幸福是一種主動地選擇感悟
有一些人的高智商、懂事、和強(qiáng)大的思維邏輯，其實是被逼出來的。
并且，這些在他們成年后，往往會成為導(dǎo)致他們不幸福的一個主要原因。
在整個童年里，對每個小孩子而言最重要的事情，就是盡各種嘗試和努力，以保持他自己內(nèi)在心理狀態(tài)的平衡。
在充滿各種挫折和困境的現(xiàn)實生活中，他需要發(fā)展出各種各樣的防御機(jī)制，形成各種各樣的認(rèn)知信念，各種對客觀現(xiàn)象的解釋，以保證自己的安全和心理上舒適的狀態(tài)。
比如一個男孩小時候總是被家人忽視，這一情景會讓他感覺很不舒服，他需要一個理由來解釋這個現(xiàn)象。
他最終可能會形成類似于這樣的認(rèn)識：比如我是不值得被愛的、或是人間不存在真正的愛、我不需要家人的愛等。
通過形成這些結(jié)論，這個現(xiàn)實情境他就有了一個可以去理解的解釋，這件事情對他而言就會是“確定”的、被“解決”的了。
認(rèn)為自己不值得被愛，就可以對再得到家人的愛而絕望，再次被家人忽視的時候，就能夠?qū)Υ藦氐追艞壟α耍?/p>
認(rèn)為自己不需要家人的愛，就能夠獲得一種“我很強(qiáng)大”的感覺，再次被家人忽視時，就可以壓抑住內(nèi)心的渴望和不舒服的感覺。
如果我們在早年時期能夠獲得來自父母的恰到好處的愛，所導(dǎo)致的一個最直接的結(jié)果就是：我們會一直是在做自己。
因為外界環(huán)境沒有給我們帶來過度的挫折或創(chuàng)傷，所以我們不需要通過發(fā)展各種防御手段來保持內(nèi)心平衡。
多數(shù)時候我們都是活在“現(xiàn)實生活”中，獲得了充分的生活體驗的同時，我們的這種“內(nèi)外合一”的真實狀態(tài)，也能夠令我們從外界獲得真實的反饋，從而很好的去成長。
但如果一個人他早年受到的創(chuàng)傷或挫折太多，由此所導(dǎo)致的一個最直接的結(jié)果就是：這個人會想的很多。
他會比同齡人花費更多的時間和精力用在思考人生，自我分析，和自我反省上面。
因為他受到的這些挫折和問題都是的確需要去解決的，他不得不花費時間來處理這些事情。
當(dāng)別的“健康”的孩子愉快的在外面跑著玩時，他得思考媽媽總是打罵他，他應(yīng)該怎么辦；
別的孩子在打籃球時，他在分析自己這種這么強(qiáng)烈的悲傷是怎么回事；
別的孩子在睡覺休息時，他要想著怎樣才能度過令人恐懼的明天。
因為小的時候，生命中充滿的多數(shù)、甚至絕大多數(shù)的事件都是負(fù)性的。
所以他根本從來沒意識到，自己的思維是“負(fù)性導(dǎo)向”的思維--他永遠(yuǎn)都在關(guān)注有哪些“問題”，而從來沒想過怎樣獲得更多的“幸�！�，怎樣更好的享受當(dāng)下這一刻。
在對人類的幸福感研究中，一個最基礎(chǔ)的幸福邏輯是：幸福是一種主動地選擇。人的注意力具有“增值”的功能。你關(guān)注幸福，就能獲得更多的幸福；你關(guān)注問題，就會獲得更多的問題。
所以這種早年生存環(huán)境下所導(dǎo)致的“負(fù)性導(dǎo)向”的思維，在根本上就導(dǎo)致了這類人的人生幸福感會更低。甚至可能一直以來他的幸福感都是-- 0 。
因為他一直在一個接一個的問題下疲于奔命，而從來都沒有時間、也不會去享受幸福。
為什么說這類人“不會”享受幸福呢？
其實也可以說，就算他很努力的想要感受幸福，也很可能他仍舊無法感受到。
因為他其實一直和“自己”是分離的。
不僅是感受幸福，甚至是感受痛苦，一個最基本的前提是：這是我們的“真實感受”。
這個“真實”很難解釋。如果非要比喻一下的話，我想把真實比喻為是“本能”。就是你自然而然的、不假思索的產(chǎn)生的感受和體驗。
但早年成長環(huán)境不安全的人，他們根本沒有機(jī)會去發(fā)現(xiàn)并滿足自己的真實感受。
因為對他們來說，“生存”才是第一位的，他首先要考慮的是怎樣應(yīng)對各種不好的現(xiàn)實情況，怎樣獲得內(nèi)心的平衡，所以他根本沒有時間和精力去滿足自己的需求。
也正因此，他不知不覺間形成了一種十分“功利”的思維方式。這種功利的本質(zhì)是對萬事萬物的“邏輯化”理解，而完全的缺乏真實的“感受性”的認(rèn)知。
這句話可能寫的有些奇怪，但我想如果是屬于我們這篇文章所描寫的那類人，可能會對上面這句話非常的感同身受。
因為這種“功利性”的思維方式實質(zhì)上早已將他的情感也給“邏輯化”了。
