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對創(chuàng)造性思維的理解
人們對創(chuàng)造性思維的認(rèn)識(shí)仍處在一個(gè)探索的階段，下面是小編整理的對創(chuàng)造性思維的理解，歡迎來參考！
創(chuàng)造性思維是一個(gè)至今眾說紛壇、尚未獲得公認(rèn)定義的概念。有人認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是與創(chuàng)造活動(dòng)聯(lián)系在一起的，具有社會(huì)價(jià)值的新穎而獨(dú)特的思維活動(dòng)；有人認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是在解決問題時(shí)，具有主動(dòng)性和獨(dú)特性的一種思維活動(dòng)；有人認(rèn)為，創(chuàng)造性思維是反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)、外在聯(lián)系，具有新穎的廣義模式的一種可以物化的思想心理活動(dòng)，等等。
這說明，目前要對它作出一個(gè)科學(xué)的定義顯然還有困難。因此，這一節(jié)我們僅就對創(chuàng)造性思維的理解談幾點(diǎn)看法：
1．創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系
創(chuàng)造性思維總是在人產(chǎn)生了進(jìn)行某種創(chuàng)造活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和欲望之后發(fā)生的。這里的問題是，究竟什么才算是創(chuàng)造活動(dòng)？按照通常的理解，創(chuàng)造活動(dòng)是提供新的、第一次創(chuàng)造的、具有社會(huì)意義的產(chǎn)品的活動(dòng)。我們認(rèn)為，這是一種狹義的理解，它適用于對成人所從事活動(dòng)的性質(zhì)的區(qū)分。因?yàn)檎沾死斫�，兒童以至青少年的活�?dòng)便無創(chuàng)造性可言。事實(shí)上，兒童青少年在其學(xué)習(xí)、游戲或勞動(dòng)過程中也往往帶有創(chuàng)造性，例如兒童擺弄積木，學(xué)生練習(xí)作文，便不能說一點(diǎn)沒有創(chuàng)造性。所以，對創(chuàng)造活動(dòng)還應(yīng)有相對的、廣義的理解，即對兒童青少年來說，雖然他們所從事的活動(dòng)一般還不會(huì)提供具有社會(huì)意義的產(chǎn)品，但是這種活動(dòng)只要對其自身的認(rèn)識(shí)和發(fā)展而言含有某種新穎性、獨(dú)特性，即能表現(xiàn)出一定的個(gè)人價(jià)值，便可以看作是具有相對意義的創(chuàng)造活動(dòng)。必須說明的一點(diǎn)是，我們說創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系，但這并不是說創(chuàng)造活動(dòng)中的思維就完全是創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造活動(dòng)當(dāng)然離不開創(chuàng)造性思維，或者主要是運(yùn)用創(chuàng)造性思維，但同時(shí)也離不開再現(xiàn)性思維。
2．創(chuàng)造性思維的突出特征是它的獨(dú)創(chuàng)性
我們講創(chuàng)造性思維，強(qiáng)調(diào)的是思維過程；而講思維的獨(dú)創(chuàng)性，強(qiáng)調(diào)的則是個(gè)體差異的智力品質(zhì)。但無論強(qiáng)調(diào)思維過程，還是強(qiáng)調(diào)思維品質(zhì)，共同的一點(diǎn)都是強(qiáng)調(diào)“創(chuàng)造”的特征。因此，在思維教育中，一派人認(rèn)為既然提倡思維的重要性，那就沒必要再過多地學(xué)習(xí)知識(shí)了;另一派人認(rèn)為思維訓(xùn)練主要是思維方法的學(xué)習(xí)和思維技能的訓(xùn)練，與知識(shí)的關(guān)系不大。這兩種觀點(diǎn)反映了對知識(shí)相思維認(rèn)識(shí)的膚淺性，是從知識(shí)教育的極端走向了思維教育的極端，因此，也是絕對錯(cuò)誤的。
