調商弦。你終于轉過頭，若有所思，展顏緩緩道：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。”
我笑了，你是真懂琴的，便令童子領你進來。我看見你的臉顯著蒼白，又似透著一些病態(tài)的潮紅。我想，你一定在雨中站了很久罷？童子取來干凈衣物，你躬身示謝，披在身上，卻只是沉默。
良久我道：“在下俞伯牙，幸會�！蔽铱匆娔阊壑幸婚W而過的驚訝神色，但是迅速恢復平靜。笑道：“俞大人怎會有興致到這窮鄉(xiāng)僻壤來呢？”你依然不卑不亢，沒有半分低聲下氣之勢，著實令我吃了一驚。
子期，我是多么懷念你的傲然之氣呵。
那晚，我們秉燭長談，上至天文，下至地理，我發(fā)現(xiàn)，你是多么有才華，你卻笑了，只道：“父母在，不遠游�！�
幾個時辰后，天光大亮，雨也停了，我們約定，明年此時，還在相遇的地方見。
子期，你怎么會這么早就去了呢？以你之才，應當來報效國家，難道天妒英才，這么早便招你去了嗎？
子期，現(xiàn)下我又在這條水道上徘徊，而這條船仿若成了我的家。我多希望，有人遠遠近近地輕聲道：“善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水�！蔽叶嘞朐倏匆豢茨隳锹燥@蒼白的臉，和月下你一展的笑顏。
你一個人在這小山丘上觀望，是在等我么？你守著當日的諾言，在這里駐足，現(xiàn)下守在這里的，是否除了這一方墳，便什么也沒有了？！
子期，你在彼方還好么？無人陪伴，你寂寞么？
我站在你的墳前，面前是那張琴。依然從商弦起調，巍巍然若高山，從徽弦起調復轉至商弦，湯湯乎若流水。我已無法再流淚，并非男兒有淚不輕彈，世人忘了，只是未到傷心處。我想無論怎樣，無論你在哪里，又有什么相干，所謂知音，亦并非形影不離。
我的琴音，只有你曾懂，現(xiàn)下你已不在這里，我便讓它來陪你。
我想，以后我都不會再彈琴了。
高山流水作文3
春秋戰(zhàn)國時期，宮中著名的樂師---俞伯牙，時常到環(huán)境優(yōu)美的山林中自娛自樂，放松心情。
有一次，俞伯牙來到一座山中彈琴，被山上這在砍柴的鍾子期聽到了，鍾子期雖然是個農民，但也被俞伯牙優(yōu)美的琴聲所吸引，不知不覺的就走到了俞伯牙的身邊來靜心聆聽。
俞伯牙在心里想著眼前那高大而高峻的泰山，手里也像有魔力般的演奏了出來。鍾子期聽到這琴聲，說到：“這琴彈得真好哇，琴聲如同大山一樣高俊，好像那高大的泰山就在我的眼前。"過了一會兒，俞伯牙又把那清澈的流水展現(xiàn)在自己的琴聲中，鍾子期又說道：“這琴彈的妙啊，就像浩蕩的流水一樣。"俞伯牙停止了手上的奏樂，走到鍾子期的面前，驚喜地說道：“你竟然知道我彈的是什么，我心里想的是什么，太棒了，終于有一個人可以欣賞我的琴聲了，你可真是我的知音��！對啦，你叫什么名字？"鐘子期不好意思的撓撓頭：“我叫鍾子期，你叫我子期便行。"
“那好，子期，我們約定每年的'八月十五都在這里聚一聚。我來彈琴，你來賞琴聲怎么樣？”“當然可以，我們一言為定。”就這樣，鍾子期和俞伯牙約定好每年的這一天都會在這里等待對方。
第二年的中秋，俞伯牙帶著他視如珍寶的古琴，興沖沖的來到約定的地點，等待鍾子期的到來。俞伯牙一邊把琴安頓好，一邊想：“我等會兒要給子期彈哪首曲子呢？不知道子期喜不喜歡我為她彈奏的曲子？……咦，子期怎么還沒來？這個時間他應該到了的呀？……”俞伯牙左等右等，卻遲遲不見鍾子期的身影。
后來有人告訴他，鐘子期不久前不幸身染重病，已經去世了。鐘子期的遺書中寫道：請把我的墳墓埋在泰山下面，這樣就算我不在世上，也能時常聽到伯牙彈的琴了。
