作為生物的社會(huì)說(shuō)課稿
作為一位優(yōu)秀的人民教師，時(shí)常需要用到說(shuō)課稿，借助說(shuō)課稿可以有效提升自己的教學(xué)能力�？靵�(lái)參考說(shuō)課稿是怎么寫的吧！下面是小編收集整理的作為生物的社會(huì)說(shuō)課稿，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作為生物的社會(huì)說(shuō)課稿1
說(shuō)教學(xué)
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1、引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
二、說(shuō)目標(biāo)
1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2、通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
三、德育滲透目標(biāo)
通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的文字魅力。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
難點(diǎn)：
1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2、通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
說(shuō)步驟
一、明確目標(biāo)
1、引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
二、整體感知
1、導(dǎo)入新課同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯?托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯?托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書課題)。
2、作者簡(jiǎn)介劉易斯?托馬斯博士(Lewis Thomas)1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類的行為，說(shuō)那些為了開會(huì)“從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們，就像是群居性昆蟲的大聚會(huì)”，他們“急匆匆來(lái)回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息”，看起來(lái)和螞蟻沒有什么兩樣。這不無(wú)諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。作者身為人類的一分子，卑以自處，他想說(shuō)明什么呢?
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說(shuō)人類像螞蟻可以，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為，說(shuō)它們“完全是非人性、非世俗、幾乎還是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡(jiǎn)直和人類的行為毫無(wú)二致�！八鼈兪裁炊几�，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”;但是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的是，作者對(duì)生物行為的反思，其目的不是為了證明其他生物比人類更高明，而是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上，人類是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思�！都�(xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2、研讀課文，討論問(wèn)題。
(1)本文采用丁哪些論證方法?
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次，作者在論述中，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
(2)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成是一個(gè)龐大的生物體，更是作者的創(chuàng)見。但是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角是獨(dú)特的，見解是獨(dú)到的，議論是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(3)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格?
