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才與德作文（精選10篇）
在日復一日的學習、工作或生活中，大家都不可避免地要接觸到作文吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編整理的才與德作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
才與德作文 1
這位作家所說的人要讀的三本大書，在我看來，“有字之書”即為人所受到的教育和文化；“無字之書”指的是人在生活實踐中所獲得的經驗；而這“心靈之書”則是一個人的道德與言行。
吾認為，這“有字之書”與“無字之書”均可歸為人的才能，而這“心靈之書”則指人的品德。作家的話其實是在告誡我們，做人就應德才兼?zhèn)洌?/p>
在這人日益復雜的信息化社會，一個人如果沒有才能，那么他便很難在這個社會中立足。沒有才能的人即使品德優(yōu)異也只會是社會的害蟲，因為他們無法對社會做出貢獻，只會不斷地消耗社會資源，他們的存在只會拖社會發(fā)展的后腿。在這群有德無才的人當中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們或許品德優(yōu)異，但他們在做的只是揮霍父母的錢財、社會的財富，他們的人生毫無意義。所以說，有德無才是萬萬不能的！
當然，僅僅有才卻無道德也是不行的'，日漸增多的高智商犯罪便是明證。不得不說，那些高智商犯罪者都十分有才。他們大多數(shù)都畢業(yè)于名校，接受過高等教育，掌握了各項專業(yè)知識，本可以為社會做出巨大的貢獻，但最終走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其原因，便是這些人有才無德！他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會利益，才終于走上了犯罪的道路！這種人，其實比那些有德無才的人更令人痛恨！有德無才者只是在浪費社會資源，而他們不僅在浪費社會資源，更是在促使社會倒退，如果把有德無才者比作寄生蟲，那么他們就是地地道道的病毒！因此，道德之于個人有甚至超過才能的重要性。
當今之中國，則必定是早已知曉才德對于人之必要性。義務教育，是國家為提高公民才能的舉措；感動中國十大人物頒獎則是為了提升國民道德素養(yǎng)，提高道德品質。但要從根本上使國民德才兼?zhèn)�，是必須讓學校在重視文化教育的同時，注重學生的社會實踐和思想教育，杜絕重分不重德的現(xiàn)象發(fā)生。只有學校這一人才培養(yǎng)的重要基地發(fā)生根本性的改變，才能使人們真正做到德才兼?zhèn)洹?/p>
才與德，這兩個人所必需的要素，真的是缺一不可！只有做到德才兼?zhèn)�，才可稱作真正的完整的人！
才與德作文 2
古人云：“人才，乃德才兼?zhèn)湔摺�。也就是說，真正的人才既要有良好的道德品質，又要有非凡的學識。可是，縱觀古今，又有多少人處理好了德與才的關系，究竟怎樣的人才觀才有利于我們不斷完善自己呢？
戰(zhàn)國時期的龐涓和孫臏是同們師兄弟。二人都精通兵法，善用戰(zhàn)術，所謂當時的軍事奇才�？墒�，心胸狹隘，嫉妒心很強的龐涓卻容不下孫臏。他怕孫臏的才能勝于自己，自己高官厚祿的地位受到威脅，竟設下毒計，致使同門師兄的`膝蓋骨被剜去�？伤f萬沒想到，這樣的打擊不但沒使孫臏萎靡不振，墮落消沉，反使他在痛苦中堅強，揮筆寫下了軍事名著《孫臏兵法》而名垂史冊。而龐涓呢，最終身敗名裂，留下千古罵名。
