通往偉大心靈的最好途徑現(xiàn)代文試題
①4月23日是聯(lián)合國(guó)教科文組織1995年定下的“世界閱讀日”。之所以選擇這個(gè)日子，也許是因?yàn)樵谶@天出生或逝世的有塞萬(wàn)提斯、莎士比亞這樣一批著名作家。在我看來(lái)，這個(gè)紀(jì)念是在提醒人們，閱讀可能是又一面臨“消亡”的事物，盡管閱讀物和閱讀形式空前多樣。隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快和生活形式的“萬(wàn)花筒”般的景觀(guān)，人們的閱讀時(shí)間和內(nèi)容呈現(xiàn)出整體下滑的趨勢(shì)，其后果是人的精神追求普遍粗俗化。今天的許多學(xué)說(shuō)和理論，常常只是激勵(lì)人們愛(ài)慕當(dāng)下，愛(ài)慕“物質(zhì)和權(quán)力”，卻窒息了“對(duì)高貴東西的熱愛(ài)”，它們讓人“只生活在世界的表層、實(shí)用性和外觀(guān)之中”。如果說(shuō)，一般民眾的閱讀大多是一些營(yíng)銷(xiāo)、時(shí)裝、化妝、養(yǎng)生、體育新聞或漫畫(huà)之類(lèi)，那么被稱(chēng)為知識(shí)分子的人的閱讀則往往又過(guò)于抽象、專(zhuān)門(mén)、瑣碎，很多人已不再尋求把世界當(dāng)作一個(gè)可直觀(guān)理解的整體來(lái)看待了。這些東西當(dāng)然是有用的，但問(wèn)題是，沒(méi)有深度、沒(méi)有整體的內(nèi)容“很容易被既無(wú)思想又無(wú)道德的勢(shì)力所利用”。
�、�19世紀(jì)法國(guó)學(xué)者托克維爾提出了諸多令人痛苦的問(wèn)題：為什么當(dāng)文明擴(kuò)展時(shí)，杰出的個(gè)體卻減少了？為什么當(dāng)知識(shí)變得每個(gè)人都可以獲得時(shí)，智力天才卻越來(lái)越稀少？為什么當(dāng)不存在較低等級(jí)時(shí)，較高等級(jí)也不復(fù)存在了(好像洪堡說(shuō)過(guò)：“杰出的頭腦離開(kāi)了思想”)？為什么當(dāng)統(tǒng)治的才智延及大眾時(shí)，應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)的那些偉大的天才就消失了？他無(wú)比沉痛地說(shuō)：我們生活的時(shí)代，個(gè)體，甚至最偉大的個(gè)體都變得微不足道了。未來(lái)的社會(huì)“更多是由聰明的動(dòng)物，而不是由自由、文明的人”構(gòu)成的“庸碌之輩的社會(huì)”。
�、垡苍S，“記憶人的偉大可以通過(guò)閱讀偉大著作來(lái)實(shí)現(xiàn)”。我深信閱讀好書(shū)，特別是閱讀經(jīng)典，是通往偉大心靈的最好的途徑。今天的人可能很難想象18、19 世紀(jì)的歐洲人是怎樣熱愛(ài)閱讀的。18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖人物盧梭出生地日內(nèi)瓦的居民有三分之一從事鐘表制造、珠寶加工和紡織業(yè)。那時(shí)(如1712年左右)人民勤勞而衣食頗豐，但不尚奢侈，崇尚自由、理性和良知。社會(huì)沒(méi)有太大的貧富懸殊。工人在閑暇時(shí)常常閱讀洛克、孟德斯鳩、牛頓等人的著作(對(duì)今天的人來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是不可思議)。盧梭的父親就是一個(gè)鐘表匠。盧梭回憶說(shuō)：“每天吃過(guò)晚飯，我們就開(kāi)始閱讀這些書(shū)籍，沒(méi)完沒(méi)了，往往通宵達(dá)旦”。這位思想家認(rèn)為，童年時(shí)代的這段經(jīng)歷是自己在以后的艱難歲月中沒(méi)有沉淪的重要原因。俄國(guó)的天才導(dǎo)演塔可夫斯基也多次談到閱讀經(jīng)典對(duì)他的影響。他說(shuō)：“在我孩提時(shí)代，母親第一次建議我閱讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，而且于往后數(shù)年中，她常常援引書(shū)中的章節(jié)片段，向我指出托爾斯泰文章的精巧和細(xì)致�！稇�(zhàn)爭(zhēng)與和平》于是成為我的一種藝術(shù)學(xué)派、一種品位和藝術(shù)深度的標(biāo)準(zhǔn)；從此以后，我再也沒(méi)有辦法閱讀垃圾，它們給我一種強(qiáng)烈的嫌惡感”。我們總在討論什么是人文教育，在我看來(lái)，人文教育就是仔細(xì)閱讀偉大心靈留下的偉大著作。