思維與知識(shí)的關(guān)系無疑是非常緊密的。沒有大腦思維的創(chuàng)造性活動(dòng)就不會(huì)有知識(shí)的產(chǎn)生，而不同時(shí)代人們的思維活動(dòng)又都是建立在相應(yīng)的知識(shí)層面上的，所以，盡管思維和知識(shí)是兩個(gè)相交的圓，但是絕對脫離知識(shí)的思維訓(xùn)練是不存在的，也是不現(xiàn)實(shí)的。而且隨著思維訓(xùn)練的層次提高，難度加大，對被訓(xùn)練者的知識(shí)修養(yǎng)要求也會(huì)越來越高。因?yàn)�，你不可能讓一個(gè)絲毫不懂系統(tǒng)論的人明白什么是真正的系統(tǒng)思維，也不可能對沒有專業(yè)知識(shí)背景的人進(jìn)行深入的專業(yè)思維訓(xùn)練。這就像生活在沙漠地區(qū)的人僅憑道聽途說是永遠(yuǎn)無法真正想象出大海的波瀾壯闊。同樣的道理，沒有現(xiàn)代知識(shí)背景的人也不可能真正養(yǎng)成現(xiàn)代的思維方式。
在思維訓(xùn)練中有相當(dāng)一部分時(shí)間是專門用來學(xué)習(xí)知識(shí)的，不過這種知識(shí)學(xué)習(xí)是服務(wù)于思維能力發(fā)展需要的，是為思維的層次進(jìn)化打基礎(chǔ)的，我們稱這類知識(shí)為智慧型知識(shí)，它包括科學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)、文化、經(jīng)營、管理、社會(huì)學(xué)、邏輯學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的核心知識(shí)。有時(shí)候?yàn)榱嘶钴S思維、更新觀念，還必須學(xué)習(xí)一些最新、最前沿性的知識(shí)，這時(shí)候，新知識(shí)學(xué)習(xí)過程本身就是一種思維訓(xùn)練。
不過絕大多數(shù)情況下思維訓(xùn)練不主張將大量的寶貴訓(xùn)練時(shí)間用來學(xué)習(xí)知識(shí)，因?yàn)檫@不是思維訓(xùn)練的要點(diǎn)，思維訓(xùn)練主要還是訓(xùn)練大腦如何更好地獲取知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和創(chuàng)造知識(shí)，以及充分開發(fā)大腦的潛在思維智能，提高思維的效率和成功率。如果把知識(shí)比喻成杠桿，那么大腦的思維就像使用杠桿的手臂，知識(shí)教育的目的是盡量延長杠桿的長度，思維教育是想方設(shè)法增強(qiáng)手臂的力量，作功的手臂的力量越大，杠桿的作用就越能得到充分發(fā)揮，思維訓(xùn)練的重要意義就在于此。不過如果沒有杠桿而空有手臂，那手臂的作用也極其有限。
雖然，專業(yè)的系統(tǒng)的思維訓(xùn)練可以使思維能力有突飛猛進(jìn)的提高，但這種提高只是定性的，只有經(jīng)過大量的思維實(shí)踐活動(dòng)的錘煉，這種定性的思維能力才能鞏固下來。俗話說:師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個(gè)人。知識(shí)學(xué)習(xí)和工作實(shí)踐就是最佳的思維"修行"機(jī)會(huì)，只有充分利用這些機(jī)會(huì)，思維能力才能得到實(shí)質(zhì)性提高。因?yàn)闊o論多么系統(tǒng)的思維訓(xùn)練都不可能將所有的現(xiàn)實(shí)性問題全都涉及到，生活的變化永遠(yuǎn)超出課堂中的想象。
在傳統(tǒng)的智力訓(xùn)練中，訓(xùn)練的內(nèi)容多為一些數(shù)學(xué)推理或邏輯思辨題，這些內(nèi)容或是離現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)或是沒有什么知識(shí)內(nèi)涵，兼之沒有什么明確的訓(xùn)練指導(dǎo)思想，因此，只能被當(dāng)做一種智力娛樂消遣。思維訓(xùn)練則不同，它要求訓(xùn)練者不能回避現(xiàn)實(shí)需求，即人們希望學(xué)到"真才實(shí)學(xué)"，能幫助他們解決實(shí)際問題。而要培養(yǎng)實(shí)用性和專業(yè)性極強(qiáng)的思維技能，思維訓(xùn)練教程的內(nèi)容就不能脫離現(xiàn)實(shí)和沒有專業(yè)知識(shí)內(nèi)涵。比如，要培養(yǎng)企業(yè)家的思維能力，培訓(xùn)者首先必須對企業(yè)家的思維活動(dòng)內(nèi)容和思維方式有比較準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，并能找出其思維方面存在的問題。如果是專業(yè)思維技能上的問題，就必須設(shè)計(jì)有針對性的專業(yè)思維訓(xùn)練內(nèi)容。其次，在思維訓(xùn)練中培訓(xùn)者還必須對受培訓(xùn)者的專業(yè)性思維活動(dòng)作出準(zhǔn)確的評判，對在什么地方，錯(cuò)在什么地方，哪些地方需要提高，哪些地方需要改進(jìn)……在如此循環(huán)往復(fù)的思維交流中勢必會(huì)涉及大量的專業(yè)術(shù)語和專業(yè)知識(shí)，而沒有一點(diǎn)企業(yè)經(jīng)營知識(shí)的人是搞不好這種專業(yè)性思維訓(xùn)練的。
