家風(fēng)與家訓(xùn)的手抄報(bào)
家風(fēng)家訓(xùn),其核心是家庭的價(jià)值觀,體現(xiàn)的是一種特定的家庭文化。下面是小編想跟大家分享的家風(fēng)與家訓(xùn)的手抄報(bào)，歡迎大家瀏覽。
歷史名人的家訓(xùn)和家風(fēng)
紀(jì)曉嵐家風(fēng)
清朝名臣紀(jì)曉嵐在家教上很有見(jiàn)識(shí)，因此他在家書(shū)中對(duì)于子女有“四戒”、“四宜”的要求：
一戒是(晚)起；二戒懶惰；三戒奢華；四戒驕傲。既守四戒，又須規(guī)以四宜：一宜勤讀；二宜敬師；三宜愛(ài)眾；四宜慎食。以上八則，為教子之金科玉律。
張作霖家風(fēng)
張作霖有6位夫人、8個(gè)兒子、6個(gè)女兒，要治理好這樣一個(gè)大家庭，不是一件容易的事。因此在治家過(guò)程中，張作霖制定了多條極為嚴(yán)格的家規(guī)：
1.嚴(yán)禁夫人干預(yù)政事，不聽(tīng)枕邊風(fēng)。
2.嚴(yán)禁夫人聚眾閑聊，以免滋生事端。
3.各房太太地位不分尊卑，均以夫人相稱。
4.嚴(yán)禁夫人私自做壽。
5.嚴(yán)禁虐待下人。
6.實(shí)行嚴(yán)格的薪俸制，各夫人每月按時(shí)支取。
7.飯菜實(shí)行等級(jí)分餐制，各夫人與子女分別在自己房間用餐。
8.嚴(yán)格的作息時(shí)間，外出活動(dòng)一律不允許超過(guò)晚十點(diǎn)鐘。
9.重視子女文化教育，聘名師為子女啟蒙。子女婚姻不得自主，須由他一人包辦。
陸游家風(fēng)
據(jù)記載，陸游家訓(xùn)共二十六則，其從四十多歲開(kāi)始寫(xiě)，直到八十余歲仍在不斷增補(bǔ)。陸游很重視子女教育，寫(xiě)了一百多首教育兒子的詩(shī)，以這種形式傳遞家風(fēng)。他的家風(fēng)家訓(xùn)主要包括：
◎要做好人。他告誡兒子，但愿你長(zhǎng)大后能讓鄉(xiāng)親們稱贊是有道德的好人，即使是當(dāng)一個(gè)普通老百姓，在道德層面也不比高官差。
◎改過(guò)遷善。“聞義貴能徙，見(jiàn)賢思與齊�！苯虒�(dǎo)兒子必須做到有錯(cuò)必改，見(jiàn)賢思齊。
◎不要貪得無(wú)厭�！叭舴蛱煨藻Ｈ�，或?qū)W問(wèn)已到者，固無(wú)待此也�！币馑际钦f(shuō)，一個(gè)人假若一直心性恬淡，不圖名利，或是品學(xué)修養(yǎng)已達(dá)到一定程度，自然不會(huì)有貪得無(wú)厭的思想。
◎要嚴(yán)于律己�！昂笊配J者，最易壞�！蹦贻p時(shí)聰明伶俐、有才華的人最容易養(yǎng)成惡行，要特別警惕才是。他告誡兒子對(duì)后代要經(jīng)常嚴(yán)加管束，不要讓他們與輕浮淺薄的人交朋友。
◎要寬以待人。陸游說(shuō)，我一輩子未曾害過(guò)別人，有人害我，“或出忌嫉，或偶不相知，或以為利，其情多可諒，不必以為怨�！辈灰ビ�(jì)較，要盡可能回避這些事。
◎要為官清廉。教導(dǎo)兒子要忠于職守，為民做好事。特別強(qiáng)調(diào)兒子在物質(zhì)生活上要儉樸，要廉潔。
◎要憂國(guó)憂民�！恫≈惺緝狠叀分�，他希望兒子事事都要以那些恬不知恥的賣國(guó)賊為鑒，切不可學(xué)他們的樣子。
中國(guó)家訓(xùn)之祖
《顏氏家訓(xùn)》早在宋朝就贏得很高評(píng)價(jià)，陳振孫《直齋書(shū)錄題解》稱：“古今家訓(xùn)，以此為祖�！泵鞔顓⑵隆锻s錄》也說(shuō)：“六朝顏之推家法最正，相傳最遠(yuǎn)�！睘槭裁搭佒频摹凹曳ㄗ钫�，又被后人奉之為“祖”？這是由《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容決定的。
《顏氏家訓(xùn)》一書(shū)內(nèi)容，歸納起來(lái)大致有以下幾方面：
