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關(guān)于孔子的簡(jiǎn)單手抄報(bào)內(nèi)容
在學(xué)習(xí)、工作中，大家或多或少都接觸過(guò)一些經(jīng)典的手抄報(bào)吧，手抄報(bào)具有開(kāi)拓視野、積累知識(shí)的作用。你還在找尋好的手抄報(bào)嗎？以下是小編收集整理的關(guān)于孔子的簡(jiǎn)單手抄報(bào)內(nèi)容，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
關(guān)于孔子的作文
小的時(shí)候父母就開(kāi)始給我講關(guān)于孔子的故事，告訴我許許多多的大道理，直到長(zhǎng)大，我也接觸到了孔子的書(shū)籍《論語(yǔ)》里面的內(nèi)容固然很難懂。但是大致意思看看就明白了許些，我也為孔子的知識(shí)而感到敬佩。我讀《論語(yǔ)》到了出神入化的程度，可謂是廢寢忘食!
就有一次，在216宿舍中發(fā)生了搞笑事件，我們幾個(gè)哥們晚上閑著無(wú)聊，談起來(lái)了魯國(guó)的孔子。在這里有個(gè)朋友說(shuō)孔子的身世很苦，小時(shí)候家里窮，讀不起書(shū)，但是孔子又非常的熱愛(ài)學(xué)習(xí)，于是就每天拿著樹(shù)枝到學(xué)校的趴窗戶邊瞧瞧的跟著老師寫(xiě)字。最后老師發(fā)現(xiàn)他很愛(ài)學(xué)習(xí)，也很聰慧，于是就收留了他，讓他幫忙打掃衛(wèi)生順便學(xué)習(xí)。這下可把孔子樂(lè)壞了，一蹦一跳的跑到家中告訴了父親和母親這件事情，父親摸了摸他的頭說(shuō)，去了可不要頑皮，要跟著老師認(rèn)真的學(xué)�？鬃痈吲d的點(diǎn)點(diǎn)頭。就這樣年復(fù)一年，日復(fù)一日的，小孔子也長(zhǎng)成了大孔子，他要追求更高的學(xué)問(wèn)，于是告別了父母，走遍全國(guó)，于是認(rèn)識(shí)的了他的老師，也就是著名的老子，老子看他天資過(guò)人，于是便讓他留在身邊，一方面教他更高的學(xué)問(wèn)，一方面還有了個(gè)人和他切磋學(xué)藝。日子也過(guò)的很好，有時(shí)間還給人們講講儒家道教。人們也很信仰他們。
聽(tīng)到這里，我不由的感嘆到，孔子也挺瀟灑的!有個(gè)朋友補(bǔ)充到，還挺臃腫的。哈哈!我問(wèn)為什么呀!他說(shuō)，你沒(méi)看到畫(huà)里的孔子很胖嗎?一定是每天學(xué)習(xí)連體育都不鍛煉了，都吃了不消化，長(zhǎng)脂肪了，逗的大家呵呵的笑了大半夜。更可笑的是有的同學(xué)居然在睡覺(jué)之后說(shuō)夢(mèng)話，另一個(gè)和他一起說(shuō)。說(shuō)的竟然是孔子的婚姻問(wèn)題。這可又夠我樂(lè)呵的了。慢慢的我也睡著了。夢(mèng)到了我去了孔子的那個(gè)年代，孔子真的是很有學(xué)問(wèn)，之呼者之類的詞語(yǔ)弄的我出了一身冷汗!在這里不由的說(shuō)，孔子真的很有學(xué)問(wèn)，但也很啰嗦。
在學(xué)習(xí)了古代的《論語(yǔ)》《夢(mèng)溪筆談》我覺(jué)的我沒(méi)有白到這個(gè)世界，也很佩服前人的聰慧。我想：您及您的著作一定會(huì)永遠(yuǎn)流傳下去，因?yàn)槟侵档抿湴�，�?dāng)之無(wú)愧的東方偉人，而您的著作也是使人受之一生、用之一生的知識(shí)寶庫(kù)、精神財(cái)富。我依舊會(huì)繼續(xù)將您及您的著作研究和挖掘下去。
我愛(ài)你，孔子!