由此可見在思維訓(xùn)練申，思維和知識(shí)并不像有些人想象的那樣，井水不犯河水界線分明。知識(shí)是思維之本，思維是知識(shí)之魂。它們在某一層次上誰也離不開誰，在另外一個(gè)層次上又各行其道。不重視知識(shí)性，思維訓(xùn)練只能止于一個(gè)低層面上;過于重視知識(shí)性。思維就永遠(yuǎn)不會(huì)超越知識(shí)。不學(xué)習(xí)知識(shí)我們就不能站在巨人的肩膀上，而不學(xué)會(huì)思維我們就只能站在巨人的肩膀上，無法振翅高飛，自由翱翔于更廣大的空間。事情就是這樣奇妙地矛盾，這也許就是所謂的辯證統(tǒng)一吧。
橫向思維（lateralthinking），顧名思義，是指這個(gè)人的思維有其橫向、往寬處發(fā)展的特點(diǎn)。具有這種思維特點(diǎn)的人，思維面都不會(huì)太窄，且善于舉一反三。有一個(gè)形象的比喻，這種思維就像河流一樣，遇到寬廣處，很自然的就會(huì)蔓延開來，但欠缺的是深度不夠。
一個(gè)人的筆跡，如果其筆劃組合有一定的章法，但字體結(jié)構(gòu)卻是上下短，左右扁的話，則此人則具備了橫向思維的基本特征。一個(gè)橫向思維的人，他的思路打開了，有的會(huì)很有邏輯性，有的則可能較散漫無序，這就需要通過他字體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定與否來判斷。
橫向思維的缺點(diǎn)是深度不夠，但這只是一般性，一個(gè)具有橫向思維筆跡特征的人，如果他的筆劃非常富有彈性，且都有一個(gè)統(tǒng)一的重心和指向的話，那么這個(gè)人則可能是一個(gè)既思路寬廣又很有深度的人。
第一，對問題本身產(chǎn)生多種選擇方案（類似于發(fā)散思維）；
第二，打破定勢，提出富有挑戰(zhàn)性的假設(shè)；
第三，對頭腦中冒出的新主意不要急著做是非判斷；
第四，反向思考，用與已建立的模式完全相反的方式思維，以產(chǎn)生新的思想；
第五，對他人的建議持開放態(tài)度，讓一個(gè)人頭腦中的主意刺激另一個(gè)人頭腦里的東西，形成交叉刺激；
第六，擴(kuò)大接觸面，尋求隨機(jī)信息刺激，以獲得有益的聯(lián)想和啟發(fā)（如到圖書館隨便找本書翻翻；從事一些非專業(yè)工作等）等等。
兩個(gè)婦女被帶到所羅門（Soloman）王面前，她們都自稱是一個(gè)嬰兒的母親。所羅門下令擬將那個(gè)嬰兒切成兩半，給兩個(gè)婦女一人一半。所羅門的本意是要處以公正，將嬰兒救下，但這條命令乍聽起來顯然與此背道而馳。然而最終的結(jié)果是發(fā)現(xiàn)了真正的母親：她寧愿讓另一個(gè)母親占有自己的孩子也不愿讓他死去�？v向思維是需要步步正確，但橫向思維可能繞個(gè)彎、甚至是逆向而行，卻有效地解決了棘手的難題。戰(zhàn)國時(shí)代齊將田忌與齊王賽馬，孫瞑所出主意“今以君之下駟與彼之上駟，取君上駟與彼中駟，取君中駟與彼下駟”，終使田忌三盤兩勝，得金五千。這也是橫向思維所生妙想之實(shí)例。
一個(gè)人養(yǎng)了一只貓，它對開門讓貓進(jìn)進(jìn)出出感到煩了，就想了個(gè)辦法，在門上挖個(gè)洞，貓可以自由進(jìn)出，用不著打擾他了。這只貓下了只小貓，他又馬上在門上挖了第二個(gè)洞，但略小點(diǎn)兒。這個(gè)故事被認(rèn)為是對于受控于某一思想的縱向思維（即邏輯思維）者的最妙的諷刺。
一個(gè)學(xué)生有一個(gè)有趣的理論，認(rèn)為蜘蛛的腿有聽覺。他說他可以證明這一點(diǎn)。他把蜘蛛放在桌中央，而后說“跳”，蜘蛛跳了，男孩重復(fù)表演，然后他切掉蜘蛛的腿，再把它放在桌中央，再說“跳”。這次，蜘蛛紋絲不動(dòng)�！懊靼琢税�！你切掉蜘蛛的腿，它就聾了�！蹦泻⒄f。我們也往往會(huì)被束縛在自己的見解中，完全忘了對于所面臨的問題還有別的觀察角度和解決方法。
所謂橫向思維，是指突破問題的結(jié)構(gòu)范圍，從其他領(lǐng)域的事物、事實(shí)中得到啟示而產(chǎn)生新設(shè)想的思維方式。由于改變了解決問題的一般思路，試圖從別的方面、方向入手，其思維廣度大大增加，有可能從其他領(lǐng)域中得到解決問題的啟示，因此，橫向思維常常在創(chuàng)造活動(dòng)中起到巨大的作用。
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