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高中說課稿范例
“說課”是教學(xué)改革中涌現(xiàn)出來的新生事物，是進(jìn)行教學(xué)研究、教學(xué)交流和教學(xué)探討的一種新的教學(xué)研究形式，下面是小編整理的高中說課稿范例，希望對(duì)你有幫助。
高中說課稿范例一
一、說課部分
老師好，同學(xué)們好，我說課的題目是《詠懷古跡》（其三）
（一）、說教材
《詠懷古跡》（其三），選自《杜詩洋注》，這組詩共五首，這里選的是第三首，是詠嘆昭君的出塞之作。詩人杜甫游歷昭君村時(shí)，觀古跡而抒己懷，詠嘆自己同昭君一樣，不被賞識(shí)，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的悲苦。
《詠懷古跡》（其三），選自人教版高中語文教材必修三第二單元第二課。這個(gè)單元學(xué)習(xí)唐詩，唐詩體現(xiàn)了我國古典詩歌創(chuàng)作的最高成就，具有極大的社會(huì)認(rèn)識(shí)意義和審美價(jià)值。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，需要在理解詩意的基礎(chǔ)上，進(jìn)入詩歌的情境，感受古代社會(huì)生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人的獨(dú)特審美情趣；要注意聯(lián)系不同的時(shí)期、不同創(chuàng)作背景和不同的創(chuàng)作風(fēng)格解讀，注意在朗讀背誦中提高對(duì)詩歌思想內(nèi)容和藝術(shù)旨趣的感悟能力。
（二）、說教學(xué)目標(biāo)
學(xué)生們?cè)诔踔幸呀?jīng)學(xué)過杜甫的詩歌，對(duì)杜甫的生平以及杜詩的風(fēng)格也有了一定的了解。根據(jù)高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)，“知識(shí)與能力”、“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”。我將文本設(shè)置為以下兩個(gè)教學(xué)目標(biāo)：
1、品味詩歌的語言和意象，體味詩歌的情感。
2、掌握詩中所用的藝術(shù)手法，理解詩人借詠古跡、古人所抒發(fā)的深沉怨恨。
再結(jié)合本詩的特點(diǎn)以及學(xué)生學(xué)情，古詩鑒賞是高二學(xué)生的薄弱環(huán)節(jié)，很多同學(xué)在做題時(shí)無法準(zhǔn)確理解詩歌情感；因此，我將教學(xué)重點(diǎn)設(shè)置為品味本詩的語言和意象，體味詩歌的情感；教學(xué)難點(diǎn)設(shè)置為掌握詩中所用的藝術(shù)手法，理解詩人的深沉怨恨。
（三）、說教學(xué)方法：
新課程紀(jì)念很強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探究性學(xué)習(xí)，基于這個(gè)理念，再結(jié)合本篇課文的文本特點(diǎn)，我確定了本課堂的教學(xué)指導(dǎo)思想：即引導(dǎo)學(xué)生積極思考，主動(dòng)參與課堂，獨(dú)立思考與合作探究相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重難點(diǎn)。
具體做法：一、朗讀法，學(xué)生朗讀詩歌，整體感知。并配以PPT圖畫展示啟迪學(xué)生。
二、以提問法為主，啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生積極思考，主動(dòng)學(xué)習(xí)。
三、以講授法、討論法為輔，讓學(xué)生理解領(lǐng)悟詩歌情感，完成教學(xué)。
我的說課到處結(jié)束，下面正式進(jìn)入模擬授課環(huán)節(jié)。
二、授課過程
（一）、課程導(dǎo)入
1、向?qū)WPPT展示與昭君有關(guān)的圖片引出昭君出塞的故事，進(jìn)入課文《詠懷古跡》（其三）。
首先讓同學(xué)們欣賞昭君圖，引出典故“沉魚落雁”中的“落雁”。
王昭君是古代著名的美女，人們多用沉魚落雁來作為美女的代稱。其中的落雁一詞即指的是王昭君，再從昭君出塞圖引出“昭君出塞”的典故。
昭君出塞：中國歷史上的一個(gè)真實(shí)故事。
