姓名筆畫應(yīng)以簡化字為準(zhǔn)

關(guān)于姓名筆畫應(yīng)以簡化字為準(zhǔn)

　　現(xiàn)在通行的姓名學(xué)理論中，取名用字的筆畫都是按照繁體字來計(jì)算的，更準(zhǔn)確一些說，是按照《康熙字典》的筆畫來確定的。

　　我給客戶取名字的時(shí)候，雖然也是按照這個原則進(jìn)行的，但這么多年的實(shí)踐，越來越讓我對此有所質(zhì)疑，并形成了一些自己的想法，如鯁在喉，不吐不快，這就是：姓名用字更應(yīng)該以簡化字為標(biāo)準(zhǔn)。

　　有人也許會說，你這個觀點(diǎn)并不新穎，之前人們早就爭論過了，但并沒占上風(fēng)，因?yàn)闆]有充足的理由讓人信服。

　　那么，我們就一起來探討一下。

　　大家都知道，姓名是代表一個人的符號，天天用，時(shí)時(shí)用，是社會交往的重要工具；而姓名又不僅僅只是一個符號，它還影響人一生的事業(yè)、婚姻、家庭、性格和健康等。它通過字的音、義、形、象、數(shù)，攝取了物質(zhì)之氣，吸納了物質(zhì)之波，經(jīng)過無數(shù)次書寫和呼喚，顯著地影響著人們的一生。

　　那么，在這個姓名的使用過程中，首先映入人們腦海的，是名字的簡化字還是繁體字呢？

　　這個問題的答案，大家都很清楚。

　　而從名字的使用角度而言，使用頻率越高，名字所起的作用也就越明顯，對你所起作用的名字，究竟是簡化字還是繁體字呢？

　　這個答案，大家同樣應(yīng)該很清楚。

　　大家平時(shí)書寫自己的名字，用得是簡化字還是繁體字呢？

　　這個答案，當(dāng)然還是很清楚。

　　既然我們平時(shí)所想、所叫、所寫的名字都是簡化字，又為什么非要把名字和繁體字聯(lián)系在一起呢？（當(dāng)然，以上我所說的都是在大陸的大部分地區(qū)，而不包括經(jīng)常使用繁體字的港臺地區(qū)）。

　　所以，我認(rèn)為，姓名用字應(yīng)該以常寫、常用、常出現(xiàn)的簡化字的筆畫作為姓名用字的確定標(biāo)準(zhǔn)。

　　而對堅(jiān)持以繁體字為標(biāo)準(zhǔn)的理論，諸如：“在起名測名中，繁體字的準(zhǔn)確性要優(yōu)于簡化字。其根本原因就是繁體字保留著造字的本質(zhì)意義，直指漢字本源，是古人遠(yuǎn)取諸物，近取諸身的表現(xiàn)；而簡化字由于是對繁體字的簡化，從其產(chǎn)生那天起，就已經(jīng)脫離了造字的本義，是單純文字對文字的變化，而脫離了最為重要的一環(huán)——物象。所以簡化字不如繁體字那樣反應(yīng)事物的本來意義�！蔽业目捶ㄊ沁@樣的:

　　一、繁體字未必能準(zhǔn)確表達(dá)造字的本意，《康熙字典》也不是標(biāo)準(zhǔn)

　　從字的起源來看，字確實(shí)有象形的意義，但在文字進(jìn)化、演變的過程，古人造字的本意在逐漸改變，不論是繁體字，還是簡化字，都是這個進(jìn)化過程中的一個環(huán)節(jié)，誰也無法保證簡化字就是漢字的終結(jié)版，同樣也無法保證繁體字就準(zhǔn)確地表達(dá)了造字的本意。如果說簡化字是對繁體字的簡化；那么，對甲骨文、小篆來說，繁體字也不過是一種簡化字而已。

　　更何況，《康熙字典》是清朝康熙年間才編寫的，是清朝的標(biāo)準(zhǔn)；那為什么這本字典中的筆畫數(shù)就成了標(biāo)準(zhǔn)呢？這個標(biāo)準(zhǔn)又是有誰來制定的呢？如此而言，明朝有明朝的標(biāo)準(zhǔn)，元朝有元朝的標(biāo)準(zhǔn)，唐朝有唐朝的標(biāo)準(zhǔn)，遠(yuǎn)古還有以甲骨文作為標(biāo)準(zhǔn)的呢。究竟應(yīng)該以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？其實(shí)，每個時(shí)代都是以國家制定的廣泛通用的字體為標(biāo)準(zhǔn)。所以最終以常用字為標(biāo)準(zhǔn)使用。

　　二、姓名文化必須秉承易學(xué)文化的核心

　　易學(xué)文化之所以歷經(jīng)幾千年而不衰，就在于它的核心“易”-------變，“變”是易學(xué)文化永恒的主題。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦演萬物。

　　正是易學(xué)文化的與偕行，才有中華幾千年文明的傳承不息。姓名文化作為易學(xué)的一個分支，自然是要吸取易學(xué)的精髓，姓名用字的變化也就順理成章。如果我們只一味地強(qiáng)調(diào)姓名用字的筆畫要以繁體字為標(biāo)準(zhǔn)，又怎么與發(fā)展變化中的易學(xué)理論相適應(yīng)呢？

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