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      2. 《少數(shù)民族之鄉(xiāng)——云南》說(shuō)課稿

        時(shí)間:2021-02-20 19:02:55 說(shuō)課稿 我要投稿

        《少數(shù)民族之鄉(xiāng)——云南》說(shuō)課稿

          從選定教材,查找資料,三次試教,以及不知道多少次的修改打磨教案,課件,近一個(gè)多月的時(shí)間,每一環(huán)節(jié),每一句過(guò)渡語(yǔ)和總結(jié)不知道在我心中回放了多少次。磨課過(guò)程中讓我對(duì)品德課堂轉(zhuǎn)型有了更多的認(rèn)識(shí),也有一些困惑。

        《少數(shù)民族之鄉(xiāng)——云南》說(shuō)課稿

          一、明確教學(xué)目標(biāo),有舍才有得

          1. 正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的起點(diǎn)

          在課前在班中進(jìn)行了一個(gè)小調(diào)查,發(fā)現(xiàn)孩子們?nèi)ミ^(guò)云南的只有2個(gè)同學(xué),對(duì)云南的缺少一定的感性認(rèn)識(shí),而對(duì)少數(shù)民族的相關(guān)知識(shí)了解也僅限于本單元1.2兩課的學(xué)習(xí),更缺少生活中的積累和體驗(yàn),在上課前也做過(guò)小調(diào)查讓學(xué)生寫寫自己愿意了解的少數(shù)民族風(fēng)情,但是發(fā)現(xiàn)學(xué)生各有所愛(ài),在這樣的情況下讓學(xué)生自主來(lái)選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容似乎是不可能的。

          2. 抓住教材中的關(guān)鍵詞確定了教學(xué)目標(biāo)

          本課教材內(nèi)容比較繁雜,云南這么多少數(shù)民族,可介紹的內(nèi)容從民族藝術(shù)、服飾、文化等涉獵的內(nèi)容也可以有很多。如果不會(huì)取舍,內(nèi)容選擇過(guò)多,那結(jié)果一定會(huì)使教學(xué)目標(biāo)過(guò)多,煮成一鍋沒(méi)有主菜的雜菜。教學(xué)過(guò)程蜻蜓點(diǎn)水,匆匆而過(guò)。如果從僅學(xué)生興趣來(lái)考慮,課堂趣味性來(lái)考慮,那么民族服飾也許可以列為教學(xué)內(nèi)容,但是仔細(xì)研讀教材后我發(fā)現(xiàn)民族服飾在這個(gè)單元的第一課《56個(gè)民族是一家》中已經(jīng)有過(guò)涉及,不適合重復(fù)教學(xué)。在這樣的情況下,我仔細(xì)研讀了教材,抓住教材中的關(guān)鍵詞確定了教學(xué)目標(biāo)。簡(jiǎn)單的其中之一就是讓學(xué)生理解民族建筑和民族節(jié)日與文字文化之間的'關(guān)系。舍棄了許多不合適的內(nèi)容后,明確目標(biāo)后,教學(xué)板塊自然也清晰了,聚焦建筑和節(jié)日。

          在確定教學(xué)目標(biāo)后所有的教學(xué)環(huán)節(jié)必須為目標(biāo)服務(wù),去除一些無(wú)效環(huán)節(jié)。在第3次試教的過(guò)程中我和我的團(tuán)隊(duì)都發(fā)現(xiàn),為了增加教學(xué)的趣味性我設(shè)計(jì)的一個(gè)傣族小導(dǎo)游的帶領(lǐng)同學(xué)們游民族村的這個(gè)環(huán)節(jié),太假、太空,而且中間有一個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)傣家概況的介紹和教學(xué)目標(biāo)無(wú)關(guān),所以在今天的課堂上這個(gè)環(huán)節(jié)去除了。另外在原本的教學(xué)設(shè)計(jì)中在聚焦彝族火把節(jié)這一板塊中還有一個(gè)環(huán)節(jié)是跳阿西跳躍的舞蹈,但是最后也因華而不實(shí),與教學(xué)目標(biāo)無(wú)關(guān)被刪除了,在這個(gè)過(guò)程中,我認(rèn)識(shí)到再精彩的環(huán)節(jié)如果不能很好的為教學(xué)目標(biāo)服務(wù),那么即使再閃亮也是畫(huà)蛇添足。教師有得時(shí)候要忍痛割愛(ài),懂得取舍,真實(shí)有效才是課堂的生命。教學(xué)目標(biāo)的定位植根于整個(gè)教材體系,同時(shí)關(guān)注學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn),并讀懂教材,懂得取舍,那么教學(xué)目標(biāo)的確定就會(huì)更加準(zhǔn)確,教學(xué)板塊自然也清晰了。