其實，龐涓的才能并不亞于孫臏，也可名垂千古，只是他沒有高尚的品德，沒有“宰相肚里能撐船”的胸懷，心生妒嫉，最終臭名遠揚。這讓我們意識到，有才無德的人是無法成功的，甚至會因無德而墜入罪惡的深淵。
同樣，一個有德無才的人也只能是社會的廢品。因為他們空有一顆對他人慈善的心，對社會奉獻的心，卻無力去實踐這些善行，只能“望善興嘆”。
德與才如同鳥的雙翼，緊密相連，缺一不可。大凡揚名青史的人，都是德才兼?zhèn)渲�。他們滿腹經倫，文韜武略，胸懷蒼生，能“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。以天下憂樂為根本，以天下興亡為已任的范仲淹就是德才兼?zhèn)涞牡浞�。他掌管獄訟，秉公執(zhí)法，興修水利，發(fā)展生產，數(shù)次上書，要求革除弊政，所到之處留下了為民造福的佳話。一篇《岳陽樓記》又使他立名文壇。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，更讓他成為道德的標桿。
社會需要人才，更需要德才兼?zhèn)涞娜瞬�，需要有大公無私，默默奉獻的人才。而我們作為新時代的新青年，就更應該在努力學習科學文化知識的同時，樹立正確的道德觀念，做一個“有理想、有文化、有道德、有紀律”的“四有新人”。
才與德作文 3
一個人可以無才，但不可無德。
才德并兼之人稱“圣人”，而這種“圣人”極其少見，既然這樣，就要先做到“德”。
我們可以自豪地宣布如今社會上的文盲很少，到處都有人才，所謂人才濟濟�？汕迦A大學的尖子生為何拿硫酸潑熊？為什么有些高級公司生產地溝油？現(xiàn)在許多青年人注重文化修養(yǎng)卻不重視道德規(guī)范，那些道德早已被許多人拋到腦后了。準確地說：德就是才的`統(tǒng)帥，如果連德都做不到，那么才就太過遙遠了！
希特勒無德，把歐洲壓到一個歷史低谷，這才爆發(fā)了舉世聞名的第二次世界大戰(zhàn)。許多朝代的皇帝無德無才，搞得國家糟糕至極，政治腐敗，這樣的皇帝多極了。而那些貪官小人更是不可計數(shù)，他們左右政權，迷惑皇帝，誣陷忠良，造成農民起義，老百姓造反，這都是事實��！
一個人既要重才，更要重德，德就是靈魂，也是前提，一個人如果重視道德修養(yǎng)，他就會更快樂，更善良，生活也會因此而美好。
才與德作文 4
有一句曾在網絡上很流行的話：“流氓不可怕，可怕的就是流氓有文化�！�
這句話形象的說出了一個道理：人可無才，但不可無德。有才無德對社會終是一個禍害。一個人品德的好壞決定能否為社會做出貢獻；才華的高低決定做出貢獻的大小。如果一個人本性是壞的，那必定會破壞整個社會的秩序。
《斯巴達三百》中，畸形兒一個邪念直接葬送了三百勇士；嚴嵩一個貪念，直接影響了整個明朝的國運；希特勒的一個私念，就令整個歐洲陷入戰(zhàn)爭的深淵。
假設這些人能擁有良好且堅定的品格，那么斯巴達的三百勇士很有可能守住溫泉關；明朝也不會那么快就衰落；全世界更不會遭受這無端戰(zhàn)火的洗劫�？梢�，一個人如果無德，那么他的.才華越高，其危害也可能越大。
在全力普及義務教育的今天，我們可以很驕傲地向世界宣布：我們已經基本掃除文盲，人才正在不斷涌現(xiàn)�？墒俏覈壳叭瞬诺牡赖聽顩r真的就那么樂觀嗎？
清華學生用硫酸虐猴，大學教授公然賣題，生物科技企業(yè)生產地溝油，官場上腐敗層出不窮……面對這些發(fā)生在所謂的高素質人群身上的事實我們能依舊保持樂觀嗎？
