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千古隱士多惆悵作文
他的詩(shī)，遠(yuǎn)不如詩(shī)仙太白的瀟灑豪邁，亦不及詩(shī)圣杜甫的家國(guó)之悲，尚未見(jiàn)零落成泥香如故的蕭索，且不現(xiàn)壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血的豪邁。他，不是岳飛、文天祥般留取丹心照汗青的英雄，他只是一個(gè)獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯的隱士。他，就是王維。
在悠閑的午后，聽(tīng)著《陽(yáng)關(guān)三疊》，品著清茶，吟著摩詰的詩(shī)，是一種享受。在紛擾的生活中，摩詰的詩(shī)，是不足以用來(lái)勵(lì)志的，一如清茶無(wú)法替代烈酒。但他的詩(shī)，卻足以用來(lái)怡情養(yǎng)性，用來(lái)想象，用來(lái)調(diào)劑壓抑的生活之外那些許的個(gè)人時(shí)間。吟詩(shī)的那一刻，世界已與我無(wú)關(guān)，我只屬于自己，唯有如此，才能讀出這位彈琴賦詩(shī)，嘯詠終日的世外高人心靈深處的那份超然脫俗與難以掩飾的淡淡憂(yōu)傷。
綠意渲染著摩詰的詩(shī)篇，他的詩(shī)，是城市中的森林，是喧鬧中難覓的一份寧?kù)o。
對(duì)王維之詩(shī)，總有一份莫名的好感與一份難以言喻的感動(dòng)，這，大約還源于《山居秋暝》。
我是從《山居秋暝》伊始而品讀王維的，亦是從《山居秋暝》開(kāi)始品讀古詩(shī)的。一句“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”讓我從一個(gè)背詩(shī)應(yīng)試的孩子開(kāi)始試探著成為一個(gè)讀詩(shī)品詩(shī)的愛(ài)詩(shī)者。
從小生長(zhǎng)在工業(yè)城市的灰暗天空下的我，至今沒(méi)有機(jī)會(huì)見(jiàn)到“明月松間照，清泉石上流”此般奇景，便連“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”的這份平實(shí)也無(wú)緣在現(xiàn)實(shí)中得見(jiàn)。但摩詰，這位千年前的詩(shī)人，卻帶我在夢(mèng)里見(jiàn)到了，見(jiàn)到了那皎潔的明月，那潺潺的清泉，那瑩潤(rùn)如玉的卵石，那參天的松木，感受到了那颯颯的秋風(fēng)。在夢(mèng)里，我見(jiàn)到了桃源。
摩詰，隱士也，但他依然出過(guò)仕，做過(guò)官，在經(jīng)歷了人生的一切風(fēng)浪后，他，才最終選擇了歸隱。他，也曾經(jīng)歷過(guò)“風(fēng)勁角弓鳴”的豪壯，亦詠過(guò)“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”的蒼茫，筆下更流瀉過(guò)“回看射雕處，千里暮云平”的恢宏。但詩(shī)人似乎注定是要官場(chǎng)失意的，坎坷之后，他終于還是“單車(chē)欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)過(guò)居延”，如“征蓬出汗塞，歸雁入胡天”一般離開(kāi)了黑暗的官場(chǎng)，離開(kāi)了那個(gè)他曾經(jīng)滿(mǎn)懷壯志，欲一展抱負(fù)的政治舞臺(tái)。只余在“輕陰閣小雨”之時(shí)，將“深院晝慵開(kāi)”，于“深林人不知”之處，只余“明月來(lái)相照”。
唐的詩(shī)，三分天下，一分為李白，一分為杜甫，一分為王維，李白為仙，杜甫為圣，摩詰為佛。太白，飄逸灑脫，一個(gè)仙字形神兼?zhèn)涞男稳萘怂�，杜甫，深沉凝重，一個(gè)圣字道盡了。而王維，卻用另一種方式讓人們記住了他，維摩詰，佛的名字，一如佛家的清靜，也許，只有東坡的那句“維詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)也”才是的評(píng)吧。他的“返影入深林，復(fù)照青苔上”，他的“明月松間照，清泉石上流”，他的“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，他的“坐看蒼苔色，欲上人衣來(lái)”，無(wú)疑不向吟者展開(kāi)了一幅幅迤邐的畫(huà)卷。還是雪芹在《紅樓夢(mèng)》中，借香菱之口一語(yǔ)道破天機(jī)：“想來(lái)那煙如何直？日自然是圓的。這直字似是無(wú)理，圓字似太俗。合上書(shū)一想，倒像是見(jiàn)了這景的。若說(shuō)再找兩個(gè)字換這兩個(gè)，竟再找不出兩個(gè)字來(lái)�！边@就是摩詰之詩(shī)，摩詰的心曲。唯有與之心靈共鳴，方能得其中三昧。
空山不見(jiàn)人，我不曾見(jiàn)王維。但透過(guò)一本薄薄的詩(shī)集，我竟隱約見(jiàn)到他的心，他的穿越千年，傲然獨(dú)立卻又帶著淺淺憂(yōu)傷的心。
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