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談，即把人類的行為看做是“生物化”的，把生物的行為看成是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
結(jié)語(yǔ)：以上就是小編分享的《作為生物的社會(huì)》說(shuō)課稿的全部?jī)?nèi)容，希望對(duì)同學(xué)們學(xué)習(xí)《作為生物的社會(huì)》這篇課文提供到一定的幫助。
作為生物的社會(huì)說(shuō)課稿2
一、說(shuō)教材
學(xué)習(xí)自然科學(xué)小記文，重在積累科學(xué)知識(shí)，弘揚(yáng)科學(xué)理念和精神。《作為生物的社會(huì)》是普通高中人教版實(shí)驗(yàn)教科書必修⑤的第14課，選自美國(guó)生物學(xué)家、醫(yī)學(xué)家劉易斯、托馬斯的科學(xué)散文著作《細(xì)胞生命的禮贊》，無(wú)論從生物學(xué)角度，還是文學(xué)角度看，本文都是一篇佳作，它融知識(shí)性和趣味性于一體，閱讀此文，既可得到科學(xué)知識(shí)的啟迪，又可得到科學(xué)美感的陶冶。
二、說(shuō)目標(biāo)：
科普說(shuō)明文的閱讀就目前情況來(lái)看，還是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，一是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這些文字有與生俱來(lái)的恐懼感，不喜歡這樣的文字；一是我們老師在上課時(shí)不能很好地?cái)[正語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和科學(xué)知識(shí)的傳授這二者之前的關(guān)系。
設(shè)計(jì)這節(jié)課的目的是要學(xué)生熟知閱讀科普說(shuō)明文的兩個(gè)方面：一是科學(xué)知識(shí)的解讀；一是語(yǔ)文能力的培養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生由對(duì)科普說(shuō)明文的理解過(guò)渡到語(yǔ)文能力的培養(yǎng)上面。
因此學(xué)習(xí)此文的目的即在于通過(guò)把握生物與人類社會(huì)的聯(lián)系，了解人類唯有尊重生物，借鑒生物社會(huì)群體性生活的智慧才能最大程度地推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，又在于依據(jù)自然科學(xué)論文的文體特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)中訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力。
1、知識(shí)目標(biāo)：了解作者劉易斯、托馬斯的生平及《細(xì)胞生命禮贊》的內(nèi)容，掌握人類社會(huì)和生物社會(huì)的區(qū)別和聯(lián)系，從中歸納出主旨。（依據(jù)單元提示的知識(shí)要求及科學(xué)知識(shí)）
2、能力目標(biāo)：訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力。（依據(jù)自然科學(xué)論文的文體特點(diǎn)，及大綱考綱要求對(duì)學(xué)生能力的培養(yǎng)。）
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)作者以平等的心態(tài)對(duì)待自然與生物的思想，培養(yǎng)學(xué)生尊重生物，熱愛生物的情感。（依據(jù)單元目標(biāo)陶冶美感的要求。）
三、重、難點(diǎn)
重點(diǎn)：篩選主要信息，掌握作者的寫作意圖，把握作品主題。
難點(diǎn)：訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生篩選有效信息解讀科技文章的能力。（在單元目標(biāo)中，教材要求學(xué)生“在學(xué)習(xí)中，要理清作者的思路歸納文章的觀點(diǎn)，加深對(duì)課文內(nèi)容的理解”，據(jù)此設(shè)計(jì)重難點(diǎn)）。
在知識(shí)與能力上學(xué)會(huì)篩選信息從而去粗存精，去偽存真，由表及里。同時(shí)領(lǐng)略作者語(yǔ)言文字的魅力，收獲文與質(zhì)的深沉美感。在情感態(tài)度價(jià)值觀上學(xué)會(huì)平等尊重的人文精神，以終身反思的可貴品質(zhì)，更清醒更充實(shí)的生活。
讓學(xué)生與文本對(duì)話，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握文字溝通的能力。因?yàn)樽髡叩挠^點(diǎn)態(tài)度并不是直接表露，而是隱藏在文字的背后。讓學(xué)生與作者對(duì)話，學(xué)會(huì)反思，汲取人生的經(jīng)驗(yàn)與智慧，能感知一種嶄新的世界觀，以此來(lái)改造我們的思想，獲得一種精神的力量。
四、說(shuō)教法學(xué)法：
自讀法、小組合作討論法。（采用這種教學(xué)方法的目的，在于活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，貫徹新課改“自主---合作----探究”的教育理念）
