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由恨生愛(ài)，由危轉(zhuǎn)安的作文
當(dāng)一場(chǎng)特大象鼻蟲(chóng)災(zāi)害吞噬了亞拉巴馬州收獲在望的棉花，誰(shuí)能想到初時(shí)欲哭無(wú)淚的痛恨會(huì)在日后化為紀(jì)念碑上的金色大字“深深感謝”？當(dāng)亞拉巴馬人被迫放棄世代傳承的耕種習(xí)慣，誰(shuí)又能想到當(dāng)年從零開(kāi)始的危機(jī)會(huì)在今天變成綜合利用土地后的經(jīng)濟(jì)繁榮？
我想，這是一個(gè)由恨生愛(ài)的故事，也是一段由危轉(zhuǎn)安的歷程。收獲了美好生活的亞拉巴馬人，其實(shí)最應(yīng)該感謝的，是不墨守成規(guī)、勇于創(chuàng)新的自己；是不囿于困境的限定、向前探索的自己；是不餒于危機(jī)的重創(chuàng)、自立圖強(qiáng)的自己。因?yàn)槲ㄓ写耍瑢?duì)生活的熱愛(ài)與渴望才能戰(zhàn)勝對(duì)困境的成見(jiàn)與仇恨，讓人們完成作詞家荀夜羽筆下的“與天數(shù)相抗，逆轉(zhuǎn)世態(tài)炎涼”的奇跡，最終轉(zhuǎn)危為安。所以，我們就能夠理解張瑞敏在76臺(tái)冰箱不合格的危局中砸下第一錘的決絕，若無(wú)這決絕，便無(wú)所謂如今海爾的過(guò)硬質(zhì)量；我們也能夠明了曼德拉在27年的牢獄之劫中未曾停下抗?fàn)幏N族隔離的腳步的堅(jiān)持，若無(wú)這堅(jiān)持，便無(wú)所謂后來(lái)南非的發(fā)達(dá)繁榮。
《圣經(jīng)》中說(shuō)：你若不壓橄欖成渣，它就不能成油；你若不投葡萄入榨，它就不能變成酒。生命的豐饒與醇厚，不在于一路風(fēng)平浪靜的絕對(duì)安逸，而恰在于時(shí)有山重水復(fù)，而終見(jiàn)柳暗花明的必經(jīng)波折，在于“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”的盡力而為。我們往往會(huì)在危機(jī)到來(lái)之時(shí)雙頰生愁，意氣難平，將危機(jī)之中蘊(yùn)藏的無(wú)限轉(zhuǎn)機(jī)消耗成一片虛無(wú)。但其實(shí)對(duì)于我們而言，重要的不是凱旋，而是戰(zhàn)斗。被打敗過(guò)，才有所謂反擊；被威脅過(guò)，才有所謂堅(jiān)守；被仇恨蒙蔽過(guò)，才有后來(lái)的“相逢一笑泯恩仇”；被黑暗禁錮過(guò)，才有后來(lái)的“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”。人生之道，大抵如此。
面對(duì)冰冷鐵窗生活，王爾德自視高貴，被迫和出身低下的囚犯同吃同住，身心受到極大的創(chuàng)傷——他沒(méi)有看到轉(zhuǎn)機(jī)，從此一蹶不振；而陀思妥耶夫斯基則是被人從行刑架上解下來(lái)送往勞役營(yíng)的，死里逃生使他的生活重現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，他更加珍惜哪怕是充滿苦難的生命，他賣力地服勞役，與那些犯人交談，竭力發(fā)覺(jué)他們身上的閃光點(diǎn)，也為自己日后的寫(xiě)作積累素材。牢獄生涯打倒了王爾德，卻使陀思妥耶夫斯基寫(xiě)下《罪與罰》這部傳世名著，就這樣，由于缺少發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)的慧眼，脆弱的靈魂被命運(yùn)嚴(yán)厲的鐘聲震得粉碎。而只有在不幸中發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)塑造堅(jiān)強(qiáng)的靈魂，才不會(huì)被打倒，才能與之演奏出生命的強(qiáng)音！
是的，對(duì)苦難，我們或許曾恨之切膚，卻更應(yīng)以堅(jiān)貞自勵(lì)的姿態(tài)粉碎橫亙眼前的障礙，然后才能愛(ài)之入骨；對(duì)危機(jī)，我們或許曾固步自封，卻終究要以自我突破的勇氣完成從平庸到偉大的蛻變，然后才能安享流年。這世事亦曲亦全，這人生亦直亦枉，既然我們?cè)俸笸艘膊贿^(guò)是回到原點(diǎn)重新開(kāi)始，為何不為自己與命運(yùn)搏一場(chǎng)酣暢淋漓？既然我們已見(jiàn)識(shí)過(guò)太多轉(zhuǎn)危為安、化鴟為鳳的奇跡，如何不敢親身對(duì)劫難贏一個(gè)漂漂亮亮？只要相信，只要奮力，只要堅(jiān)決，只要慷慨，我們終會(huì)達(dá)到“純則粹，陽(yáng)則剛”的圓滿，讓一切由恨生愛(ài)，由危轉(zhuǎn)安。
故曰：恨意不必徒生，此心靜后終有大愛(ài)流光；危機(jī)何須自擾，此生搏過(guò)因以安然謝場(chǎng)。
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