《后漢書·南匈奴傳》記載：“時(shí)呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數(shù)歲，不得見御；積悲怨，乃請(qǐng)掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會(huì)，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景徘徊，竦動(dòng)左右。帝見大驚，意欲留之，而難于失信，遂與匈奴”。
王昭君，名嬙(音qiáng)，字昭君，原為漢宮宮女。公元前54年，匈奴呼韓邪單于被他哥哥郅支單于打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結(jié)好，曾三次進(jìn)長安入朝，并向漢元帝請(qǐng)求和親。王昭君聽說后請(qǐng)求出塞和親。她到匈奴后，被封為“寧胡閼氏”(閼氏，音焉支，意思是王后)，象征她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。后來呼韓邪單于在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達(dá)半個(gè)世紀(jì)。后來也有根據(jù)這個(gè)故事創(chuàng)作的詩歌、琵琶曲、戲劇、電視劇等藝術(shù)作品。
問題，昭君為什么愿意離開漢宮去遙遠(yuǎn)的匈奴？
《西京雜記》載：漢元帝因?qū)m女太多，不得常見，就讓畫工為宮女畫像，便于隨其臨幸。宮女們爭相賄賂畫工，而昭君自恃貌美，不肯行賄，畫工就故意把她畫得很丑。后元帝實(shí)行和親政策，匈奴入朝，求美人，元帝憑畫像派昭君去匈奴，等到臨行時(shí)，才發(fā)現(xiàn)她青春貌美，閑雅大方。元帝追悔莫及，命令將畫工處以死刑。
可見，昭君因畫工毛延壽從中作梗不被君王賞識(shí)，然而根源還是漢元帝昏庸——只憑畫像寵幸宮女，不見真人。
昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團(tuán)結(jié)的佳話，同時(shí)，昭君出塞、身死塞外的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)被人們譽(yù)為“詠昭君之絕唱”的杜甫的《詠懷古跡（其三）》，了解王昭君，感受王昭君。
2、從標(biāo)題“詠懷古跡”中的“詠懷”二字確定詩歌類型。
詠史詩：大多是詩人針對(duì)具體的歷史事件或歷史人物有所感慨而作，凡是對(duì)歷史人物、歷史事件進(jìn)行敘述、評(píng)價(jià)、憑吊或借國家興亡寄托個(gè)人懷抱的詩歌，都可以稱做詠史詩。
（二）整體感知
1、讓學(xué)生有感情地朗誦詩歌。
2、提問：作者是對(duì)哪個(gè)歷史人物進(jìn)行敘述從而寄托情感的？
答：王昭君（首聯(lián)“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”中的“明妃“得出）。
3、提問：既然這首詩是詠史詩，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠闹姓页鳇c(diǎn)明主旨情感的那個(gè)詞語？
答：主旨落在'怨恨'二字。（尾聯(lián)“分明怨恨曲中論”中的“怨恨”得出）。
理解詩人如何借詠嘆昭君的事跡來抒發(fā)自己的深沉怨恨？帶著這個(gè)問題鑒賞詩歌，品味詩歌語言和意象，理解詩歌情感，掌握詩歌的藝術(shù)手法。
�。�三）、賞析詩歌
1、首聯(lián)賞析，理解詩人如何引入歌詠對(duì)象昭君。
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
提問：請(qǐng)同學(xué)們描述這句詩所描繪的畫面。
“群山萬壑赴荊門”，多么雄偉的圖景！山是群山起伏，連綿不絕；水是萬壑爭流，奔騰不息，直赴荊門山。“赴”本是一個(gè)普通的字眼，但在此作者用擬人的手法把迤邐不絕的千山萬壑陡然間寫活了，既有飛動(dòng)之勢，又有變幻之姿。
《唐宋詩醇》評(píng)為“破空而來，勢如天驥下坂，明珠走盤”。
提問：開篇不寫昭君，卻描繪了這樣一幅圖畫，目的何在？
引出歌詠對(duì)象昭君。
這樣氣象雄偉的起句，本來是用來烘托生長英雄的地方，詩人為了抬高昭君這個(gè)“窈窕紅顏”，借高山大川的雄偉氣象來烘托王昭君的不同凡響。
2、鑒賞頷聯(lián)，說說它們寄托了那些情感?
