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負(fù)責(zé)的父母給孩子選擇機(jī)會(huì)
孩童所遭受的最大障礙之一，是被“好”父母所扶養(yǎng)。“好”父母是那些對(duì)孩子的事涉入最多的人，他們相信自己必須為孩子做每一件事。
“好”父母會(huì)像僕人一樣侍候他們的孩子，他們要確知小傢伙都準(zhǔn)時(shí)起床，穿著適宜。他們不斷的告誡孩子：“做一個(gè)好孩子！”“把大衣扣好！”“不要忘了你的書！”“擦亮你的鞋子�！庇帽M一切辦法探視、插手孩子的每一件活動(dòng)。當(dāng)孩子從學(xué)�；丶�，又會(huì)有另一波關(guān)切：“今天都做了些什么呀？”“讓我看看學(xué)校作業(yè)……”“把衣服換了！”“吃晚飯了！”“該是上床時(shí)間了！”
“好”父母通常有充分的意愿關(guān)心孩子，只是，他們的行為剝奪了孩子的自信和獨(dú)立�！昂谩备改缸砸詾橐獮楹⒆铀龅拿恳患仑�(fù)責(zé)，他們認(rèn)為孩子的行為反映了他們做父母的能力。他們關(guān)心孩子在社群中的形象，他們擔(dān)負(fù)了孩子的責(zé)任；他們并不尊重孩子，沒有給他們從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。他們對(duì)于孩子的任何遭遇都採(cǎi)取憐憫和保護(hù)的態(tài)度，阻止他們自己去學(xué)習(xí)；讓孩子依賴使他們感受到自己的重要性�！昂谩备改赣性S多幫助孩子的.途徑以維持他們的角色，只要社會(huì)中有不切實(shí)際的期望，“好”父母在他們的角色中便難有安全感。過度關(guān)注錯(cuò)誤的社會(huì)，其破壞性猶如專門喝倒采的打擊專家。
如果我們做父母的相信民主理論，并把孩子視為有同等地位的人，就會(huì)讓孩子做決定并且體驗(yàn)行為的后果，不管是積極性的或消極性的（當(dāng)然是排除危險(xiǎn)的情境）；同時(shí)我們也相信孩子有能力自己從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)。
“好”父母卻剝奪了孩子學(xué)習(xí)相互尊重的機(jī)會(huì)。一旦父母控制、支配、過度保護(hù)或憐惜孩子時(shí)，他們便破壞了對(duì)孩子的尊重；一旦父母允許自己成為門口的踏腳墊，他們便破壞了對(duì)自己的尊重。在上述二種情形中，他們同時(shí)忽略了訓(xùn)練孩子尊重他人的權(quán)利。
教孩子相互尊重，父母需要堅(jiān)持但不是支配；這意味著堅(jiān)持自己的權(quán)利，然而也避免剝奪孩子的權(quán)利。例如大華和他的朋友在起居室互傳壘球，母親中途攔截壘球，說：“對(duì)不起，孩子們，壘球會(huì)打破東西！你們可以玩別的東西或者到戶外玩?zhèn)髑颍銈兿矚g哪一種��？”
母親對(duì)事實(shí)的冷靜述說，堅(jiān)持了她的權(quán)利─生活在一個(gè)不會(huì)受到破壞的家中，同時(shí)也尊重孩子─允許他們選擇可以接受的活動(dòng)。
又比如瑪麗經(jīng)常東西亂放，與其為她收拾東西或幫她找，不如讓瑪麗決定自己是否該把東西放在適當(dāng)?shù)牡胤�，或者讓她�?jīng)驗(yàn)找不到要用之物的不便。
與“好”父母對(duì)比，負(fù)責(zé)任的父母則是另一種典型。例如：更關(guān)心如何建立孩子的責(zé)任感和自信，而不是保護(hù)自己在社群中的形象。負(fù)責(zé)任的父母給孩子選擇機(jī)會(huì)，讓他們經(jīng)驗(yàn)自己下決定后獲得的結(jié)果。
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