第一，教育要從小抓起，由家庭推及社會(huì)。顏之推認(rèn)為，從嬰兒知道啼哭時(shí)就應(yīng)引導(dǎo)他“識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教訓(xùn)�！边M(jìn)一步，教育還應(yīng)提前，這便是“胎教”，胎教自周代便已有了，但置于家庭教育之首還是從《顏氏家訓(xùn)》開(kāi)始的。嬰兒期的教育就像新媳婦初進(jìn)家門(mén)一樣，“教婦初來(lái)，教兒嬰孩”，是不應(yīng)忽視的。顏之推將家庭中夫婦、父子、兄弟關(guān)系稱之“三倫”，要做到父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順，方能維護(hù)家庭的和諧。對(duì)治家，他提出要勤儉，不可奢靡浪費(fèi)，稱“藜羹缊褐，我自為之”。他特別反對(duì)買賣婚姻，對(duì)北齊貴婦人盛裝出門(mén)為丈夫兒子“爭(zhēng)訟曲直，造請(qǐng)逢迎”打官司、走后門(mén)，甚至“代子求官，為夫訴屈”很瞧不起。家庭治理好了，方推及社會(huì)，而社會(huì)上的優(yōu)良風(fēng)尚需從上做起、從先（前輩）做起，這便是“風(fēng)化”，“風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而后施于后者也�！睆�(qiáng)調(diào)上者（上級(jí)）、先者（前輩）對(duì)推動(dòng)社會(huì)道德前進(jìn)的重要作用。
第二，提倡“禮為教本”，要以忠孝仁義作為人生準(zhǔn)則，為人不能貪慕名利而要做實(shí)事。中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)講禮的社會(huì)，因此禮是教育后世的根本。顏之推心目中的“禮”，包括了以下幾點(diǎn)：一、要“養(yǎng)親”，即孝順贍養(yǎng)長(zhǎng)輩；二要“事君”，忠于君上，“見(jiàn)危授命，不忘誠(chéng)諫”，目的是“以利社稷”，內(nèi)有愛(ài)國(guó)之意；三、“勿驕奢”、要“斂容抑志”，恭教對(duì)人，謙抑對(duì)己；四、“勿鄙吝”，“重義輕財(cái)，少私寡欲”；五、“勿暴悍”，要“尊賢容眾”，“小心黜己”；六、不“怯懦”，“達(dá)生委命，強(qiáng)毅正直，立言必信，求福不回”，在危險(xiǎn)關(guān)頭勇敢?jiàn)^發(fā)、毫不恐懼。顏之推的“禮為教本”不只講禮的本身，而應(yīng)付之實(shí)踐。他用一句話告誡后代：“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”，說(shuō)明“父兄不可常依，鄉(xiāng)國(guó)不可常�！保磺芯雷陨砼�。
第三，要勤奮學(xué)習(xí)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)習(xí)慣；學(xué)習(xí)要經(jīng)過(guò)自己實(shí)踐、不能輕信“耳受”；周圍的賢者、能者都可以為師�！额伿霞矣�(xùn)》特列《勉學(xué)》專篇，以古代、當(dāng)代勤學(xué)的故事勉勵(lì)后世。他總結(jié)出一句話：“幼兒學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行�！笔裁磿r(shí)候?qū)W習(xí)都不算晚。顏之推提出要善于向周圍賢者、有專長(zhǎng)的長(zhǎng)者、強(qiáng)過(guò)自己的人學(xué)習(xí)。顏之推說(shuō)，“農(nóng)商工賈、廝役奴隸、釣魚(yú)屠肉、販牛牧羊”者中都有先進(jìn)者，都可為師。南北朝是等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，顏之推以能者為師的觀點(diǎn)是有進(jìn)步意義的。
第四，維護(hù)顏氏門(mén)風(fēng)并世代傳承。作為南北朝的世族，顏之推深感維護(hù)門(mén)風(fēng)的重要，《顏氏家訓(xùn)》的首篇和末篇，他都反復(fù)叮嚀，寫(xiě)“家訓(xùn)”的目的便是“整齊門(mén)內(nèi)”，耳提面命地交代后代“紹家世之業(yè)”。為之他要求后代要按儒家“六經(jīng)”（詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)、易、春秋）嚴(yán)格要求自己，不只做“典正”之人，亦要寫(xiě)“典正”之文，絕不能陷于“輕薄”之途。
《顏氏家訓(xùn)》的寫(xiě)作方法也很有特色。顏之推往往以儒家經(jīng)典、格言名句作為問(wèn)題出發(fā)點(diǎn)，以歷代圣賢如孔、孟、周公做楷模，以當(dāng)代人、顏氏親屬乃至本人親見(jiàn)的故事作范例，達(dá)到循循善誘的效果。無(wú)數(shù)的家訓(xùn)、家范、家誡、格言都繼承了《顏氏家訓(xùn)》，形成中國(guó)家訓(xùn)的龐大體系。
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