          二、給的適時(shí)有效,給的有智慧

          這樣離學(xué)生生活較遠(yuǎn)的常識(shí)性教材,在教學(xué)過(guò)程中老師需要給予學(xué)生一定的材料,但是給予也需要智慧。我們需要在學(xué)生獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上,在學(xué)生需要的時(shí)候,有智慧的給予。所以我在課堂上注意所有的資料給予都建立在學(xué)生思考后有疑問(wèn)的基礎(chǔ)上,例如給學(xué)生傣家竹樓和苗族吊腳樓學(xué)習(xí)的資料是在學(xué)生根據(jù)自己現(xiàn)有的資料無(wú)法解答疑惑,又特別想要解決自己的疑惑的時(shí)候,給資料也并不是學(xué)生思考的終結(jié),而是希望學(xué)生通過(guò)兩則資料的比較,進(jìn)行更深入的思考。例如猜一猜入彝族人為什么要過(guò)火把節(jié)的問(wèn)題,都是希望改變教師給予學(xué)生信息的方式,希望學(xué)生的思維在與教師資料的碰撞中燃起更多智慧的火花,同時(shí)也希望學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中主動(dòng)探索,思考獲取信息。

          三、點(diǎn)面結(jié)合,為學(xué)生后續(xù)研究服務(wù)。

          如果把學(xué)習(xí)比成學(xué)習(xí)捕魚(yú)的過(guò)程,那么要讓學(xué)生學(xué)會(huì)捕魚(yú)不僅要把池塘還給學(xué)生,而更重要的時(shí)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)捕魚(yú)的方法。在學(xué)生還不會(huì)捕魚(yú)的時(shí)候,即使教師把池塘給了學(xué)生,也許學(xué)生也只能在池塘上扔幾個(gè)石頭。同樣的在品德課堂上在我們要先給予學(xué)生學(xué)習(xí)的方法,他們才有獨(dú)立學(xué)習(xí)的可能性。作為《少數(shù)民族之鄉(xiāng)——云南》學(xué)習(xí)的第一課時(shí),我的任務(wù)就是給予學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。而我對(duì)第二課時(shí)的設(shè)計(jì)是,讓四人小組的同學(xué)在民族建筑、節(jié)日或者音樂(lè)、文化中選擇一個(gè)感興趣的進(jìn)行后續(xù)的研究研究,并在課堂上小組匯報(bào),并且模仿一站到底,進(jìn)行民族知識(shí)小擂臺(tái)。

          于是在本節(jié)課教學(xué)中,在民族建筑教學(xué)中老師們可以看到我以兩大樓為重點(diǎn),以白族民居,和兩座佛塔為次重點(diǎn),努力做到把點(diǎn)做足、做透,真正引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)對(duì)比、探究、研讀材料,了解民居和自然環(huán)境、民族文化之間關(guān)系,努力營(yíng)造一個(gè)學(xué)生自主探究的過(guò)程,讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程,提高學(xué)生獲取、整理信息、主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。而以其他的特色建筑作為面,希望通過(guò)簡(jiǎn)單了解,讓學(xué)生對(duì)各種民居多一些認(rèn)識(shí),并且能找到自己感興趣的民居進(jìn)行獨(dú)立研究打開(kāi)學(xué)生認(rèn)識(shí)民族建筑的窗口。

          點(diǎn)抓緊,面擴(kuò)散。點(diǎn)面結(jié)合,在教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)中既抓住關(guān)鍵點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí),知道學(xué)生研究的方法。比如在在學(xué)習(xí)民居中學(xué)生可以學(xué)習(xí)到對(duì)比研究法。同時(shí)注意面的擴(kuò)散,讓學(xué)生能從自己的角度選擇自己的研究方向。巧妙地點(diǎn)面結(jié)合能讓教學(xué)既有深度又又:廣度,使教學(xué)更加有效,同時(shí)也能讓學(xué)生既掌握研究的方法,有尋找到研究的方向。我想如果我的品德課能夠給打開(kāi) 一扇了解云南民族文化的窗口,能過(guò)激發(fā)去學(xué)生想要去云南,想要了解云南少數(shù)民族的欲望,那么我的品德課堂就是讓學(xué)生有所收獲,給學(xué)生留下了一點(diǎn)痕跡了。

          當(dāng)然在備課上課過(guò)程對(duì)課堂轉(zhuǎn)型也有一些困惑,例如在教學(xué)白族民居教學(xué)環(huán)節(jié)是我昨天才臨時(shí)加上去的,主要想引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)主動(dòng)研究發(fā)現(xiàn)民居的特點(diǎn)和與環(huán)境文化的關(guān)系,但是在設(shè)計(jì)過(guò)程中還是有些保守,給得太多,學(xué)生探究的太少,我想知道在這個(gè)環(huán)節(jié)中如何把步子邁得再大些,引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)、探究。另外也想知道如何使兩大節(jié)日教學(xué)更顯示他們各自的特點(diǎn),更加靈動(dòng)。

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