五、說(shuō)教學(xué)思路：
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
�。ɡ枚嗝襟w圖片導(dǎo)入，配以教師的激情解說(shuō)，情境創(chuàng)設(shè)，引起學(xué)生的無(wú)意注意。使學(xué)生快速進(jìn)入新課。）
（二）明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解人類社會(huì)和生物社會(huì)的區(qū)別與聯(lián)系。
2、學(xué)會(huì)篩選信息，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度和作品主題。
3、學(xué)習(xí)作者以平等的心態(tài)對(duì)待自然與生物的思想。
�。ㄈS目標(biāo)的確立，其一是知識(shí)目標(biāo)，其二是過(guò)程方法目標(biāo)，其三是情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)，三維目標(biāo)交織一體。）
�。ㄈ╊A(yù)習(xí)檢查
作者作品
1、劉易斯·托馬斯博士（Lewis Thomas）1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心（研究院）院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
2、《細(xì)胞生命的禮贊》是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰！年過(guò)花甲的劉易斯·托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯·托馬斯的新著”就夠了。
�。ㄋ模┤谌胱髌�，換位思考
1、選擇你感興趣的一類小生物擔(dān)任它的發(fā)言人，假設(shè)你們是一群螞蟻、一群蜜蜂、一群鯡魚或粘菌細(xì)胞，為了維持生計(jì)，你們?cè)诖蠹彝ブ行枰瞿男┦虑�？自讀課文，試用童話故事的形式復(fù)述你們的集體生活，并從文中找出概括你們?nèi)后w生活特點(diǎn)的句子。
2、學(xué)生分組合作交流，復(fù)述概括。
3、總結(jié)概括生物的社會(huì)行為的特點(diǎn)：分工明確，會(huì)交流會(huì)合作，步調(diào)一致，相互依存，相互聯(lián)系，與人類社會(huì)非常相似。正如劉易斯·托馬斯所說(shuō)“作為有著生命的生物種類，似乎與人類一樣有自已的社會(huì)組織，不論是從個(gè)體還是從群體的角度看，生物的行為或者社會(huì)性真是太像人了。”
�。ㄎ澹┨骄恐髦�
1、快速瀏覽課文，圈點(diǎn)勾畫出文中能表現(xiàn)作者觀點(diǎn)態(tài)度的語(yǔ)句，3分鐘后檢測(cè)同學(xué)們準(zhǔn)確把握和篩選信息的能力。
2、學(xué)生自主學(xué)習(xí)。
3、根據(jù)課文內(nèi)容判斷下列各句的表述是正確還是錯(cuò)誤，并能從文中找出依據(jù)：
（1）、作者以獨(dú)特的視角審視人類的行為，說(shuō)人類的確很像遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去的蟻群，反過(guò)來(lái)螞蟻像人類，這種看法得到生物學(xué)界的普遍認(rèn)可。
明確：錯(cuò)誤。信息來(lái)源第2段，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考，作者為什么說(shuō)人類像蟻群。
�。�2）、許多生物，作為獨(dú)立個(gè)體，不會(huì)有什么思想，但作為群體，比方說(shuō)蟻群聚集在蟻丘邊，經(jīng)過(guò)籌劃，思考，謀算，便形成集體智慧。
明確：錯(cuò)誤。“籌劃，思考，謀算”邏輯順序顛倒。
�。�3）、“螞蟻的確太像人了，這真讓人為難”，說(shuō)明螞蟻的很多行為與人類相似，我們卻不去承認(rèn)這一事實(shí)，作者意在諷刺人類自大心理，也是作為人類的作者面對(duì)生物的社會(huì)進(jìn)行的反思。
明確：正確。讓學(xué)生再找出文中表現(xiàn)人類盲目自大的心理的語(yǔ)句。如：“最讓我們不安的是”，“魔魔道道的小機(jī)器”，“即使有這樣的東西，它們也絕不可能跟我們相關(guān)”等等。
�。�4）、人類是所有群居性動(dòng)物中最具社會(huì)性的——比蜜蜂更互相依賴，比螞蟻的聯(lián)系更密切，比海鳥的行為同步，我們經(jīng)常感到我們聯(lián)合智慧的意識(shí)更強(qiáng)。
明確：錯(cuò)誤。引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵詞“雖然”、“但是”。
（5），文中結(jié)尾，引述喬曼的論述，巧用鋸齒與整體大鋸的類比，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)人的孤獨(dú)靜默有助于發(fā)明，它也是一種探索，這種探索是孤獨(dú)的，靜思的。
明確：錯(cuò)誤。
小結(jié)：通過(guò)5句話的辨析得出作者的觀點(diǎn)態(tài)度。
六、拓展延伸
