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該怎樣指導(dǎo)小孩子求學(xué)
求學(xué)是有方法的。有了方法，可以使兩年的學(xué)習(xí)時(shí)間取得四年的學(xué)習(xí)效果。所以做父母的與做教師的應(yīng)該指導(dǎo)小孩子求學(xué)的方法。
求學(xué)不僅限于讀書，而是包括了學(xué)做人，學(xué)做事，學(xué)問。但有一個(gè)先決條件，應(yīng)培養(yǎng)小孩子先立志，因?yàn)橛辛酥咀鋈恕⒆鍪�、做學(xué)問就有目的，也會(huì)起勁。
不然，讓一個(gè)小子糊里糊涂的去學(xué)，那一定學(xué)不好的。這是什么原因呢?我認(rèn)為志向好像是一股電流，人好像一部機(jī)器，電流一通，機(jī)器會(huì)活動(dòng)，如果沒有電流，機(jī)器雖好，也是枉然的。我自己深深地感覺到有了志向就會(huì)努力學(xué)習(xí)。在我年輕的時(shí)候(大概到28歲的這個(gè)階段里)，每天總是5點(diǎn)鐘起床，起早可不是一件很容易的事，尤其是冬天，外面的天氣那么冷，被子里那么暖，誰不想多留戀一會(huì)兒呀?但是我有志向，我認(rèn)為求學(xué)定要成功，才能有貢獻(xiàn)。因此雖然冷，我也會(huì)一下跳起來的。所以做父母的與做教師的一定要小孩子先立下志向，要小孩有這個(gè)堅(jiān)決的意志來努力求學(xué)。
但是單單有志向而沒有方法的話也是沒有用處的。我們看那些一天到晚讀死書的，有什么用處呢?我以為方法就好比一把鑰匙，假使沒有一把鑰匙，鎖就開不開，像瞎子在黑暗中摸索一樣。我有兩句話：處處有學(xué)問，人人皆吾師。什么叫處處有學(xué)問呢?舉例來說：譬如生長(zhǎng)在江西山野間的茜草(開紫色花的小樹)，當(dāng)初大家都不知道它的用處，只是把它采柴燒，后來一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，才知道正是英國(guó)人與日本人制造蠟紙的原料。這不是一種學(xué)問嗎?又如瓦特，他看到水壺的蓋子在水沸的時(shí)候向上頂?shù)那樾危陀X得奇怪，于是一想再想，就想出了道理來，發(fā)明了蒸汽機(jī)。這不又是處處有學(xué)問嗎?許多事情的發(fā)現(xiàn)，都是這樣問出來的，都是這樣想出來的。假如我們不去問，懶得想，那就無異是有眼的瞎子。所以我很希望為人師的為人父母的都應(yīng)該教小孩子要處處留心，因?yàn)檫@個(gè)大自然大社會(huì)里，還有更多更寶貴的東西，等著我們?nèi)グl(fā)掘。什么叫做人人皆吾師呢?我再舉個(gè)例來說：抗戰(zhàn)時(shí)期，我在江西文江辦學(xué)校，看到那里都是種的糯稻，我很奇怪，就去問一個(gè)老農(nóng)，他告訴我說，這兒的土地在兩寸以下就很冷，所以只適宜于種糯稻。我們就拿這個(gè)表面很簡(jiǎn)單而實(shí)際卻很復(fù)雜的問題來看，就包含了許多的知識(shí)，而這個(gè)老農(nóng)做了我們的老師，不僅是老農(nóng)，木匠、竹匠、民間藝人都可以做我們的老師，就是最被人輕視的乞丐，也有可以做別人老師的地方。不要錯(cuò)過一切學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。這講的是指導(dǎo)小孩子求學(xué)的基本態(tài)度。下面我要講的是求學(xué)的方法。不過我想先問大家，為什么要小孩子求學(xué)呢?
也許有人會(huì)說，求學(xué)就是求學(xué)，還有理由嗎?如果是這樣的回答，我要說你太直率了。假使你的回答，說是有理由的，那我再要問一聲，你的理由是不是為了書中自有黃金屋，書中自有言如玉，希望你的小孩子將來能學(xué)而優(yōu)則仕呢?假使你真的存著這樣的想法，我要特別提醒你，任憑你的小孩子怎樣的發(fā)憤忘食，甚至也學(xué)著古人的懸梁刺股或鑿壁愉光，囊螢映雪但這書還是白讀的！要是你的回答是為要他們學(xué)做人，學(xué)做事，學(xué)做學(xué)問，這里我也要問你，做怎樣的人呢?做怎樣的事呢?怎樣的學(xué)問呢?
大家或者會(huì)這樣說：不是太啰嗦嗎?問這問那問個(gè)沒完沒了！你自己說說看，今天我們應(yīng)該做怎樣的人?做怎樣的學(xué)問?如果要我回答，我可很簡(jiǎn)單地告訴你：要做現(xiàn)代的中國(guó)人，要做現(xiàn)代的世界人。也許大家怪，難道我們不是現(xiàn)代的中國(guó)人?難道我們?cè)诹硪粋�(gè)星球人嗎?對(duì)！問題就在這里！要做現(xiàn)代人就要做得像，現(xiàn)今上許許多多被淘汰而被認(rèn)為落伍的都因?yàn)樽霾幌瘳F(xiàn)代二字。再說做怎樣的事，做怎樣的學(xué)問我的回答更簡(jiǎn)單了：是要做大家有益的事，做有益的學(xué)問.