孔子的語(yǔ)錄
1、朝聞道，夕死可矣。
2、聽(tīng)其言而觀其行。
3、溫故而知新，可以為師矣。
4、過(guò)而不改，是謂過(guò)矣。
5、不患莫己知，求為可知也。
6、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。
7、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
8、性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。
9、朽木不可雕也。
10、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
11、工欲善其事，必先利其器。
12、其知可及也，其愚不可及也。
13、以直報(bào)怨，以德報(bào)德。
15、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
16、鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
17、有教無(wú)類。
18、見(jiàn)得思義。
19、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。
21、己所不欲，勿施于人。
22、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。
23、生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也。困而不學(xué)，民斯為下矣！
24、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也！
25、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
26、知者不失人，亦不失言。
27、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
28、老者安之，朋友信之，少者懷之。
29、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
30、名不正，則言不順。
31、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。
32、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
33、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
34、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
35、中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也。
36、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
37、子以四教：文行忠信。
38、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
39、君子求諸己，小人求諸人。
40、見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
41、君子不以言舉人，不以人廢言。
42、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
43、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
44、不在其位，不謀其政。
45、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
46、逝者如斯夫！不舍晝夜。
47、有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？
48、道不同，不相為謀。
49、小不忍，則亂大謀。
50、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？
51、道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也。
52、歲寒，然后知松柏之后凋也。
53、君子成人之美，不成人之惡。
54、君子欲訥于言而敏于行。
55、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
56、知之為知之，不知為不知，是知也。
57、割雞焉用牛刀？
58、解釋：聽(tīng)了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
59、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
60、發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。
61、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹�，其不善者而改之�?/p>
孔子的故事
兩小兒辯日
故事發(fā)生在2000多年前的魯國(guó)。一天，孔子在路上碰到兩個(gè)孩子正爭(zhēng)得面紅耳赤�？鬃由锨皢�(wèn)他們說(shuō)：“你們?yōu)槭裁词聽(tīng)?zhēng)得不可開(kāi)交呀？”
兩個(gè)孩子爭(zhēng)先恐后地告訴孔子，他們正在爭(zhēng)論早晨和中午的太陽(yáng)哪一個(gè)離我們近。一個(gè)孩子說(shuō)：“我認(rèn)為早晨太陽(yáng)出來(lái)時(shí)離人近，中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)。因?yàn)樵绯康奶?yáng)看起來(lái)有車蓋那么大，中午的太陽(yáng)看起來(lái)只有菜盤(pán)子那么小。這不就說(shuō)明早晨的太陽(yáng)離我們近才顯得大，中午的太陽(yáng)離我們遠(yuǎn)才顯得小嗎？”
孔子聽(tīng)了覺(jué)得有道理。但還沒(méi)等他點(diǎn)頭稱是，另一個(gè)孩子馬上反駁說(shuō)：“早晨太陽(yáng)出來(lái)時(shí)，到處涼氣襲人，中午卻熱得像站在沸水邊一樣難受，這不是因?yàn)樵绯刻?yáng)離我們遠(yuǎn)才覺(jué)得涼，中午太陽(yáng)離我們近才覺(jué)得熱嗎？”
孔子一聽(tīng)也覺(jué)得有道理�？蛇@樣一來(lái)他就無(wú)法斷定兩個(gè)孩子誰(shuí)說(shuō)的真有道理了。
兩個(gè)孩子看到孔子似是而非的樣子，急得直跺腳，一個(gè)拉著孔子一只手說(shuō)：“孔大人，您可得給我們?cè)u(píng)個(gè)準(zhǔn)理，看到底誰(shuí)說(shuō)得對(duì)呀！”
兩個(gè)小孩子給滿腹經(jīng)綸的孔子出了個(gè)難題，大學(xué)問(wèn)家無(wú)可奈何地?fù)u搖頭，老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)自己搞不清誰(shuí)是誰(shuí)非。
兩個(gè)小孩十分失望，望著孔子遠(yuǎn)去的背影取笑說(shuō)：“還說(shuō)他學(xué)問(wèn)大得很呢！原來(lái)也不過(guò)如此而已！”
雖然當(dāng)時(shí)的孔子已經(jīng)是聲名赫赫，可是依就敢于在兩個(gè)小孩子面前承認(rèn)自己對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的無(wú)知，可以說(shuō)是謙虛、誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)，為后人感動(dòng)。正如他自己所說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”這種實(shí)事求是的態(tài)度值得我們學(xué)習(xí)。
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