作者在《細(xì)胞生命的禮贊》中說(shuō)“現(xiàn)代人的麻煩，是他一直在試圖使自己同自然相分離。他高高地坐在一堆聚合物、玻璃和鋼鐵的盡頂上，悠晃著兩腿，遙看這行星上翻滾扭動(dòng)的生命�！蹦闶欠裢庾髡邔�(duì)“現(xiàn)代人”的闡述，結(jié)合本文及你所了解的現(xiàn)象，談?wù)勀愕目捶ā?/p>
七、當(dāng)堂訓(xùn)練
10月4日是世界動(dòng)物日，中央電視臺(tái)播出了一則公益廣告，請(qǐng)你為這則公益廣告配一段50字以內(nèi)廣告詞。
八、課堂小結(jié)
藍(lán)天，白云，綠地，山川，還有無(wú)數(shù)的生靈，才讓這顆蔚藍(lán)色的星球多姿多彩生機(jī)勃勃，所以就讓我們相生相惜，相依相存。
作為生物的社會(huì)說(shuō)課稿3
一、知識(shí)教育目標(biāo)
1、引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
二、說(shuō)目標(biāo)
1、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
2、通過(guò)觀看生物資料片、觀察一些昆蟲的社會(huì)行為等活動(dòng)增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。
三、德育滲透目標(biāo)
通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然、對(duì)生物學(xué)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)
引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，品味優(yōu)秀科普作家的'文字魅力。
一、明確目標(biāo)
1、引導(dǎo)學(xué)生了解作者的主要觀點(diǎn);
2、了解本文所涉及的生物學(xué)知識(shí)。
3、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)本文一些重點(diǎn)問(wèn)題的討論提高探究能力;
二、整體感知
1、導(dǎo)入新課 同學(xué)們《細(xì)胞生命的禮贊》就是一個(gè)醫(yī)學(xué)家、生物學(xué)家關(guān)于生命、人生、社會(huì)乃至宇宙的思考。思想博大而深邃，信息龐雜而新奇，批評(píng)文明，嘲弄愚見，開闊眼界、激發(fā)思索。而其文筆又少見的優(yōu)美、清新、幽默、含蓄，無(wú)愧當(dāng)今科學(xué)散文中的大家手筆。無(wú)怪乎自1974年出版后，立即引起美國(guó)讀書界和評(píng)論界的巨大反響和熱烈歡呼，獲得當(dāng)年美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，此后18年來(lái)由好幾家出版社印了二十多版，至今暢行不衰!年過(guò)花甲的劉易斯?托馬斯的名字因這一本小書而家喻戶曉，有口皆碑，以至于在他接連拋出后兩本書時(shí)，書商都不用再作廣告，只喊聲“《細(xì)胞生命的禮贊》一書作者劉易斯?托馬斯的新著”就夠了。今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)選自這部書的精彩章節(jié)《作為生物的社會(huì)》(板書課題)。
2、作者簡(jiǎn)介 劉易斯?托馬斯博士(Lewis Thomas)1913年生于美國(guó)紐約，就讀于普林斯頓大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院，歷任明尼蘇達(dá)大學(xué)兒科研究所教授、紐約大學(xué)——貝爾維尤醫(yī)療中心病理學(xué)系和內(nèi)科學(xué)系主任、耶魯醫(yī)學(xué)院病理學(xué)系主任、紐約市斯隆—?jiǎng)P特林癌癥紀(jì)念中心(研究院)院長(zhǎng)，并榮任美國(guó)科學(xué)院院士。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、感知課文，明確本文的整體寫作思路。
本文就是一篇論述生物社會(huì)行為的文章。作者選取了獨(dú)特的視角，將一些群居性生物的行為與人類進(jìn)行比較，描述了它們?cè)诩w行動(dòng)中所表現(xiàn)出的高度組織性，提出了“多個(gè)單獨(dú)的動(dòng)物合并成一個(gè)生物的現(xiàn)象”，對(duì)傳統(tǒng)生物學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)體行為和動(dòng)物本能的觀點(diǎn)進(jìn)行了反思，也對(duì)人類盲目自大、不能充分認(rèn)識(shí)自身生存危機(jī)作出了警示。
文章開頭就令人耳目一新，仿佛以天外來(lái)客的眼光來(lái)看待人類的行為，說(shuō)那些為了開會(huì)“從四面八方聚集而來(lái)的醫(yī)學(xué)家們，就像就是群居性昆蟲的大聚會(huì)”，他們“急匆匆來(lái)回亂竄”，“碰碰觸角，交換一點(diǎn)點(diǎn)信息”，看起來(lái)和螞蟻沒有什么兩樣。這不無(wú)諷刺與幽默的敘述，看似閑筆，卻給全篇定下了一個(gè)基調(diào)。作者身為人類的一分子，卑以自處，他想說(shuō)明什么呢?
