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世態(tài)夢(mèng)幻作文
中國(guó)自古以來(lái)寫(xiě)墻的詞人就很多,既有明寫(xiě)又有暗寫(xiě),明寫(xiě)如蘇軾的《蝶戀花》寫(xiě)道:“墻里秋千墻外道,墻外行人,墻里佳人笑。”虛寫(xiě)如朱淑真在《謁金門(mén)》中說(shuō):“滿(mǎn)院落花簾不卷,斷腸芳草遠(yuǎn)!蔽覀円部梢韵氲绞窃~人在落滿(mǎn)落紅的院子,觸目生愁,愁緒萬(wàn)端終無(wú)法釋?xiě),正好墻起到隔絕凡塵歡笑的作用。
李白的長(zhǎng)安墻更遠(yuǎn),曹雪芹的紅樓高墻更深,雖然他們都有墻但很少直接寫(xiě)墻,而自觀寫(xiě)墻之人,莫如周邦彥寫(xiě)墻手法更嫻熟,造詣更厚重,文筆更清湜,時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了幾個(gè)世紀(jì),我們就根據(jù)詞人筆下所洇染開(kāi)的文字去刨根問(wèn)底吧。
首先,還得申明,他歷經(jīng)北宋三朝(神宗。哲宗;兆冢苍S就是宦海浮沉的遭遇,詞人寫(xiě)下了許多關(guān)于墻的詞句,諸如《花犯》里:粉墻低,梅花照眼,依然舊風(fēng)味”。詞人說(shuō)“依然舊風(fēng)味”是詞人與誰(shuí)在一起的舊風(fēng)味呢,只是后來(lái)野史家倒把周邦彥與名妓李師師相好的事傳播開(kāi)來(lái),或許是專(zhuān)寫(xiě)他與李師師的經(jīng)歷也未可知。
他寫(xiě):“夜深還女過(guò)墻來(lái),傷心東望淮水”是化用劉禹錫的“淮水東邊舊時(shí)月,夜深換過(guò)女墻來(lái)”詞人可能是對(duì)石頭城的懷古,但我認(rèn)為是詞人對(duì)劉禹錫的憑吊,是悲古傷今的明證。
他在自己的詞中多次提到敗壁,如:當(dāng)時(shí)曾題敗壁,“重門(mén)閉,敗壁秋蟲(chóng)嘆——《拜星月慢》,詞人看慣了太多的生離死別,從前某一天和故人曾在墻下對(duì)月暢談,抑或飲酒填詞;而今又面對(duì)著這已破敗的墻壁,怎能不勾起詞人對(duì)往事的回憶呢?因此,他將情感毫無(wú)保留地宣泄出來(lái),敗壁成為詞人舊事的線(xiàn)索,敗壁在詞人的筆下?lián)]之不去。
別以為墻就此結(jié)束,后來(lái)敗壁又成了“但照壁孤燈相映——《關(guān)河令》的孤燈,“孤燈”就更難逃了,它時(shí)刻伴隨在詞人不眠的夜晚,外面有風(fēng)雨之夜,月明之夜,魑魅之夜,燈火之夜,詞人為什么不肯拆掉隔絕歡樂(lè)的墻呢?一定是世態(tài)的歡樂(lè)是夢(mèng)幻,他要真正的快樂(lè),而這快樂(lè)又難尋覓,后來(lái)曹雪芹也說(shuō)“青燈照壁人初睡”可見(jiàn)情感多半生于現(xiàn)實(shí)。
讀“墻頭青玉旆,洗鉛霜都盡,嫩梢相觸”~《大脯》,希望大多出現(xiàn)在春天的,如《春天的故事》、《面朝大海春暖花開(kāi)》、《春水》等。詞人也不例外,即使有墻阻隔,但有些希望就在墻下萌芽了,只需嫩梢經(jīng)過(guò)風(fēng)雨時(shí)間的考驗(yàn)逐漸成長(zhǎng),詞人從此種下一地希望,愿自己來(lái)年享受蒼翠欲滴的虛懷。
春雨惠澤著蕓蕓眾生之一的嫩梢,所以“土花繚線(xiàn),前度莓墻”,莓墻讓人想起劉禹錫的《陋室銘》(苔痕上階綠,草色入簾青)。追求自然是人生命意義最本真的體現(xiàn),人類(lèi)源于自然,總有一天會(huì)回歸自然。而所謂的名利墻,等級(jí)墻,心墻,特別是無(wú)形的墻沖斥在天地間,人類(lèi)回歸自然的期望只能是幻夢(mèng),這也就是我們所說(shuō)的放棄。墻還有很大的作用,要不人類(lèi)何必勞神費(fèi)力造它?
周邦彥說(shuō):“晝陰重,霜凋岸草,霧隱城堞”。墻在哪里呢?墻在‘堞’字上,它就是指墻,墻是隱不住的,所以看似沒(méi)墻的地方有墻,盡管墻變成了堞,而且還有霧把它籠罩,但它還是被詞人發(fā)覺(jué)了,也被我們發(fā)覺(jué)了。墻何時(shí)消失呢?別指望吧,只要墻還能發(fā)揮它保護(hù)事物的作用,誰(shuí)愿把它拆毀讓風(fēng)雨和他人隨意欺負(fù)我們?
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