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行而知之作文
行而知之作文1
的確，中國自古就有“學(xué)而知之”的說法，這里的“學(xué)”，不僅指從師學(xué)習(xí)。亦指通過讀書，參觀、模仿漸漸等方式獲得外界的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與技能。隨著時(shí)代的發(fā)展，我們獲取知識(shí)、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元，僅囿于“從師學(xué)習(xí)”真有些OUT了，“轉(zhuǎn)益多師是汝師”現(xiàn)在能夠輕易而舉的做到了，可是將“學(xué)而知之”的重要性強(qiáng)調(diào)到不必要的高度，本人卻不敢茍同。
愚以為，“學(xué)而知之”不如“行而知之”，從古至今，學(xué)而知之成為大儒者，不乏其人。但真正成為治國大器，其言為萬世范，其行為萬世仰者，又有其幾?倒是那些學(xué)有所成，而力行不輟者，撐起了華夏的脊梁!
“竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居�？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來不讀書�！鼻厥蓟蚀蟾抛鰤�(mèng)也想不到的是，焚書坑儒僅僅過了四年，就有了“大澤鄉(xiāng)下義旗揚(yáng)”，“新建阿房壁未干，沛公兵已入長安”這樣的大結(jié)局。 “夷平六國成一邦”的千秋大夢(mèng)短短幾年時(shí)間內(nèi)就被終結(jié)了。
而讓秦王朝完蛋的竟然不是喜歡是古非今的儒生，卻偏偏是不怎么讀書的劉項(xiàng)。在這里不是鄙薄讀書人，而是說明有時(shí)行動(dòng)更能直指問題的實(shí)質(zhì)，原本隔著一層薄薄的`窗戶紙，只要一捅就破了，遠(yuǎn)勝那千言萬語的滅亡預(yù)言。
有人說孔子是生而知之的天才，他自己卻說：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”也許你會(huì)說，那他就是學(xué)而知之的圣人了。你可曾深想：他難道不是行而知之的圣人?他立的諸多原則，不是在替三皇五帝背書，而是直面現(xiàn)實(shí)的褒貶。“知我罪我,其惟春秋”正是他行而知之的結(jié)晶。
西方先哲蘇格拉底更是以身試法，讓箴言成了千古。“認(rèn)識(shí)你自己�！笨峙赂切卸捏w會(huì)，而非學(xué)而知之的結(jié)果。
蘇格拉底還有一句名言，就是“回到問題本身”。是的，就拿我們的憲政夢(mèng)來說，多少是非訴訟，幾多引經(jīng)據(jù)典，可我們對(duì)憲政的認(rèn)識(shí)依舊莫衷一是。是什么造成了今天這樣的局面?我們已經(jīng)不乏西方的啟蒙，亦有百年憲政的沉痛教訓(xùn)，有關(guān)的文獻(xiàn)更是汗牛充棟，幾十年的時(shí)間更讓我們明白，實(shí)行憲政刻不容緩，這是社會(huì)實(shí)踐告訴我們的常識(shí)，可謂行之知更深，踐之情更切呀!
“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行�！惫蟹轿蚯叭隋e(cuò)，親踐才分晦與明。在今天這個(gè)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”同時(shí)，更要重視“行而知之”。 知可導(dǎo)行，行可正知，知行合一，方為真知。
其實(shí)，地上本沒有路，行的人多了，也便成了路。將魯迅先生的原話，改了一個(gè)字，呈現(xiàn)于此，讓我們共勉!
行而知之作文2
古人云：“讀萬卷書，行萬里路。”我認(rèn)為，一個(gè)人，行的路多了，自己的素養(yǎng)就會(huì)得到提升，自己通曉的哲理，也就會(huì)愈來愈多。
路，在我們腳下，如果我們不出去走一走，我們有可能認(rèn)為這就是世界。祖國河山大好，碧海藍(lán)天。有的時(shí)候，并不是我們不想出去走走，而是因?yàn)檫@樣那樣的原因，這樣那樣所謂的借口，推遲了，耽擱了一次又一次的本該屬于我們年輕人的旅行，耽擱了一次又一次的本該屬于我們年輕人的時(shí)光。
請(qǐng)趁年輕行而知之。一個(gè)人，領(lǐng)略了祖國的山川河流，才能知道自然的鬼斧神工;一個(gè)人，領(lǐng)略了祖國的西部風(fēng)光，才能知道原來在我們國家還能有那么美的西域風(fēng)情;一個(gè)人，領(lǐng)略了祖國的貧困地區(qū)，才能知道原來我們國家的.國情不容樂觀。我們有著年輕的資本，請(qǐng)趁年輕行而知之。我國著名地理學(xué)家徐霞客正是因?yàn)樽吡四敲炊嗟穆�，才�?huì)有驚世駭俗的思想及著作，這種精神是令我們敬佩的，我們又有何理由荒廢青春的時(shí)光呢?