作者提出了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)：說(shuō)人類像螞蟻可以，反過(guò)來(lái)說(shuō)螞蟻像人類，就會(huì)遭到非議，因?yàn)檫@就是對(duì)人類至高無(wú)上的地位的挑戰(zhàn)。所以描述昆蟲行為的人，惟恐被指斥為“違反科學(xué)”，都不遺余力地從“有異于人的”方面來(lái)理解生物的社會(huì)行為，說(shuō)它們“完全就是非人性、非世俗、幾乎還就是非生物的”。而作者卻不從眾從俗，敢于向傳統(tǒng)觀念發(fā)起沖擊，指出“螞蟻的確太像人了，這真夠讓人為難”。然后以幽默的語(yǔ)言，列舉了一系列螞蟻的社會(huì)行為，從“培植真菌，喂養(yǎng)蚜蟲”，到“迷惑敵人，捕捉奴隸”，到“使用童工”“交換信息”，簡(jiǎn)直和人類的行為毫無(wú)二致。“它們什么都干，就差看電視了”。在這里，作者有意用描述人類行為的語(yǔ)言來(lái)描繪螞蟻，和文章開頭的一段用描述昆蟲的語(yǔ)言來(lái)描繪人類恰成對(duì)比，表達(dá)了一個(gè)鮮明的觀點(diǎn)，那就就是：人類的社會(huì)行為與生物的社會(huì)行為有極大的共性，并非水火不相容，而就是可以互為比照的。
接著，作者又進(jìn)一步指出，很多生物“似乎都過(guò)著兩種生活”。作為一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們看不出它們“有什么思想”;但就是隨著群體的增大，智慧逐漸增強(qiáng)，具有高度的組織性和協(xié)調(diào)性，儼然成了一個(gè)龐大的活物，而個(gè)體則更像就是這個(gè)“龐大動(dòng)物體中細(xì)胞樣的成分”。螞蟻搬運(yùn)食物、建造蟻丘就是這樣，蜜蜂尋找花蜜、營(yíng)造蜂房也就是這樣。不惟昆蟲如此，小到黏菌，大到魚群、飛鳥，都表現(xiàn)出這種集體的智慧。它們作為個(gè)體就是微不足道的，但凝結(jié)成為一個(gè)整體，“組成巨大的生物”，就顯示出非凡的力量。
需要注意的就是，作者對(duì)生物行為的反思，其目的不就是為了證明其他生物比人類更高明，而就是為了檢討人類盲目樂觀自大的情結(jié)。在漫長(zhǎng)的生物發(fā)展史上，人類就是姍姍來(lái)遲的一個(gè)物種。人類雖然最終脫穎而出，主宰了這個(gè)世界，但人類的行為方式還具有和其他社會(huì)性生物相類似的特點(diǎn)，還需要聯(lián)合，需要團(tuán)結(jié)，才能源源不斷地產(chǎn)生智慧，克服自身發(fā)展面臨的種種困境，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。
文章結(jié)尾，作者以科研為例，援引權(quán)威人士的觀點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)個(gè)體的智慧與群體的智慧，就像一個(gè)鋸齒與整條大鋸的關(guān)系，個(gè)人的孤獨(dú)靜默也許有助于一些發(fā)明創(chuàng)造，但這些發(fā)明創(chuàng)造必須融人到群體的智慧中才能發(fā)揮作用，才有意義。所以，我們要像昆蟲那樣，發(fā)揚(yáng)光大“一有發(fā)現(xiàn)就大叫起來(lái)”的古老傳統(tǒng)，經(jīng)常接通我們與社會(huì)組織這個(gè)龐大網(wǎng)絡(luò)的電路。
本文語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，表現(xiàn)出一個(gè)科普大家的睿智和哲思�！都�(xì)胞生命的禮贊》一書的副標(biāo)題為“一個(gè)生物學(xué)觀察者的手記”，作者以細(xì)致的觀察，入微的思考，揭示了“作為生物的社會(huì)”中一些值得讓我們探討的生命現(xiàn)象，從而反思我們?nèi)祟愖陨淼男袨榉绞胶徒M織形式，表現(xiàn)出深厚的人文關(guān)懷精神。
2、研讀課文，討論問(wèn)題。
(1)本文采用丁哪些論證方法?