其次，要講的叫小孩子們讀些什么書?
這里，為了行文便利起見，分做兩點(diǎn)來說：一種是指書本上的書，一種是指沒有字的書。
我常常體味到讀一本有價(jià)值的好書，好像吃一個(gè)成熟的果子，它不僅有那美麗的顏色，并且還有更豐富的養(yǎng)料和鮮滋味。我們的小孩子們讀的書，就要選擇那豐富有養(yǎng)料的書。第二種是沒有字的書，關(guān)于這點(diǎn)，我在活教所講的大自然，大社會(huì)，就是我們的活教材，就是我今天說的沒字的書，活的書。
現(xiàn)在講求學(xué)的方法。分作實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀參考、發(fā)表批評(píng)研討四個(gè)步驟來說明。
第一，實(shí)驗(yàn)觀察。譬如說，我們看到一張桌子，單憑的去看，那桌子就是桌子，只有一個(gè)形象，沒有其他的意義。但如果去精密地觀察，這桌子的大小、桌子的名稱、做這的木料，與它的用途。就有一連串的問題跟著來。如我筷子放在水中，看起來為什么發(fā)生折光作用呢?又如大家知道的金子放在燈光下就呈現(xiàn)了白色，諸如此類的問題，實(shí)在太多了。但如果不是精密的觀察，不加以反復(fù)的思考，不經(jīng)過親身的試驗(yàn)，哪里會(huì)知道這個(gè)變化的理由呢?何況在這變化萬狀的大自然、大社會(huì)里，我們真正能認(rèn)識(shí)了解的事物實(shí)在是太少了。所以，我主張教小孩子們求學(xué)的方法要實(shí)驗(yàn)觀察，就是這個(gè)意思。
第二，閱讀參考。因?yàn)橛^察一件事物，很可能由于他本身的觀點(diǎn)與理論不夠正確，而鬧出閉門造車的笑話來，也很可能因這一事物本系初見，如果就冒然的下判斷，也難免要犯掛一漏萬的錯(cuò)誤，并且有某些事物絕不能僅憑其現(xiàn)象而可能觀其全豹，而必須了解這一現(xiàn)象的客觀環(huán)境與形成這一現(xiàn)象的各種因素。例如看了日蝕之后，就要研究形成這日蝕的原因，就得要參考天文學(xué)這一門功課，不然，僅僅觀察了日蝕的現(xiàn)象，還是不夠的。所以為學(xué)的第二步工作，就要多方面的閱讀參考了。其實(shí)無論學(xué)哪一種學(xué)科，除了知道本科應(yīng)知的常識(shí)外，還得靠其他學(xué)科來幫助這一學(xué)科更深一層地了解。
第三，發(fā)表創(chuàng)作。求學(xué)不是為了謀個(gè)人發(fā)展的秘制的單方，學(xué)問也不應(yīng)限于少數(shù)人所享受的私有財(cái)產(chǎn)，而是為了謀大眾的利益，為將來能多做一些事作準(zhǔn)備，也不像時(shí)下一般士大夫們所夸耀的高不可攀的法寶，而是做人所必須具備的。飯要大家吃，事要大家做，書當(dāng)然也要大家讀，那讀書的機(jī)會(huì)更應(yīng)該平等，絕不許讓少數(shù)人去享受與包辦，所以我的意思：研究學(xué)問，有了心得，有了觀感，或者比人有獨(dú)到的地方，就要告訴大家，但不僅是要大家去如法炮制，跟著你學(xué)，更要緊的一點(diǎn)是要大家來批評(píng)研討，是要大家來批評(píng)這一學(xué)問的研討的正確性。同時(shí)以學(xué)習(xí)心理而論，要小孩子們盡量發(fā)表創(chuàng)作，也是一種更好的做法，更好的鼓勵(lì)方法。
第四，批評(píng)研討。對(duì)一件事物的看法，各因其立論與生活經(jīng)驗(yàn)的不同而顯示了差異。但有些事物，常常被某些人經(jīng)過一番巧妙的化裝，弄得似是而非，使別人不易看出一面，被蒙混過去。譬如蟲類里的蝴蝶，種類很多，有時(shí)候粗心一點(diǎn)，就分不清楚。又如有些舊小說與民間故一些史書上，描寫那些帝王大臣，說什么他是龍種呀，星下凡的呀，有些地方簡(jiǎn)直描寫得使我們有想象不到的富貴，而老百姓也好像生來就是一副賤骨頭，應(yīng)該替他們做奴隸。其實(shí)，這些皇帝大官與常人有什么差別?還不曲解事實(shí)，蒙混是非嗎?所以我們教小孩子觀察事物，教他有真實(shí)的觀點(diǎn)，要指導(dǎo)他們多就事實(shí)去批評(píng)研討，從極單純的做而發(fā)展到高級(jí)的做，那才行!
未了，我希望做父母的與做老師的教導(dǎo)小孩子，千萬不要用填鴨式的方法來硬裝，也不要時(shí)做時(shí)輟，而是必須誘導(dǎo)，有規(guī)則地引導(dǎo)他們走上一條學(xué)習(xí)的路，這也是要緊的。
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