一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。
漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。
燕支長寒雪作花，蛾眉憔悴沒胡沙。
生乏黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟！
——出自唐代李白的《王昭君二首》
李白的詩，對(duì)王昭君的不幸充滿著惋惜、同情。
提問：接下來同學(xué)們找意象，悟情感。體會(huì)王昭君是如何的不幸，她的怨恨具體指什么情感？
一別漢宮便與北方的荒漠連在一起，最后只留下孤獨(dú)青冢向著漠漠黃昏。
“紫臺(tái)”與“朔漠”形成對(duì)比。“紫臺(tái)”指宮廷，“朔漠”即北方的大漠。一個(gè)富麗繁華，一個(gè)荒涼冷落。
“青�！薄包S昏”，黃昏一般指時(shí)間，而在這里似乎更主要指空間，黃昏時(shí)廣闊的天空連著大漠，卻獨(dú)有一個(gè)青冢，何等空曠凄清。
“紫臺(tái)”與“青�！钡纳蕦�(duì)照，“朔漠”與“黃昏”的意境渲染，營造出濃濃的悲涼蕭瑟的氛圍，透出了強(qiáng)烈的悲劇色彩。
“一去”與“獨(dú)留”形成對(duì)比，“一”與“獨(dú)”同義互文，將生前昭君的寥落、死后的孤寂，寫得入骨三分。可見，昭君是多么孤獨(dú)。
“連”與 “向”，“連”字寫出塞之景，“向”字寫思漢之心。
頷聯(lián)營造出悲涼蕭瑟的氛圍，與前兩句形成生地和死地的鮮明對(duì)照，概括了昭君一生的遭遇。
3、鑒賞頷聯(lián)，說說它們寄托了那些情感?
畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態(tài)由來畫不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽。
——明妃曲(其一) 宋·王安石
見疏從道迷圖畫，知屈那教配虜庭。自是君恩薄如紙，不須一向恨丹青。
——白居易 《琴曲歌辭·昭君怨》
提問：同學(xué)們從這兩首詩中體味詩人對(duì)昭君不幸根源的.看法。
在王安石、白居易的詩中把怨恨指向了昏庸的皇帝。
提問： 接下來請(qǐng)同學(xué)們找意象，悟情感。
“畫圖”揭示了昭君悲劇的根源：漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸，造成了昭君抱恨天涯，葬身異域的悲苦命運(yùn)。
這兩句從昭君命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)說起，寫她自從踏入宮門的那刻起，就注定了她這一生的孤獨(dú)。毛延壽丑化昭君，讓昭君做了三年冷宮人。然后，一紙和親書，她的美便終老在了單于父子的懷抱�！翱諝w”一詞，突出昭君遺恨之深，并深寓詩人的同情。“月夜”二字則傳神地渲染出魂歸時(shí)凄涼清冷的環(huán)境氣氛�！按猴L(fēng)面”、“月夜魂”，將生前的青春美貌和死后的月下幽魂比照著寫。一狀姿容秀美，一寫冷月孤魂。同一個(gè)昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于色彩不同的六字之中。兩句因果相生，明暗相伴，寫得有聲有色，情景交融。文字對(duì)仗工巧，又蘊(yùn)含著無窮感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來也是枉然。
當(dāng)然，詩人寫昭君，也是寫自己。在對(duì)昭君埋沒宮中，葬身塞外，一生孤苦獨(dú)幽的際遇深表同情之時(shí)，借以抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。
4、尾聯(lián)直抒胸臆，升華情感。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
琵琶弦中苦調(diào)多，蕭蕭羌笛聲相和。
誰憐一曲傳樂府，能使千秋傷綺羅。
----劉長卿《王昭君歌》
千載以來，琵琶彈出的都是胡地之音；昭君雖死，其怨難平，琵琶曲中傾訴的分明是她的滿腔怨恨。“琵琶”，本西域胡人樂器，漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶�！� 故詩人稱其樂曲為“胡語”。傳說漢武帝嫁公主（實(shí)為江都王女）于西域?yàn)鯇O王，公主悲傷，胡人乃于馬上彈琵琶以娛之。后人把這些與昭君的故事攙合起來，寫出《昭君怨》等琴曲，于是，就有王昭君慣彈琵琶的說法。