請(qǐng)趁年輕行而知之，你能走的更遠(yuǎn)，你能知道的更多。行而知之，你會(huì)知道夕陽在不同的地方會(huì)有不同的美麗景象;你會(huì)知道美麗的彩虹永遠(yuǎn)都是那么可望而不可即;你會(huì)知道一年四季在不同的地方會(huì)有不同的美麗景觀。年輕人，世界是一本書，而我們所在的也只是書中的一頁而已。世界那么大，我們走的路多了，我們學(xué)到的東西就會(huì)越多。
請(qǐng)趁年輕行而知之。趁我們年輕，請(qǐng)多去中國西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)走一走，看一看，看一看那里的人們是怎么樣生活的，看一看我們和他們相比是何等的幸福，看一看我們究竟和有什么樣的理由去抱怨今天生活的不容易，學(xué)習(xí)的壓力，工作的困難。趁我們年輕，請(qǐng)多去那些貧困山區(qū)，去給那些上不起學(xué)的孩子們支教，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你收獲的不止是一丁點(diǎn)的經(jīng)歷。當(dāng)你看到那些貧困山區(qū)的孩子們渴望知識(shí)的眼神時(shí)，當(dāng)你看到的那些孩子們看到你新奇手機(jī)的驚訝時(shí)，當(dāng)你看到那些孩子們渴望走出大山堅(jiān)定的信念時(shí)，你一定會(huì)收獲感動(dòng)，收獲與那些孩子們地久天長的友誼，而這些，都是要我們?nèi)ネ饷孀咦�，去外面去發(fā)現(xiàn)，去外面去學(xué)習(xí)才會(huì)獲得的。你會(huì)知道，在中國，永遠(yuǎn)都會(huì)有這么一些平時(shí)不會(huì)在電視中，不會(huì)在報(bào)紙中，不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的地方，人物。如果你不出去走一走，你可能一輩子也不會(huì)知道這些的，豈不遺憾?
行而知之，我們有年輕的傲氣。多萬卷書不如行萬里路。與其在家中上網(wǎng)，與其與好友在外聚會(huì)何不趁年輕多出去走一走，請(qǐng)記住，你收獲的，永遠(yuǎn)會(huì)比你想象中的更多!你學(xué)到的，永遠(yuǎn)是那些書本上不會(huì)提及的!朋友們，請(qǐng)趁年輕，行而知之!
行而知之作文3
“行”就是通過我們的實(shí)踐去感受周圍這個(gè)豐富多彩的世界，形成感受認(rèn)知，在經(jīng)過反復(fù)的“行”逐漸升華為正確的理性認(rèn)識(shí)。
古今中外，許多著名人士都是以“行”而知之的。
東方的歷史中勇于實(shí)踐的人比比皆是。
我們都知道，孔子被稱為“圣人”，是公認(rèn)的知識(shí)“大家”了，他老人家?guī)缀鯓訕泳�，在各方面都有很深的造詣。他最關(guān)鍵的地方在于“行”，就非常重視實(shí)踐，通過周游列國印證了自己所學(xué)的東西。東漢末年，群雄爭霸，但魏蜀吳三國星光熠熠。古人曰：“勝敗乃兵家常事”。未嘗不是，即使做了萬分準(zhǔn)備，戰(zhàn)場上一個(gè)變化就會(huì)使之錢的計(jì)劃灰飛煙滅。所以兵家切忌紙上談兵。三國中，劉備的大獎(jiǎng)諸葛亮可謂是才華橫溢，他的實(shí)際至今仍被人津津樂道，尤其是“草船借箭”。難道諸葛孔明僅僅是瞎編亂造，夸夸其談?難道只是運(yùn)氣使然?不以為然吧�？酌鞯能娛虏拍苣捻�(xiàng)不是在戰(zhàn)爭中總結(jié)，在實(shí)踐中提高。徐霞客經(jīng)過30年考察撰寫出了60萬字的《徐霞客游記》，開辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向。
西方歷史也不乏實(shí)踐的偉人。
馬可波羅自幼對(duì)神秘的東方充滿了向往，最后終于付諸于行動(dòng)，在中國游歷了20xx年，寫出了《馬可波羅游記》。還有達(dá)爾文、哥倫布都是用“行”來完成自己的.偉大著作或取得重大發(fā)現(xiàn)的�？梢姡靶小笔怯卸嗝吹闹匾�。
在15世紀(jì)前后，西方出現(xiàn)了“地圓說”，可是地球是方的，地球是宇宙的中心，這種思想早已根深蒂固。為此，哥白尼的理論一出現(xiàn)就遭到了宗教嚴(yán)重的抨擊，哥白尼也因此風(fēng)險(xiǎn)出自己寶貴的生命給“地圓學(xué)說”。
新航路開辟期間，麥哲倫通過自己的環(huán)球航行充分證明了地球是圓的。以此為觀點(diǎn)讓持反對(duì)意見的人也啞口無言，控制人類思想幾百年的“地方學(xué)說”在無形中被推翻，可以說是，輕而易舉。這無疑不是實(shí)踐的魅力。讓我們更了解地球，了解自然。這不愧是實(shí)踐出真知。而那個(gè)只站在一旁專心研究的年輕人，他又能得到什么呢?只有空泛的理論，不足以使人發(fā)現(xiàn)他研究的魅力。