《大學》中提出：人生四個理想階段——修齊治平；又說“壹是以修身為本”，也就是說修身成德是根本�？墒乾F(xiàn)在呢？“本亂”而求“末治”，可行嗎？
面對現(xiàn)狀，我們應如何應對，尤其是如何解決這種集中表現(xiàn)在權力部門的“人才”的道德缺失呢？
要糾正這自上而上的腐敗，需要民眾強有力的輿論監(jiān)督，監(jiān)督不到位和力度不夠就容易滋生腐敗，長此以往就會形成道德的缺失。
當然光是監(jiān)督他人是不夠的，學會“慎獨”也是必要的。自律才是最好也最直接的辦法。若是每個人都能以心中的道德律來約束規(guī)范自己的行為，我們又何愁社會不和諧，世界不美好呢？
良好的品格是我們能夠為社會做出貢獻的基礎，才能是度量貢獻的尺度。因此我們必須培養(yǎng)良好的德行，唯有這樣才能無愧于己，無害于社會。
才與德作文 5
好的品德能使我們在穿流不息的人流中站穩(wěn)腳，高的才能使我們在日益激烈的競爭中永葆生機。
——題記
德如船，才如漿。有德無才，便像船隨著風雨搖擺;有才無德，便只能在岸邊欣羨到達幸福彼岸的人群。因此，德與才是相互聯(lián)系的.，缺一不可的。
不過，當今社會，卻越來越趨向于“重才輕德”。
有這么一則材料：在巴黎圣母院中有一句中文告示：“請保持安靜�！睋�(jù)說，這是專門寫給中國人看的。在珍珠港景區(qū)，也寫著專門給中國人看的提示：“垃圾桶在此�！痹谔﹪蕦m，則用中文寫著：“請便后沖洗�！�
這便都是高材生們在外國人心中的印象?我無言以對。
忽視了素質教育，忽視了高尚道德情操培育出的人才，算是才嗎?這些人能成為中國的頂梁柱嗎?
在人生的海洋中，沒有了德，即便沒有了船，就算有再好的漿，也不能保證不被淹沒。
還好，還好我們有魯迅這樣的“在人生路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人”的人，他們才是中國的脊梁。
我們有叢飛，我們有朱自清，我們有任長霞，我們有楊利偉，我們有鐘南山……
這些人在平凡中懷著崇高和正義，懷著熱心與愛心，他們將自己有用的，都獻給了祖國。是這類人，托起了中國的天空。
達芬·奇說過：“人的美德榮譽比他的財富名譽不知大多少倍�！�
我們想得到的是高素質的人才，而不是靠著才干而啃食中國脊梁的蛀蟲。
德才雙馨才能得到人民的愛戴，德才俱備才能使我們在人生之海上劃得更穩(wěn)，劃得更遠。
才與德作文 6
人生如樹，德為根，才為葉。欲使小樹茁長成長而成為大樹，必須綠葉制造
能量，但亦不可少根之汲取養(yǎng)分。朋友，讓德與才同行，育人生之常青樹！
有才無德，無以成大事。幾年前，成某特大事件轟動了整個社會。成某自幼立志成才，并且曾付諸驚人的行動。他憑著咬定青山不放松的堅韌與一絲不肯放松的嚴謹，練就了出眾的口才與領導才能。因而，他深受領導們的賞識，一步步向上爬，官至原政協(xié)副委員長�？墒�，他漸漸松懈了。隨后，東窗事發(fā)，他被押入冰冷的監(jiān)獄，判為死刑。那么，他的悲慘下場是源于什么呢？我認為乃無德。他雖然才華橫溢，卻在修才時忘了修德，導致他道德的缺失釀成了苦果。有才無德，無以成大事，因此，成某從高貴淪為階下囚。朋友，讓德與才同行！
有德無才，亦無以成大事。中國近代有位皇帝：他博覽群書，明禮信，品德高尚;他研讀奏章，感動流涕，實覺維新之勢在必行，下令維新，反被軟禁。是呀，這便是道光帝。身為皇帝的他，品德實可謂高尚，可他卻未能在當時指點江山，叱咤風云。何也？無才也！如果他有漢武帝般的雄才大略年少有為？正是因為他有德無才，慈禧及其他守舊派才越發(fā)顯得強勁有力。我想，假使道光帝擁有布控一切的才能，歷史應當有一番翻天覆地的改變。有德無才，亦無以成大事。朋友，請讓德與才同行！