俞伯牙聽了這個消息后，非常傷心，在子期的墳墓前，彈奏了一首他們相遇時的曲子，但不知為何，雖然高山還是那個高山，流水還是那個流水，但沒了那句“善哉乎鼓琴”總感覺少了幾分韻味……彈完這首曲子后，伯牙便一把鼓琴的弦割斷，旁人見了很是奇怪：“這鼓琴不是你最喜歡的東西嗎？但你如今為何要把它給破壞掉呢？”“哼，子期不在對誰彈，這世上除了子期，還有誰能聽到我的琴聲？知道我的心呢？既然沒有，那我要這琴有何用呢？”俞伯牙一邊說著，一邊繼續(xù)割著弦，把弦割完了，于博雅就把古琴舉過頭頂，毫不猶豫的向地上摔去，“啪”隨著一聲響聲，琴已經粉身碎骨了。
有一句詩寫道“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”一個人的朋友是無窮無盡的，只要你愿意，世界萬物都可以是你的朋友，但如果要找到一個知音，那便是難上加難了，所以當你遇到了一個你的知音，就請好好珍惜吧！
高山流水作文4
金碧輝煌的大殿之上，紅毯綿延。一個約莫二十幾歲的男子，跪坐其間。修長的膝上赫然是一把古琴。古銅色的琴角鐫刻著三個字——俞伯牙。男子眉疏目?，身著一襲素衣。面對天子，面對眾臣，絲毫無怯懦之意，反而淡淡的一笑。繼而，指尖微動，琴音破空而襲。
頃刻間，琴音如子規(guī)啼之清脆悅耳，又似流水之纏綿悱惻。令人如癡如醉，一曲而終。俞伯牙起身拜見上堂端坐龍椅的男子�；噬洗藭r微微失身，隨即擺手道“俞愛卿不愧為朕樂師之首，當賞，當賞�！庇岵郎裆锤模p聲道“臣謝主隆恩。”宴散，許些大臣圍擁而上。一人諂媚道“俞樂師的音真乃此曲只應天上有，人間能得幾回聞��！”另一個人急忙接過話茬“是啊是啊，俞樂師可要在圣上面前為我們美言幾句啊�！庇岵牢⑽㈩h首，“自是當然�！睕]錯，他便是俞伯牙。驚絕四方的俞伯牙。
朱紅的的宮闈前，俞伯牙輕嘆。固然那么多人稱自己曲妙，卻無一人知曉曲中之意。陽光灑落精致偉宏的檐角、透過窗紙，俞伯牙正收拾行囊。他向皇上請辭，游玩一段時間回宮。推開有一雙金龍扣的門，風輕云淡。宮中太狹小，狹小的都不見那完整的云。
風吹過細碎的葉片，留下余涼。明媚的陽光穿透層層相掩的葉子，盈盈墜落。碧色的天空無云，只剩下速速過耳的清風。流水淙淙，蕩漾其中。纏繞的青蔓舞動妖嬈的身姿，青石上，身形修長的男子端坐其上，手捧古琴。陣陣悅耳的鳥鳴不時傳入，幽幽飄忽在空靈的樹林中。俞伯牙的'手覆上古琴冰冷的弦。一陣美妙的音色傳出，心中頓時舒展了許多，多日的苦悶也憋著青山綠水所瓦解�！吧圃眨朴瀑馊袅魉��！币粋�人的聲音穿過清風鉆入俞伯牙耳中。俞伯牙大為所惑，這人怎知他心中所念之物。想著，指尖的節(jié)奏以變。那聲音不依不饒的又跟進來“善哉，杳杳兮若古鐘”手指微微一顫，停下了撫琴。只見不遠處有一男子，約莫三十，身著布衣。淡淡斜飛的眉下一雙明眸。肩上扛著一捆木柴�！伴w下何人？”俞伯牙微微揚起嘴角，輕聲道。男子放下木柴，道“在下區(qū)區(qū)一名樵夫而已，名號鐘子期。不知公子何人，無意冒犯�！庇岵牢⑽⒈霸谙掠岵馈！辩娮悠谖€�，放眼天下，有誰不知道俞伯牙名號�！熬醚龉哟竺�，今日榮幸得見。”俞伯牙走過去，握住鐘子期的手。幽幽道“閣下可知，我彈琴多年，名揚天下，卻無一人知曉這音中之意。如若不棄，愿為兄弟。”鐘子期輕笑“有何不可？今日你我徹夜長談�！�
夜如約而至，月明星疏，晚風陣涼，拂過二人面龐。俞伯牙拿出酒囊，舉杯對鐘子期道“今日一醉方休。”“好！”如今，是剩下那流水滑過青石，碧鳥飛過天穹。
“明年此日，定當再見�！庇嗖缹︾娮悠诘�。遠處的山巒綿延萬里，虛無縹緲。鐘子期笑道“一言為定�！敝旒t的大門又開了。這回俞伯牙釋然了許多。一股淡雅之氣仍未消散。鐘大哥，明年定當赴會。
轉眼已過中秋，俞伯牙又背著琴來到高山流水之間，可那個朝思暮想的人卻仍未到。一連幾日，俞伯牙是在按耐不住，問了問山腳下村莊的人。才明白，鐘子期染病過世半月有余。心中一陣凄涼，空虛感大滲。俞伯牙仍舊坐在石上，清脆之音溢出，如泰山般隆重，如流水般清幽。一曲終，碎葉零落，落在琴弦上。悠悠流水仍舊此時波瀾不驚，只嘆座中之人，虛影一閃�！芭椤鼻偎榱训穆曇艟镁玫兀镁玫鼗厥帯�
高山流水作文5
獨自，我悠步于南山之亭，無意中打開了手機里的古典音樂，將這城市急促的節(jié)奏放慢下來，暫且把噪耳的城市喧嚷拋之九霄。曠林鳥鳴間，碧林清溪畔。我接收著古琴的音律傳來的深哲，清水一般流淌的深哲沖刷走世俗的粉末，勾起我千絲萬縷的眷念，和心靈的呼喊。采一朵蒲公英，我把這眷念吹向東方圣域。這片闊土以南積淀的深沉與厚重，卻與蔚藍的天際呼應成一朵云彩，把悸動的思緒播撒到上面。我撿起散落了滿地的時間，將它們串成一手念珠，虔誠了南山之上胭脂的紅夕。
我們的世界，像是被按了快進鍵，人人生活在燈紅酒綠，人人生活在漆黑漫地。我們急急而來，匆匆而去，行走在街道上的每個人都存在著目的，面色僵硬，卻又歡聲笑語。這個已被現(xiàn)代化的圣潔與輝煌所包圍的世界里，多數(shù)人會選擇隨波逐流，以至于忘記了初衷，從容地被周圍各種事物所影響，直到死去……日新月異，斗轉星移，那些企圖抓住風的人一直被風抓在手里，奔波在地球跑步機上的人啊，還不如一棵古樹走的久遠�？植乐髁x的設計師們從閃電中攝取靈感，現(xiàn)代化社會的裁縫在奔突的情緒里“料理”吞噬的布匹。
縱觀我華夏神州五千載，曾有多少名士圣賢縱橫于汪洋典籍，正是他們在思想與行為上的成功，使得中華文化歷久而彌新，綿延而不衰。但行走在二十一世紀大道上的人們，似乎忘記了古典音樂，忘記了孔子和莊子，忘記了柏拉圖，忘記了巴爾扎克，忘記了古今中外多少經典與圣賢。其實是他們根本沒有用心去記過他們，記住了又不會去了解，了解了又不會去學習，學習了又不會去踐行，那么，這條大道上終將會缺少向著“圣賢”方向發(fā)展的人。如今，我們90后，00后正值青春年少時，終有一天，我們會從前輩們的手中接過社會的主宰權，而我們是誰，便決定著社會的主人是誰。所以我們自身的成長與發(fā)展，便起著決定性的作用。為了使這個作用良態(tài)發(fā)揮，我們應該把握今日的時光，認真對待每一件事，真正做好自己，做一個本真的自己，這樣，便是達到“圣賢境界”了，即使達不到“圣賢境界”，也應做一個通過后天的努力學習而獲得真誠品質的賢人。
《中庸》一書常以周文王和周武王為典范。有德的文王和武王執(zhí)政，就會出現(xiàn)仁政，而無道的夏桀，商紂執(zhí)政時，就出現(xiàn)了暴政。子曰：“武王，周公，其達孝矣乎。”孔子認為文王和武王之所以能夠通達孝道和誠善之道，是因為他們堅持做到了誠信孝善和謙讓，并且達到了一定的境界，繼而滋潤了這一方水土，養(yǎng)育了一方百姓，國家才得以穩(wěn)定，繁榮和強盛。
由此可見，文王和武王做到的'都是一些極為平常的倫理之道，但是，正是這些平常之理，卻決定著他們的發(fā)展方向，從而決定了一個國家的發(fā)展走向。他們，便是做到了自己，一個本真的自己。《大學》中的“八目”也與《中庸》的內容相輔相成，把“格物致知，誠意正心”放在“八目”之首。這些精華，即由一個“誠”字便可概而括之。所以，提高我們的個人修養(yǎng)，是達到“圣賢境界”的基本前提。我想，如果我們能夠跟隨圣賢的腳步去成長去發(fā)展，將來影響的必定是整個世界，最終，我們便會實現(xiàn)以“賢者之身份遇賢者”這樣的社會理想了。
倚在窗邊，朦朦輕簾透過的冬午暖陽鋪撒在我的手臂上。卻是無奈，凝望飄逸在紫紗上的金黃，提筆詩行，從何傾訴幾許彷徨？翻開渲染了時光的經典，我在先知的夢境，摸索著孤塔的淚影，和著不刺眼的太陽，懷著一顆萌動的心，愿自己不忘初衷，愿這世界真誠溫暖。
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