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自梳女與不落家的特殊習(xí)俗
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自梳女與不落家的特殊習(xí)俗 1
過去時(shí)代，封建禮法苛嚴(yán)，其中不少女性不甘受虐待，矢志不嫁，或與女伴相互扶持以終老，約自明代中后期起，相繼產(chǎn)生了自梳女和不落家的特殊習(xí)俗。
由于蠶絲業(yè)的興起為女性提供了獨(dú)立謀生的機(jī)會(huì)，這些習(xí)俗在封建禮法壓迫下，得以相沿300余年，在晚清至民國(guó)前期達(dá)于高潮，直至本世紀(jì)30年代以后，才隨著女性社會(huì)地位提高和戰(zhàn)亂的影響而漸趨消歇。
過去女子出嫁，須由母親束髻，立心不嫁者則履行一定的儀式自行束髻，稱“自梳”，儀式通常在自梳女及不落家婦女聚居的“姑婆屋”內(nèi)舉行。
當(dāng)事者預(yù)先購(gòu)備新衣鞋襪妝鏡頭繩及香燭酒肴，以黃皮葉煮水沐浴，設(shè)供拜觀音，立誓永不婚嫁，然后由年長(zhǎng)的自梳女將其辮子梳成發(fā)髻，更換新衣新鞋，向其他自梳姐妹一一行禮，經(jīng)濟(jì)寬裕的，還須擺酒宴客。
履行儀式后，該女子即為“梳起”，正式成為“自梳女”，終生不得翻悔�！白允崤逼饺湛衫^續(xù)居住母家，采桑繅絲，自食其力，閑時(shí)常到“姑婆屋”與眾姐妹聚會(huì)，在生活上互相扶持，親如家人。年老或病危，必須移居“姑婆屋”，絕不能在母家去世。
“不落家”是自梳女子的一種假婚習(xí)俗，為避免遭父母強(qiáng)迫嫁人抗?fàn)師o效所采取的折衷辦法，過門行婚禮而拒絕同丈夫?qū)嬏�，三朝回門后即長(zhǎng)居母家不返，故稱“不落家”。
“不落家”除了與自梳女有相類似的社會(huì)背景外，其中較為多見是少女迫于父母之命，既不能“梳起”又無法逃出家門，只好在舉行婚禮后，利用“三朝回門”的機(jī)會(huì)長(zhǎng)住娘家，以避免與丈夫同居。這種婦女，名曰已婚，實(shí)則仍為獨(dú)身，俗稱“不落家”。
有的女子，因決心要過獨(dú)身生活，雖瞞著父母已秘密自梳，但終因拗不過父母的逼迫而出嫁，所以只好采取婚后“不落家”的辦法來應(yīng)付父母。
蓄意不落家的婦女，臨嫁時(shí)秘密請(qǐng)知己的大嫂大姐們傳授洞房花燭之夜的應(yīng)付辦法，并請(qǐng)金蘭姐妹特制一套防衛(wèi)衣服，衣服制成上下相連，夾口處縫得特別牢固，讓新郎無法扯開。自帶一把剪刀作自衛(wèi)，不讓新郎貼近其身。
如新郎以暴力相逼，即高聲呼救，以金蘭姐妹扮演的大姐，聞聲后便集體前往救護(hù)，幫助新娘解脫。在夫家住至三日，“回門”后就不再返回夫家了。
不過，不落家婦女，在夫家仍是主婦名分。夫家如有紅白喜喪之事時(shí)，還要派人回去以示關(guān)照。若是翁姑或丈夫過世，必須親自回去“上服”盡孝執(zhí)喪。
本人要是病危將逝時(shí)，不能留在娘家辦喪，必須回到夫家去待終。彌留期間的飲食、醫(yī)藥及身后費(fèi)用，均由女家來負(fù)責(zé)。夫家要以主婦之禮儀進(jìn)行辦喪。遺產(chǎn)留給妾侍或庶出子女。也有不回夫家而死于“姑婆屋”或尼姑庵的。
自梳女與不落家在清代末年珠三角特別盛行，但隨著時(shí)間的推移，自梳女與不落家的身影已經(jīng)漸漸淡出了我們的視野。
自梳女與不落家的特殊習(xí)俗 2
“中國(guó)古代封建禮法壓迫女性，不甘受虐的女性互相扶持至終老。明代中后期由于蠶絲業(yè)的興起為女性提供了獨(dú)立謀生的機(jī)會(huì)，自梳的習(xí)俗在封建禮法的壓迫下，得以相沿300余年，在晚清至民國(guó)前期達(dá)至高潮。直至20世紀(jì)30年代以后，隨著女性社會(huì)地位提高和戰(zhàn)亂的影響而漸趨消歇�！�
這樣的女孩，被時(shí)人叫做“自梳女”，和現(xiàn)在的“單身主義者”雖看似相同，本質(zhì)上卻大有差距。封建時(shí)代，禮法教條森嚴(yán)，壓迫女性的現(xiàn)象極其嚴(yán)重。珠三角地區(qū)的許多女孩不甘心受到男權(quán)主義者的虐待，所以發(fā)誓終生不嫁，與女伴相互扶持終老。
自明朝中后期開始，此地就逐漸出現(xiàn)了“自梳女”與“不落家”這兩種獨(dú)特的風(fēng)俗。
當(dāng)然，之所以當(dāng)時(shí)的女性有相對(duì)自由的選擇權(quán)，完全是因?yàn)橹槿堑貐^(qū)興起的蠶絲業(yè)帶給了女性獨(dú)立自主的謀生機(jī)會(huì)。因此，該地區(qū)的婦女才得以在三百年的時(shí)間內(nèi)，以“自梳女”和“不落家”這兩種獨(dú)特的方式宣誓女性地位。