德才兼?zhèn)�，則萬事可成也。從古至今，成大事者，大都德才兼?zhèn)�。忍痛嫁入匈奴的王嬙德才兼�(zhèn)�，為了國家的安定，他毅然地走向遙遙大漠，心無所悔。大喊不管白貓黑貓，抓得住老鼠就是好貓的鄧小平亦德才兼?zhèn)�；高歌橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的.魯迅先生亦是德才兼?zhèn)�；呼吁壹基金一家人的李連杰亦德才兼?zhèn)�。其實，德才兼�(zhèn)淠擞写蟪删驼叩墓残�。試想，一個德才不兼?zhèn)涞娜擞性跄苋〉瞄L久而巨大的成功？朋友，請讓德才同行！
人生如樹，德為根，才為葉。德才兼?zhèn)浞娇沙缮n天大樹。朋友請讓德與才同行！
才與德作文 7
“學會做人，學會做學問”是我們一中的校訓。每天清晨進班后，總會在抬頭時看到黑板上方的這句話。每當這時，我都會問問自己，自己真正理解這句話了嗎？其實，德與才的關系才是校訓想要告訴我們的。有德有才的人是能人，有德無才的人是善人，無德無才是庸人，而有才無德的人卻是惡人。所以我們說，先有“德”，再談“才”。
身為高中生的我們，即將步入成年人的行列，然而，年齡的增長就可以代表我們成人了嗎？不得不說，有些大學生，竟然把自己的臟衣服打包郵寄回家，讓自己的父母替自己洗衣。一個有“才”的大學生，卻無法自立，又何談做人呢？而相反地，在廣東連州，有一對姐妹花。她們幼年喪父，家中還有一個患有小兒麻痹癥的母親需要人照顧，于是，小小的她們一邊勤奮學習，一邊一起撐起這個家，帶母親上學長達13年之久。相比之下，年歲相差如此之大，而誰更能算是一個合格的“人”呢？
“學會做人”不單單是一句簡單的校訓，更應該是我們貫穿一生的追求，而“學會做學問”更是我們學生的天職，“做學問”要比“做人”簡單，如果一個學生連自己最本職的學業(yè)都無法完成得合格，又如何做這“做人”這一大學問呢？做人是人生的基礎，做學問是人生的升華。想要做一個成功的人，就必須要做好學問。
如何做好學問呢？這個問題對于高中生的我們來說還太難解答。因為做學問并不等同于學好文化知識，它只是做學問的一個基礎。那么，如何把這個基礎打牢實呢？
首先，我們應該有一個實際的理想。這個理想不必遠大也不必宏偉，應該是一個“蹦一蹦，能摸到”的.目標。其次，我們需要為自己的理想腳踏實地地付出行動。說比做容易得多，而把一個理想變成一個目標，再把目標變成一個計劃，再把計劃變成一個任務，最終去完成這項任務并非易事，這需要我們有毅力有執(zhí)行力。最后，還應該在付出了努力的基礎上，尋找最巧妙的最具有效率的方法。這并不是說做學問有何捷徑，而是我們在同一條路上前行，別人步行，我們可以乘汽車，別人乘汽車，我們可以乘火車。天道酬勤，可一味的勤奮，卻不知勤奮錯了地方，豈不白費力？
“德”與“才”并不能分離開來，德與才之間是相互促進相輔相成的。一個品德高尚的人，必定有一顆積極向上的心，這種心態(tài)，是可以幫助我們“做學問”的。而一個成績優(yōu)異的人，也勢必有堅韌勤奮的精神，這種精神也是“學會做人”必不可少的。先有“德”再談“才”并不是說要以“德”取人，而更多的強調的是一個有才能的人，一定要有高尚的品德，這樣才能發(fā)揮出他的“才”。反之，有才無德，他要么碌碌無為，要么成為社會的禍害。
一中學子，更應該謹記“學會做人學會做學問”，更應該落實，做個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