尾聯(lián)正面寫昭君的怨恨。昭君之怨，主要是一個(gè)遠(yuǎn)嫁女子永遠(yuǎn)懷念故土的怨恨憂思。杜甫當(dāng)時(shí)身處異地、遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的處境和昭君相似，從詩題《詠懷古跡》可知，詩人在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國之情的。
（四）、結(jié)合創(chuàng)作背景，歸納主旨意蘊(yùn)
這是杜甫經(jīng)過昭君村時(shí)所作的詠史詩。詩歌的主旨實(shí)際上是詠古跡以感己懷。雖表面寫昭君的“怨恨”，寫昭君生于長江美域，歿于塞外荒漠，去國之怨，難以言表。但聯(lián)系寫作背景就可知道，在抒寫昭君的怨情中，寄寓自己的身世之慨。
杜甫一生，濟(jì)世之志甚高，但終其身，也未得一展抱負(fù)。肅宗朝雖任職京師，也只不過是一左拾遺。就這，還因憂國惜才，疏救房琯，而觸怒肅宗，差點(diǎn)獲刑。雖然獲救，卻終被疏遠(yuǎn)，終于郁郁辭官，漂泊西南。而昭君也是因漢元帝昏庸，不辨美丑而遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離而不得歸，身死而遺長恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境，無處不相似。顯然作者在懷古傷己，在詠嘆昭君不幸的同時(shí)也在感慨自己的不幸，在表達(dá)昭君千載之怨的同時(shí)也在暗中表達(dá)自己的深沉怨恨。
主旨：詩人借詠王昭君不被帝遇、葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用、身世飄淪的悲苦情懷。
高中說課稿范例二
大家好！我說課的內(nèi)容是湘版高中音樂鑒賞教材第五單元“音樂的體裁”第三部分《舞劇的靈魂》中的《那根藤纏樹》的賞析教學(xué)過程設(shè)計(jì)。
指導(dǎo)思想：
普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“聆聽豐富多彩的音樂，從中體驗(yàn)音樂的美，享受欣賞音樂的樂趣，增進(jìn)對(duì)音樂的熱愛……”。因此，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞舞劇音樂、了解舞劇知識(shí)、感受多元文化，是高中生學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。
學(xué)情分析：
長期以來人們將舞劇和舞劇音樂定義在了高雅藝術(shù)的范疇，舞劇藝術(shù)對(duì)熱衷于流行音樂的中學(xué)生而言，相對(duì)生疏。因此，如何吸引學(xué)生關(guān)注并喜愛這一節(jié)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，是教與學(xué)能否順利展開的關(guān)鍵。
教學(xué)內(nèi)容：
在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，我從激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和拓展視野入手，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行合理取舍，并補(bǔ)充了一些經(jīng)典的舞劇作品片段，從而增進(jìn)學(xué)生對(duì)舞劇的熱愛。這課教材上共安排了五個(gè)舞劇片段，我選擇了其中的《魚美人》中的“珊瑚舞”、《籬笆墻的影子》中的“那根藤纏樹”、《敦煌夢》中的“伎樂天”，將《春之祭》中的“春之輪舞”移到了《音樂——從印象走向現(xiàn)代》一課中賞析，刪去了《牧場競技》中的“牛仔舞”；補(bǔ)充了《天鵝湖》中的“天鵝主題”和“四小天鵝舞曲”；《睡美人》中的“三人舞”、“雙人舞”片段；《大夢敦煌》中的群舞片段及《絲路花雨》中的“反彈琵琶”片段等。
教學(xué)方法與手段：