在古代，只有出嫁后的女人才能梳發(fā)髻，而且，婚后梳發(fā)髻是由女方的母親來完成的。立志終生不嫁的女孩，便以“自梳”的儀式，宣告自己終生不嫁，許多“自梳女”和“不落家”聚集在“姑婆屋”內(nèi)，此處也就成了女孩進(jìn)行自行束髻的場(chǎng)所。
在“自梳”儀式之前，當(dāng)事人要事先購(gòu)買嶄新的衣服鞋襪和梳子香燭，還要準(zhǔn)備一桌用以供奉神靈的酒肴。隨后，用黃皮葉煮水沐浴，并開壇拜觀音，許下終身不嫁的誓言。在這一切都完成后，由年老的自梳女為女孩進(jìn)行束發(fā)，并更換新的衣服鞋襪。
一些經(jīng)濟(jì)條件比較寬裕的“自梳女”，還會(huì)在儀式結(jié)束后擺酒款待賓客。該儀式履行結(jié)束后，這名女孩便正式成為了一名“自梳女”，終生保持單身。成為“自梳女”雖然是一件相對(duì)自由的事，但若在成為了“自梳女”后想要反悔嫁人，那是萬萬不可能的。
平日里，“自梳女”會(huì)繼續(xù)住在母親家中，但要通過勞動(dòng)自食其力。閑暇時(shí)該“自梳女”便會(huì)來到“姑婆屋”，與其他志同道合的姐妹聚會(huì)。這些“自梳女”就像是親姐妹一樣，在生活中相互扶持。每個(gè)“自梳女”年老或病危時(shí)，都會(huì)主動(dòng)搬入“姑婆屋”，絕不會(huì)在母親家中過世。
顯然，這種“自梳”的風(fēng)俗與傳統(tǒng)禮教是格格不入甚至針鋒相對(duì)的，所以為了應(yīng)付家人的期許，“自梳女”們往往會(huì)通過“不落家”這種假婚習(xí)俗，來作為折衷的辦法。
“不落家”，就是想要保持單身的女孩雖然名義上嫁做人婦，但卻并不會(huì)與丈夫同居，在回門之后便會(huì)回到母親家中或者“姑婆屋”里，保持單身。“不落家”與“自梳女”雖然有類似的社會(huì)背景，但“不落家”大多都是女孩難以抗父母之命，既不能光明正大地“自梳”，又沒有辦法脫離母家，所以只能順應(yīng)家人的安排完成婚禮，然后在“三朝回門”后返回娘家，拒絕與丈夫同居。
從本質(zhì)上來看，“不落家”與“自梳女”相同，實(shí)際上她們?nèi)允仟?dú)身主義者。有些女孩，決定終生不嫁，于是，便瞞著家人“自梳”。不過，礙于父母的強(qiáng)迫，女孩不得不嫁做人婦，所以必須要以“不落家”的辦法折中應(yīng)對(duì)。決定“不落家”的女孩，在出嫁的前一天會(huì)邀請(qǐng)“自梳女”姐妹們傳授自己應(yīng)付丈夫的方式，并與姐妹們一塊趕制防衛(wèi)貞操的服裝。
這種服裝上下相連，夾口的位置異常結(jié)實(shí)，即便新郎身強(qiáng)力壯也沒法在短時(shí)間內(nèi)撕開。除此之外，新娘還會(huì)準(zhǔn)備一把鋒利的銳器，阻止新郎靠近自己。倘若，新郎用暴力脅迫，那么，新娘就會(huì)呼喚洞房外的女伴，這時(shí)守在婚房外的女金蘭們便會(huì)一擁而上，幫助新娘脫困。不與新郎同床的日子過了三天后，“不落家”的女孩便會(huì)直接借助回門的機(jī)會(huì)回到娘家，從此再不踏入夫家半步了。
當(dāng)然，雖然“不落家”的女孩與丈夫沒有夫妻之實(shí)，但兩人畢竟是名義上的婚姻關(guān)系，她仍保有主婦的名分。所以，但凡夫家發(fā)生婚喪嫁娶，“不落家”的主婦還是要派人送去禮品或表示慰問。倘若，丈夫或翁姑離開人世，“不落家”也一樣要去奔喪。除此之外，“不落家”女子的遺產(chǎn)一概留給夫家的小妾或庶出的子女。之后，隨著社會(huì)的開放，女性已無需通過這種偏激的方式來對(duì)抗婚姻了。
自辛亥革命的發(fā)生和中華民國(guó)的建立，封建制度和習(xí)俗徹底破除后，自梳風(fēng)俗已經(jīng)式微，到了民國(guó)初年，整個(gè)中國(guó)的絲業(yè)崩潰，自梳女無以維生，部分人便去香港當(dāng)“自梳住家女傭”，即媽姐；今日香港北角東部的七姊妹，也是沿于自梳女。2011年的一次調(diào)研顯示，明確登記在冊(cè)的自梳女不足50人，年齡在85歲到90歲之間�，F(xiàn)今的社會(huì)婚姻自由，所以再也不會(huì)出現(xiàn)類似的風(fēng)俗習(xí)慣了。
直到2012年12月25日，順德均安冰玉堂“自梳女”博物館掛牌成立，并作為省級(jí)文物保護(hù)單位對(duì)外免費(fèi)開放。這里將順德自梳女的文化產(chǎn)物完整地保留了下來。順德本地文化研究學(xué)者李建明說，冰玉堂是目前保存完整的一段特殊的歷史文化，這些最后的自梳女是研究“自梳女文化”的最珍貴化身，通過博物館的建設(shè)，可以對(duì)這一段歷史完整地再現(xiàn)和還原。
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