才與德作文 8
古往今來，“理想”都是仁人志士們樂于關注和討論的話題。關于這個話題，漢代揚雄曾有一個精妙的比喻，他說：“修身以為弓，矯思以為矢，立義以為的，奠而后發(fā)，發(fā)必中矣�！睍r隔兩千多年之后，揚雄的這番見解仍然具有很強的現(xiàn)實意義。
修身、矯思、立義，而后付諸行動，這是先賢大儒總結的實現(xiàn)理想之道，于我們當代青年而言，又何嘗不是如此？
良好的品德修養(yǎng)是實現(xiàn)理想必不可少的先決條件�！恫烁T》中有句名言，“德者事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者�！币粋�注重修身立德的人，會不斷矯正自己的一言一行，使之符合社會規(guī)范和價值標準。這樣的人能得到公眾認可，能在社會上站穩(wěn)腳跟，進而才能談得上追求理想、成就人生。古人說“修身、齊家、治國、平天下”，現(xiàn)代人說“欲做事先做人”，說的都是這個道理。
國無德不興，人無德不立。一個人如果在品德修養(yǎng)上有欠缺，縱使才華過人，縱使拼命鉆營，終究也不會有大成就，相反，很有可能誤入歧途而身敗名裂。民國文人胡蘭成可謂是這方面的一個典型，胡蘭成的文學功底非同一般。然而，無論其文學才華多出眾，加在他身上的標簽卻是背叛民族的“大漢奸”，他已被無可辯駁地釘上了歷史恥辱柱。大節(jié)有虧，則眾長難掩。無論何時，品德都是一個人立世的根基。
可見，我們在追求理想的道路上，首先必須夯實品德修養(yǎng)的根基。而后，樹立什么樣的人生目標就成為決定性的命題。
“兩彈一星”功臣梁思禮是梁啟超最小的兒子。1949年，他在美國拿到博士學位后回國效力，他的同窗好友林樺留在美國發(fā)展。數(shù)十年后，梁思禮成為航天部總工程師，但他的工資只有林樺的百分之一�？闪核级Y一點也不后悔：“他干的'導彈是瞄準中國的，我干的導彈是保衛(wèi)祖國的。”梁思禮沒有計較一己的名利得失，他在潛心科研、保家衛(wèi)國的同時，達成了理想，成就了自己。
顧炎武說“天下興亡，匹夫有責”，范仲淹講“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君�！弊鳛樾聲r代新青年，我們要同梁思禮一樣，走出孤芳自賞的“小我”，融入祖國和人民的“大我”，以報效祖國為己任，以服務人民為追求，站在時代潮頭，活出最美的青春。
總之，在追求理想的道路上，我們要注重修身立德，系好人生第一�？圩樱覀冞�要超越一己的格局，去追求為國為民的“寬仁大義”。歲月不老，青春不朽；生逢其時，重任在肩。讓我們在祖國的萬里長空中放飛青春理想，在復興的壯闊征程上激揚青春力量。理想的開頭是青春，正青春，待出發(fā)！
才與德作文 9
是誰，在洪浪滔天之間明辨禹之帝王之才？是誰，在不得之中一心孔明治世之才？又是誰，在惑言亂耳之際識得鄒忌諷諫之才？其所共源者，皆為德也。才與德，為人流芳百世之基石，亦為人尋尋覓覓而不知其所蹤者�？嗲笾g，何為才，何謂德，及其二者之間有何系結，皆為世人之所深思。
才，為人治世之源，有才者，人皆仰之。吾與子寒窗數(shù)載，所求為何？才也。帝王吐哺禮士，寤寐輾轉，所求為何？才也。才為人修身治國平天下之源泉。不有才學，和展抱負？古有曹子建才高八斗，七步為詩。其之才學，為人景仰，流芳百世。后有毛潤之才橫溢，獨立天地之間抒己主沉浮之志向，終得引領風騷，成一代風流。故無才無以治世，由此可知也。