【明確】這篇科普文章具有散文化的傾向，可以看做就是一篇科學(xué)隨筆。本文雖然不算嚴(yán)格意義上的論文，沒有羅列森嚴(yán)的論點(diǎn)論據(jù)，但還就是具有獨(dú)特的論證方法的。首先，作者始終就是在與人類行為的對(duì)比中談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，始終認(rèn)為人類行為與生物的社會(huì)行為有著共同性;其次，作者在論述中，無(wú)論就是對(duì)人還就是對(duì)其他生物，多從個(gè)體與群體兩個(gè)方面做比較分析，肯定群體的智慧，強(qiáng)調(diào)社會(huì)化的重要性;再次，對(duì)生物的社會(huì)行為的描述，有詳有略，先詳后略，以詳帶略(詳昆蟲類，略菌類、魚類、鳥類)，這樣既抓住了典型事例細(xì)致剖析，又豐富了例證，也體現(xiàn)了由現(xiàn)象層面到理論探討逐步深化的過(guò)程。
(2)怎樣理解本文關(guān)于生物社會(huì)行為的論述
【明確】作者論述昆蟲、魚類、鳥類等生物的社會(huì)行為，證明它們也有集體協(xié)作精神，而且隨著群體數(shù)量的增加，智慧也隨之增長(zhǎng)，這些都來(lái)自他對(duì)自然界中社會(huì)性生物細(xì)心的觀察和思考。把這些生物的群體看成就是一個(gè)龐大的生物體，更就是作者的創(chuàng)見。但就是要看到，作者談?wù)撋锏纳鐣?huì)性，焦點(diǎn)還就是在反思人類行為，意在批判傳統(tǒng)生物學(xué)人類中心主義甚至人類沙文主義的觀念，強(qiáng)調(diào)人類要有自我反省的意識(shí)，不然我們就會(huì)陷入因?yàn)槊つ康淖晕页绨荻鴰?lái)的種種困境之中。無(wú)可否認(rèn)，作者的論述有其幽默調(diào)侃的成分，觀點(diǎn)有其牽強(qiáng)偏激之處，但他的視角就是獨(dú)特的，見解就是獨(dú)到的，議論就是深刻的，讀之給人以理性的啟迪和美感的享受。
(3)怎樣理解本文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格?
【明確】作者在論述中，往往把人類行為與其他生物的社會(huì)行為比照映襯來(lái)談，即把人類的行為看做就是“生物化”的，把生物的行為看成就是擬人化的，這就形成了一種幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格，如說(shuō)人類“碰碰觸角”，說(shuō)螞蟻“使用童工”等等。我們可以從以下幾個(gè)方面來(lái)理解作者的這種幽默的語(yǔ)言風(fēng)格：首先，作者作為人類的——員，卻能“降格白貶”，以較低的姿態(tài)來(lái)談?wù)撋锏纳鐣?huì)行為，體現(xiàn)出一種自嘲式的幽默;其次，作者作為一個(gè)生物學(xué)家，敢于向傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，敢于闖別人不敢涉足的禁區(qū)，表現(xiàn)出一種智慧上優(yōu)越的幽默;再次，作者作為通俗欄目的科普作家，要向大眾普及科學(xué)知識(shí)，激發(fā)大眾對(duì)科學(xué)的關(guān)注和熱愛，也要用幽默的語(yǔ)言化雅為俗，拉近同讀者的距離，吸引他們的閱讀興趣。
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