話劇《柳青》觀感范文
近期由西安話劇院推出的大型現(xiàn)實主義題材話劇《柳青》飽受關(guān)注。這部話劇不僅在于紀(jì)念這位人民作家逝世四十周年，更重要的是通過話劇再次向我們闡釋了柳青的文學(xué)創(chuàng)作精神與文學(xué)態(tài)度，生動而形象地向我們揭示了柳青在現(xiàn)實生活與文學(xué)藝術(shù)兩端的“剝離”與“尋找”。
作為從延安解放區(qū)走上當(dāng)代文壇的具有廣泛力的重量級作家之一，恰如他所說，文學(xué)是“愚人”的事業(yè)，要吃苦耐勞，太“聰明”的就不要干了。只有到生活中去，與人民一道前進，才能對歷史發(fā)展及身處其中的人民群眾的把握有一種高度的真實感，使文學(xué)建立在更廣闊、更深邃的歷史事實基礎(chǔ)上，成為同一時期歷史應(yīng)有的回響和輪廓。
話劇以柳青扎根皇甫，收集素材，寫作《創(chuàng)業(yè)史》為敘事主線，以1953年、1958年、1967年及1978年為四個敘事單元，再現(xiàn)了這位人民作家扎根泥土，深入人民群眾，記錄時代創(chuàng)業(yè)者的真實歷程。
正所謂“不受磨，不成佛”。在皇甫村柳青脫胎換骨，涅槃重生，親身參與到了社會主義偉大事業(yè)的實踐中，他觀察著、記錄著、塑造著在這場波瀾壯闊浩浩蕩蕩的實踐中的人與事，在沉浮起落的時代潮流中柳青以“人民的立場、人民的語言、人民的情懷”大寫著屬于人民的時代故事。
整個話劇舞臺上始終存在這兩個空間，一個是柳青的個人生活空間，一個是王三老漢及王家斌等鄉(xiāng)親們的生活空間。柳青伏案寫作與鄉(xiāng)親們站在塬上群像構(gòu)成一種相互暗示或象征，如何走入這個群體的內(nèi)心世界，逼真刻畫他們展示這個群體在社會主義建設(shè)中的喜怒哀樂以及他們?nèi)倘柝?fù)重對未來充滿信心慷慨激昂的奮斗姿態(tài)。
從埋頭伏案寫作到與皇甫村民打成一片，自己儼然是一個地道的農(nóng)民老漢。這段舞臺上的距離便是柳青后半生寫作《創(chuàng)業(yè)史》的現(xiàn)實距離。正如柳青認(rèn)為，生活培養(yǎng)作家、鍛煉作家和改造作家。在生活里，學(xué)徒可能變成大師，離開了生活，大師也可能變匠人。
1953年全國土地工作基本完成，柳青辭去了長安縣委副書記一職，把家搬到了距離皇甫村不遠(yuǎn)的常寧宮。在與鄉(xiāng)親們的交談中，他敏銳地覺察到自己的衣著打扮影響了他與鄉(xiāng)親們的深入溝通，在鄉(xiāng)親們心中他始終是“官”，對官或者說對權(quán)力的畏懼使得人們無法坦白自己的內(nèi)心世界，這也就阻礙了柳青深入了解了他們。
為此，柳青決定再次把家搬到中宮寺。他穿上了農(nóng)民裝，抽起了旱煙，剃了光頭。他剝離了身份、地位、權(quán)力和名譽等這些束縛，帶著妻兒在神禾塬上過起了“農(nóng)民”的生活。
他加入王家斌的農(nóng)業(yè)互助組，流露出了莊稼人應(yīng)有的沉厚、質(zhì)樸、剛毅的品質(zhì)。他幫助王家斌出謀劃策，化解分稻種風(fēng)波，維護互助組穩(wěn)定，協(xié)調(diào)王家斌與父親王三老漢的矛盾，無私的將自己《創(chuàng)業(yè)史》出版獲得的16500元稿費捐贈給公社，組織大家深入終南山割竹子增收等等，這一系列大公無私的努力與付出都彰顯出柳青身上的責(zé)任感和使命感。
但在柳青忘我于公事，卻疏忽了自己的私事，蒸蒸日上互助組到初級農(nóng)業(yè)合作社的過程中，柳青自己的個人生活并不是節(jié)節(jié)高，相反妻子馬葳多次吶喊出了“柳青，我想和你談?wù)劇薄?/p>
到1967年文革爆發(fā)，柳青被關(guān)進牛棚，妻子馬葳看望他，為他帶來了收集到的素材。他沒有想到這竟是最后一面，相見時妻子精神渙散，神志模糊，她擔(dān)心自己撐不下去。沒想到竟然一語成讖，馬葳無法忍受屈辱，最終投井自殺。孩子短促而響亮地吶喊，與滿天雷霆與閃電交匯，加上柳青撕心裂肺的痛哭。
他回應(yīng)著馬葳魂魄“我想和你談?wù)劇�，卻顯得那么蒼白無力。隔時空的的對話中，我們看到了一個血肉骨架清晰的柳青，也是這一個對話讓我們看到了“文學(xué)的魅力主要來自對生命的呵護。
文學(xué)是人學(xué),是專門調(diào)節(jié)、運轉(zhuǎn)、安頓人的生命,為生命尋找測量的尺度,讓人生充滿詩意的棲居地。一個具有生存尺度的人,才會成為自我的真正的主體,傾聽生命的呼喚,控制、改變和凈化生命中不純不粹、影響人生響亮度的東西�！�(段建軍《肉身生存的歷史展示—柳青、路遙、陳忠實對現(xiàn)實主義文學(xué)的貢獻》)
1978年文革后，柳青得以平反，此時他重新回到了神禾塬，那些他筆下的人物如梁三老漢、梁家寶等在塬上再次復(fù)活，妻子馬葳也在同列。作為一個作家柳青活在人民心中，神禾塬上的那些人物也在柳青筆下持續(xù)不斷的涅槃，生生不息。
作為一部現(xiàn)實主義題材的話劇，更準(zhǔn)確地說是一部歷史人物題材話劇，戲劇人物塑造從泥土中誕生，有生命的質(zhì)感和溫度，在豐富柳青形象，闡釋柳青精神鏡像，傳播柳青文學(xué)精神方面取得了非常好的收獲，但是尚有較大提升空間，首先是柳青人物塑造方面略顯平淡，記得一位聽過柳青文學(xué)講座的`長者說，僅聽柳青老師講“七情六欲”已然熱淚長流，那么在話劇《柳青》中尚缺這樣的高潮場景。
其次是對柳青老婆的形象塑造不夠豐滿，馬葳是知識女性，她追隨柳青一直在神禾原上寫《創(chuàng)業(yè)史》，她的心路歷程，我們沒有看到，所以觀眾對這個人物的感情就不深，她最后的離去也就不會強烈的沖擊觀眾，顯得輕飄了，所以“回視以往的人、以往的文學(xué),我們應(yīng)帶著一種溫情和理解，決不能吹毛求疵，正因為它是片面的、有缺陷的,所以它也和我們一樣——有人氣、有生命，因而有著存在的權(quán)利�！�
倘若我們無法正視自己的歷史，沒有反思的勇氣，那么我們就無法抵達索�？寺逅顾^的浩瀚。最后一點感受就是劇目的的前半部分和后半部分融合的不夠緊密，沒有必然的戲劇邏輯，祝愿話劇《柳青》越改越好，成為時代精品。
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