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桃花源在哪里現(xiàn)代文閱讀
中國文學(xué)史上有許多的游記名篇，也造就了許多的山水品牌，成了今天旅游的新賣點(diǎn)。但讓人吃驚的是，一個(gè)虛構(gòu)的桃花源卻蓋過了所有的真山水，弄得國內(nèi)只要稍微有一點(diǎn)姿色的風(fēng)景，就去打桃花源的牌子，難辨真?zhèn)�。桃花源成了風(fēng)景的偶像。
凡偶像都代表一種精神，而精神的東西是既無形又可幻化為萬形。陶淵明筆下的桃花源是一處風(fēng)景，但絕不是單純的風(fēng)景，它是被審美的汁液所浸泡，又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水。桃花源不是小石潭、滕王閣，也不是月下赤壁、雨中西湖。它是神秘山口中放出的一束佛光，是這佛光幻化的海市蜃樓。《桃花源記》是一個(gè)多棱鏡，能折射出每一個(gè)人心中的桃花源，而每一個(gè)桃花源里都有陶淵明的影子，一處桃源一陶翁。
我見到的第一個(gè)桃花源是在福建武夷山區(qū)。當(dāng)游人氣喘吁吁地翻過名為“天游”的石山頂，自天而降，或溯流而上，游完九曲，棄筏登岸時(shí)，身已累極，心乏神疲，忽眼前一亮，見一竹籬小墻。穿過籬笆小門，地敞為坪，青草如茵，草坪盡處一泓碧水如鏡，整座紅色的山崖倒映其中，綠樹四合，涼風(fēng)拂衣，汗熱頓消。正是陶詩“藹藹堂前林，中夏貯清陰。凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟”的意境。這時(shí)席地而坐，仰望“天游”之頂，見人小如蟻，緣壁而行；俯視池水之中，藍(lán)天白云，悠然自得。
這武夷山里不知過往了多少名人。明代大將軍戚繼光在南方抗倭之后又被調(diào)到北方修長(zhǎng)城，曾路過此地，在這里照影洗塵，竟激動(dòng)得不想離去。他賦詩道：“一劍橫空星斗寒，甫隨平虜復(fù)征蠻。他年覓得封侯印，愿與君王換此山。”而陸游、辛棄疾在不得志之時(shí)，甚至還在這里任過守山的官職。他們?cè)诮k爛過后更想要一個(gè)平淡，做一個(gè)桃花源中人。辛詞寫道：“今宵依舊醉中行。試尋殘菊處，中路候淵明�！�
我看到的另一處桃花源是在湖北恩施。這里是湘、鄂、黔交界的武陵山區(qū)，《桃花源記》正好說的是武陵人的事。當(dāng)?shù)厝艘源烁奖忍一ㄔ匆菜阊灾袚?jù)，比別處更多一點(diǎn)驕傲。況且，這里地處偏遠(yuǎn)，至今還保有極濃的世外桃源的味道。
武陵山區(qū)多洞，這洞大得讓你不敢去想，而洞深幾許到現(xiàn)在也沒有探出個(gè)所以。這比陶淵明說的“桃林夾岸，山有小口，豁然開朗”更要神秘。那天我們就在山洞里的一個(gè)千人大劇場(chǎng)看了一臺(tái)現(xiàn)代武陵人的歌舞演出，真是恍若隔世，不知夢(mèng)在何處。
最動(dòng)人的是情歌演唱。男女歌手分別站在舞臺(tái)兩側(cè)的兩個(gè)山頭上引吭高歌。還有哭嫁歌。婚嫁本是喜事，但女兒出嫁要哭，大哭，不舍爹娘，不舍閨友�？蓿夷艹筛�，有腔有調(diào)，有情有韻。這是桃花源中的歌。是在武陵山中的時(shí)光隧道中聽到的魏晉聲、秦漢韻啊。
那天演的又有喪葬歌。人之大悲莫過于死，但這么悲傷的事卻用唱歌來表達(dá)。你看那個(gè)主唱的男子，擊鼓為拍，踏歌而舞，眾人起身而合，袖之飄兮，足之蹈兮，十分地灑脫。生死有命，回歸自然，仿佛到了一個(gè)生死無界，喜樂無憂的神仙境界。在歌聲中我聽到了陶淵明那首自己擬的《挽歌》：“荒草何茫茫，白楊亦蕭蕭，嚴(yán)霜九月中，送我出遠(yuǎn)郊�！蔽淞耆诉@灑脫的《喪歌》，那源頭竟是陶公的《挽歌》啊，你不得不承認(rèn)這山洞里的桃源世界確實(shí)還在繼續(xù)著陶淵明所創(chuàng)造的那個(gè)生命境界和審美意境。
一日，我們來到一處萬畝桃林。正是開花季節(jié)，晚照中紅浪滾滾，一直鋪向天邊。我們隨意選了一處半山腰的“農(nóng)家樂”，在院子里擺桌吃飯。席間喝米酒，唱古老的歌，摔酒碗。主人對(duì)我們這些山外來人更是十分親熱。有如《桃花源記》所言：“見漁人，乃大驚，問所從來，具答之。便要還家，設(shè)酒，殺雞，作食。”又如陶詩：“落地為兄弟，何必骨肉親，得歡便作樂，斗酒聚比鄰�！彼麄儾恢朗裁雌堇^光曾經(jīng)要用功名換山水。但他們知道這里就是桃花源，是他們的家，祖祖輩輩都這樣自自然然地生活著。
桃花源不只是風(fēng)景，而是一種生活符號(hào)，一種文化標(biāo)記。
�。ü�(jié)選自梁衡《心中的桃花源》，有刪改）
4．下列對(duì)這篇文章的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A．桃花源成為風(fēng)景的偶像，是因?yàn)樗煌谝话愕娘L(fēng)景，它寄托著人們對(duì)理想狀態(tài)的向往，是一種意蘊(yùn)豐富的文化標(biāo)記。
B．作者將桃花源比作“佛光幻化的海市蜃樓”，體現(xiàn)了桃花源的虛無縹緲和無跡可尋。
C．文章大量引用陶淵明詩文，以此體現(xiàn)“每個(gè)人心中都有一個(gè)不一樣的桃花源”，突出桃花源的文化意味，使文章更富文采。
D．文章記敘現(xiàn)代武陵人唱歌、跳舞、喝酒等生活場(chǎng)景，與《桃花源記》描寫的生活形成對(duì)比，突出了現(xiàn)代武陵人生活的富足和歡樂。
5．文中寫到的兩處桃花源，各有什么特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
6．結(jié)合文本，談?wù)勔浴疤一ㄔ丛谀睦铮俊睘轭}有什么好處。（6分）
答案：
4. （3分）A
5.（5分）第一處風(fēng)景清凈明快，令人淡去浮華、超然世外（返璞歸真）（2分）；第二處民俗質(zhì)樸自然，在歌舞米酒中蘊(yùn)含秦風(fēng)漢韻、達(dá)觀心態(tài)，讓人獲得生命啟迪和情感蘊(yùn)藉。（3分）
6. （6分）用問句引起讀者的閱讀興趣和思考（2分）；引導(dǎo)人們尋找桃花源，寫出桃花源雖然是虛構(gòu)的，卻幻化為萬形、以各種美麗姿態(tài)存在于現(xiàn)實(shí)中，每個(gè)桃花源都有陶淵明的影子（2分）；體現(xiàn)著人們的審美追求和理想境界，從而作出“桃花源在人們心里”的回答（2分）。
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