因為頻繁的自我分析、自我內(nèi)省，“感受”在他的世界里已經(jīng)成為了一個“客觀對象”。他不知不覺間形成的習(xí)慣是：將自己的情緒和感受作為“理性”的存在去思考。
所以，這也是為什么他體驗不到幸福、很多時候也處理不好痛苦情緒的原因。
他的感受能力已經(jīng)被邏輯給壓制的僵化了。
他不知道什么是自然而然的對于幸福的享受。
當(dāng)他處于幸福的情境中時，他很快又會習(xí)慣性的從感受中跳出來審視自己，然而一旦當(dāng)他意識到“我現(xiàn)在的感覺是幸�！钡臅r候，他就已經(jīng)不是在“體驗”幸福了。
痛苦情緒的疏解，通常需要的是深刻的自我理解和自我接納。但對他來說，痛苦也只是一個需要去“解決”的`問題。
他會程式化的思考和分析：導(dǎo)致我痛苦的原因是什么，處理這種痛苦的步驟有哪些？
他可能一直都沒有理解到：痛苦并不一定是“問題”，也并不一定需要被馬上“解決”。痛苦是他自己在真實的情境下所產(chǎn)生的自然反應(yīng)，這個時候最重要的是先了解自己怎么了。
我覺得其實絕大多數(shù)出生于不幸的原生家庭中，且能活過10歲的人都是很棒的英雄。
因為作為一個懵懂無知、對這個世界認(rèn)識是一片空白的嬰兒，你能夠在充滿了挫折和創(chuàng)傷的情境中想出那么多的辦法和方式來讓自己堅強(qiáng)的適應(yīng)生活，這真的很了不起。
問題只在于從來沒有任何一個人，在我們逐漸離開自己的原生成長環(huán)境的時候告訴我們：
在你過去的十幾年里你做的真的很不錯。我看到一個聰明的、有想法的孩子是如何在那樣糟糕的環(huán)境里生存下來的。
但是你即將進(jìn)入的這個更大的世界，它和你的原生成長環(huán)境一點兒都不一樣。它更大，更寬廣，充滿了更多的機(jī)遇和風(fēng)險。
最重要的是，你過去在那個糟糕的環(huán)境里一直使用的自我保護(hù)的方法，在這個更大的世界里已經(jīng)不適用了。
因為這個更大的世界比過去那個糟糕的環(huán)境更加的安全，你可以不用再那么緊張，而是可以放松的去享受你所擁有的，而不用提心吊膽、不停思考著如何應(yīng)對每一天。
所以你可以將自己當(dāng)成一個新的“嬰兒”一樣，嘗試著在這個新的環(huán)境里開始學(xué)習(xí)如何生活。
過去的成長環(huán)境是你無法選擇的，它的任務(wù)只是令你成長到現(xiàn)在，令你擁有成熟的智慧和見識。
接下來才是你自己主動選擇的人生的開始。在這一刻起你才開始學(xué)習(xí)怎樣擁有你自己的生活。
當(dāng)然我很清楚，過去令你形成的這些思維習(xí)慣和防御方式早已成為了你本能式的反應(yīng)，所以對你而言最重要的是先從過去的防御方式中停下來，你得先學(xué)會像一個嬰兒那樣重新去觀察生活。
唯一的區(qū)別是你已經(jīng)有了一遭的生活體驗，而且你也有比嬰兒更高的智力和思維。
所以你能夠?qū)ι町a(chǎn)生更全面、更真實的認(rèn)識。而不是像過去那樣，局限在一個扭曲的、糟糕的生存環(huán)境中。
在糟糕的生存環(huán)境中發(fā)展出高智商作為自我保護(hù)方式的只是一部分的人。
其實在任何不幸的成長環(huán)境中長大的人，都必然有著各種各樣的“極端”的自我保護(hù)的手段，有的是形成畏縮的性格，有的是表現(xiàn)的對一切都不在乎，有的是選擇各種自我放縱。
我想說的是，人生是艱難的。接受生活的真相也是艱難的。我無法給出一個能令所有人都幸福的方案，但我越來越覺得、也在冥冥之中越來越相信這一點：人終究都是要成為他自己的。
世上有好幾十億的人，每個人的性格，長相，想法，高矮胖瘦等都是不同的，所以每個人都是獨特的。
有時候不妨讓自己站在一個更大的視角上來看一看，可能你就會發(fā)現(xiàn)，做獨一無二的自己，也許就是幸福的本質(zhì)、和這一生存在的意義。
作者風(fēng)墟，心理咨詢師。
筆下文化：與惡龍纏斗過久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵將回以凝視。以前我覺得一個人能夠在惡劣的環(huán)境里成長起來，性格必然堅韌非常，是的，這樣的人長大之后必不會是弱者，但能從不幸的環(huán)境里生出慈悲，生出柔韌的人越是少之又少，這或者就是我們經(jīng)常見到某個人他很“成功”，很有“成就”，而性格表現(xiàn)上卻讓人不喜歡親近，敬而遠(yuǎn)之吧。
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