這節(jié)課的教學(xué)活動(dòng)我始終圍繞“舞劇的靈魂”而展開，采取了聆聽、欣賞、感受、比較、演唱、討論、實(shí)踐等多種教學(xué)方法，注重調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與音樂體驗(yàn)，使學(xué)生真正成為課堂的主人。
教學(xué)目標(biāo)：
1、樂意參與欣賞、感受中外舞劇片段，通過多種形式的參與，感受舞劇音樂的藝術(shù)魅力，建立對(duì)舞劇藝術(shù)的興趣。
2、了解并掌握淺顯的與舞劇相關(guān)的知識(shí)，感受并探討音樂在舞劇中的重要作用，能夠聽辨一些著名中外舞劇音樂的片段（如《天鵝湖》、《魚美人》等）。
3、在音樂實(shí)踐過程中能積極思考，善于表現(xiàn)自己并發(fā)表自己的見解。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解并掌握淺顯的舞劇知識(shí)，感受音樂在舞劇中的重要性。
教學(xué)難點(diǎn)：
探討和分析音樂在舞劇中的重要作用，理解音樂是舞劇的靈魂。
教學(xué)過程：
課前播放著名的舞劇音樂《花的圓舞曲》
一、導(dǎo)入 ①播放剪輯舞劇視頻片段，引入對(duì)舞劇的初步認(rèn)識(shí)。
�、诓シ艧o聲舞劇視頻，體會(huì)無音樂的舞劇表現(xiàn)力的缺憾，引出課題。
二、舞劇知識(shí)搶答（學(xué)習(xí)相關(guān)的舞劇知識(shí)）
三、簡介舞劇音樂的發(fā)展歷程
四、賞析經(jīng)典的舞劇片段，探討舞劇音樂的作用
（《天鵝湖》、 《魚美人》、《籬笆墻的影子》選曲）
五、活動(dòng)與創(chuàng)造 ①為教師所表演的舞蹈動(dòng)作選配音樂（也可為無聲的舞蹈畫面選配音樂）；
�、诟鶕�(jù)《四小天鵝舞曲》片段設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作并表演。
六、總結(jié)
學(xué)生在音樂聲中走出教室
《那根藤纏樹》賞析教學(xué)過程設(shè)計(jì)：
教學(xué)流程：
導(dǎo)入該環(huán)節(jié)——?jiǎng)∏榧跋嚓P(guān)背景介紹——初聽歌曲、初步體驗(yàn)——分析探討歌曲表現(xiàn)手法——演唱歌曲旋律——進(jìn)一步分析歌曲，探討歌曲在舞劇中的作用——視聽結(jié)合完整欣賞
1、導(dǎo)入該環(huán)節(jié)及劇情及相關(guān)背景介紹
這一環(huán)節(jié)是在賞析《魚美人》中的“珊瑚舞”之后進(jìn)行的。首先，教師用語言過渡：中國舞劇雖然起步比較晚，但在我國藝術(shù)家們的努力下逐漸形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。尤其是近年來，中國舞劇在創(chuàng)作題材、舞蹈語匯及表現(xiàn)手法等方面都有了很多突破和創(chuàng)新。
教師先播放電視連續(xù)劇《籬笆、xx和狗》主題歌《籬笆墻的影子》，并配以電視連續(xù)劇劇照的播放，提出問題：有誰知道這是哪部電視連續(xù)劇的主題歌？曲作者是誰？如果有學(xué)生知道就請(qǐng)學(xué)生回答，如果學(xué)生不知道，則由教師講解。由此過渡到舞劇《籬笆墻的影子》相關(guān)創(chuàng)作背景及劇情的學(xué)習(xí)。
大型民族舞劇《籬笆墻的影子》取材于電視連續(xù)劇《籬笆、女x和狗》三部曲的故事。舞劇演繹了棗花通過兩次不同的婚變和改革大潮的沖擊，從一個(gè)普通的鄉(xiāng)村姑娘成長為一個(gè)具有獨(dú)立人生價(jià)值觀的現(xiàn)代女性的歷程。這部舞劇最大的亮點(diǎn)是音樂，曲作者徐沛東繼續(xù)沿用了連續(xù)劇中的音樂素材，如《籬笆墻的影子》、《那根藤纏樹》等都巧妙地運(yùn)用在舞劇中。
設(shè)計(jì)意圖：
這一環(huán)節(jié)從一部曾經(jīng)膾炙人口的連續(xù)劇主題歌入手，拉近學(xué)生與舞劇音樂的距離，通過連續(xù)劇和舞劇的聯(lián)系自然地引入舞劇相關(guān)創(chuàng)作背景的學(xué)習(xí)。
2、初聽歌曲《那根藤纏樹》，初步體驗(yàn)了解
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