德，即人處世之根。無德者，人盡唾之。自桀紂因酒色喪朝至秦王以暴戾亡國，皆所謂失德者失天下也。繼而遺臭萬年，為人神之所共憤。在世為人，必處世，而處世必以德為基。凡成大業(yè)者，無德不以至此。若唐太宗無容人之德，又何來魏征一代諫臣之名？斯貞觀之治，又以何得建？上溯春秋戰(zhàn)國，藺相如以諒人之德，與廉頗盡釋前嫌，結為生死，共衛(wèi)其國，若無其德，趙何以在強秦之下保留一絲聲息？是故德為人處世良劑，人所共知。
德才兼?zhèn)�，以德托才。才高于人而無德者，其行徑必為世人所惡，然則獨有德而無才以托，其行徑亦為天下笑。何也？德才兼?zhèn)湔邿o所為也。夫禹之帝王之才識舜之謙讓之德；孔明治世之才見于劉備之求賢之德；鄒忌諷諫之才立于齊王之容人之德。治世興盛之理，皆出于此。以彼之德托彼之才，而無大成者，未之有也。
嗚呼！德才兼?zhèn)湟�，難矣。大凡世人，二者總輕其一，為之奈何？
蓋人之所探者，皆德才與孰重，安知其二者缺一不可哉？獨具才德之一而無以成事者，亦悲哉！若知其共存之理，成事有理矣。夫眾生皆平等，之所以有圣庸之分，惟不透此理耳。以德托才，此圣人之所由來也。
才者，所以安邦；德者，所以安國。才德須相濟相和，此所謂以德托才。
才與德作文 10
偶讀一幅漫畫，頗有感觸。
漫畫內容大致是一個學生模樣的人騎在馬上，后腿上寫有“智育”，后腿顯得非常結實，而前腿上寫有“體育和德育”，可是前蹄卻已經沒有了。盡管馬兒想奮力奔跑，可是怎么也跑不動。此漫畫告訴我們，“體育和德育”與“智育”同等重要。
在武學中有這樣一句話“有才有德是武學奇才，有才無德是武學狂徒。”真正的大師在弟子入門后，先教他們的不是如何習武，而是教他們如何提高自己的品德，只有當品德達到一定境界時，才教他們學習武功。
教育武術如此，教育人也是如此。只有同等重視德育和智育時才可讓人成為有用之才。毛澤東同志曾經說“應該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成有社會主義覺悟的有文化的勞動者”便是明證。
凡是成就卓越的歷史人物無一不重視德的培育。諸葛亮不僅才智過人，而且修養(yǎng)也非常高，后為劉備打下漢室江山立下汗馬功勞；杜甫不僅詩才蓋世，而且窮年憂黎元，嘆息腸內熱，終于成為唐朝大詩人，讓千萬人敬仰；曾國藩立德立功立言，集德智體于一身。有才有德是有用之才。
但是有才無德的人呢？年輕的希特勒學業(yè)非常出眾，有著過人的智慧，卻沒有注重千古罪人，還有趙高、秦檜……都是有才無德之輩，最后落下的是什么呢？我想大家也可想而知了。歷史不止一次次的告訴我們：在重視智育的同時，也要注重德育。
有人說過：“我們的身體是我們的最大本錢�！边@話說得非常對，如果我們身體方面不好，就算有最好的`智育，也只是溫室里的花朵，經不起風吹雨打。如果羚羊、鹿不跑得比捕食者快，就會被吃掉，或者會活活地餓死。就像我們當今社會的學生，在這個智育的呼聲高過天的時代，如果不注意自己的身子，弄得今天頭痛，明天肚子痛，后天心慌。就算在學風最好的環(huán)境里，你又怎能聽得進，學得了。為了讓自己更遠發(fā)展，我希望大家在注重智育的同時，也應適當鍛煉我們的身體，保住我們的最大本錢。
德育，會讓我們擁有高尚的品德。
智育，會使我們擁有廣博的知識。
體育，會讓我們擁有強健的體格。
但是，德育、智育、體育就像一棵樹的根、莖、葉，只有當三者都旺盛時，這棵樹才會有無限的生命力。萬花只有同時開放，你才能知道，真正的美，原來是這樣的。
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