實(shí)踐出真知，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
只有播種，才能有收獲;只有奮斗，才能抬頭挺胸;只有啟程，才會(huì)到達(dá)理想的目的地;只有實(shí)踐才會(huì)獲得輝煌的成功。
偉大的思想家馬克思提出建立共產(chǎn)主義社會(huì)，而蘇聯(lián)就在所有資本主義國家的懷疑下建立了起來。蘇聯(lián)是第一個(gè)社會(huì)主義國家。而中國也是馬克思主義理論的實(shí)踐者。
這足以證明社會(huì)主義制度是和諧的美好的。
理論再好也需要實(shí)踐來證明。而實(shí)踐才會(huì)出現(xiàn)真理知識(shí)。
即使我們擁有許多的知識(shí)對(duì)學(xué)習(xí)研究得很透徹，但不要忘了我們更需要實(shí)踐。
不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。我們必須要用“行”去檢驗(yàn)真理，用“行”去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、了解這個(gè)世界、探索這個(gè)世界。
行而知之作文4
古人云：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。何為“行”?行，就是行動(dòng)，就是實(shí)踐，就是探索。行而知之，就是在不倦的實(shí)踐中、勇敢的探索中獲得真知，從而更好地“行”。
我們回首滄桑的歲月，撫摸那亙古不變的信條——“行而知之”;我們迎著那穿越時(shí)空的獵獵陣風(fēng)，領(lǐng)略那彌漫天際的“行而知之”的求知風(fēng)尚�！靶卸保@難道不是先賢對(duì)我們的祝福與囑托嗎?
“行而知之”——它是五千年流淌不息的河流所蘊(yùn)含的歷史底蘊(yùn)與積淀，是一代代先賢以他們的親身經(jīng)歷而總結(jié)的精華。這精華，非實(shí)踐無以明，非實(shí)踐無以立，非實(shí)踐無以用。
行而知之，有行才有知。
你看那碧天里翱翔的大鵬，如果不是飛行，又怎能振翅逐風(fēng)，而知天空的遼闊，而有摶扶搖直上九萬里的壯志豪情?你看那浩瀚的大海里遠(yuǎn)洋的巨輪，正是航行，才有了“直掛云帆濟(jì)滄�！钡睦硐牒托拍�，駛往那太陽升起的'彼岸。
行而知之，無實(shí)踐，何來收獲?
作為中華文化精粹之一的“棋”，可以說完美地詮釋了“行而知之”的重要功用。棋盤之地，方寸之間，一步棋走下去，死生不可知。即使你手上有一本絕世棋譜，不通過實(shí)踐將它轉(zhuǎn)化為自己的東西，那絕世棋譜也不過是廢紙一張。有的人棋風(fēng)大氣沉穩(wěn)，有的人棋風(fēng)沙場之氣十足，這棋風(fēng)光靠看無法獲得。它必定經(jīng)過無數(shù)次對(duì)弈搏殺的磨礪實(shí)踐方可練就�！靶卸笔俏覀冎髟灼寰稚赖奈淦�;通過實(shí)踐，我們方能舉一反三，提前明了對(duì)手的意圖，從而笑傲棋局，主宰生死。
棋如此，人生亦然。這世人不知有多少不重實(shí)踐而錯(cuò)失了獲取“真知”的良機(jī)，而荒廢了大好青春。面對(duì)一場考驗(yàn)，面對(duì)一個(gè)未知的領(lǐng)域，你在驚疑退縮間便與探尋的機(jī)遇擦肩而過。海洋深邃神秘，充滿了未知，可我們?nèi)舨挥掠趯?shí)踐，又怎能獲得深邃海洋之“知”呢?蛟龍?zhí)柾ㄟ^一次又一次探索深海的實(shí)踐，讓我們領(lǐng)略了海洋的神奇與美麗。蛟龍?zhí)柕膶?shí)踐為我們打開了深海研究的又一扇大門，讓我們認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的深海世界。
在生活中，“行而知之”不僅是一種方法，更是一種態(tài)度，一種氣派。深諳此道之人必定虛懷若谷，從善如流，腹有乾坤。他們不古板，善總結(jié)，懂謀劃，知?jiǎng)?chuàng)新。這樣的人才是當(dāng)今社會(huì)所急需的，而這一切都是實(shí)踐的功勞。通過實(shí)踐，我們才能更好地發(fā)揮自己的所長，從而開創(chuàng)這盛世繁華，看遍這江山如畫。
笛卡爾說：我思故我在。在我看來，又何嘗不能改為“我行故我知”呢?行而知之，有行才有知。
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