�、芄膭�(lì)人們要讀書(shū)，特別是要讀經(jīng)典的人常常會(huì)說(shuō)：我們都是矮子，但是閱讀可以使我們站在巨人的'肩膀上。這大概不是事實(shí)。巨人的作品產(chǎn)生的背景已不復(fù)存在，現(xiàn)代人又過(guò)于世俗化，我們與大師的心靈距離已太遠(yuǎn)了。但這絕不是拒絕偉大作品的理由。以為自己可以不費(fèi)吹灰之力爬上巨人的肩膀，或者干脆不承認(rèn)有什么高于或優(yōu)于自己的巨人存在，這相反的兩極也許是許多現(xiàn)代人的通病。拒絕神話(huà)，躲避崇高，已經(jīng)成為我們時(shí)代的常識(shí)，但這個(gè)常識(shí)不是真理。
�、萁裉煸S多人對(duì)書(shū)籍是人生重要伴侶的道理很陌生。我想，一個(gè)人要想使自己不至沉溺于微不足道的欲望，并發(fā)現(xiàn)真正嚴(yán)肅的東西，他需要使當(dāng)下的生活與真正的嚴(yán)肅性保持一定的距離，而只從當(dāng)下的影視中是找不到這種距離的。這就是為什么要定下“世界閱讀日”的原因，它可以讓人們暫時(shí)停一下匆忙的腳步，暫時(shí)地讓人的靈魂擺脫一下物質(zhì)的束縛，“瞥一眼”大師的心靈世界，哪怕是體會(huì)一下天堂的滋味也好。
⑥我現(xiàn)在非常享受自己的退休生活，這種享受源于有充裕時(shí)間自由地閱讀�，F(xiàn)在，日常勞作一點(diǎn)也不讓我厭煩，因?yàn)槲抑烙幸槐竞脮?shū)在等著我，有一個(gè)新的世界正等著向我敞開(kāi)。我不想否認(rèn)，我真實(shí)生活的這個(gè)世界還很不完善，還充滿(mǎn)了讓人厭惡的東西，但有那么多偉大的作品，我覺(jué)得活在這個(gè)世界上，還是非常值得的。
7.“萬(wàn)花筒”在文中的含義是_____________________________(2分)
7. （2分）五光十色豐富多彩的生活形式及各種誘惑。
8.對(duì)“當(dāng)今人的精神追求普遍粗俗化”的主張表現(xiàn)為：(2分)
8.（2分）（1）民眾大多閱讀的是實(shí)用膚淺一類(lèi)的書(shū)籍（2）知識(shí)分子閱讀過(guò)于抽象、專(zhuān)門(mén)、瑣碎。這些閱讀內(nèi)容引導(dǎo)人們愛(ài)慕物質(zhì)與權(quán)力。
9.第③段中“我再也沒(méi)有辦法閱讀垃圾”的原因是：(3分)
9.（3分）（1）經(jīng)典的閱讀給人以高尚的思想、心靈的良知；（2）文章的精巧與細(xì)致（3）高雅的品位或有深度的藝術(shù)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)（答出2點(diǎn)滿(mǎn)分）
10.下列說(shuō)法恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）(6分)
A.每年4月23日被定為“世界閱讀日”，就是因?yàn)橐恍┐笪膶W(xué)家的出生或逝世紀(jì)念日。
B.第②段運(yùn)用了排比與設(shè)問(wèn)手法對(duì)人們精神生活現(xiàn)狀表示了擔(dān)憂(yōu)。
C.作者從閱讀現(xiàn)狀出發(fā)，闡述了閱讀經(jīng)典就是通往偉大心靈最好的途徑。
D.以盧梭閱讀經(jīng)歷為例，說(shuō)明常讀名人名作在以后人生中能抵制沉淪墮落。
E.第⑤段中“只從當(dāng)下的影視中是找不到這種距離”的原因是影視粗俗，書(shū)本高雅。
F.全文議論角度獨(dú)到，論點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分, 內(nèi)容豐富，讀來(lái)受益匪淺。
10.（6分）D F
11.讓閱讀成為重要伴侶的條件是：(3分)
11.（3分）（1）擺脫物欲控制 （2）追求精神充裕 （3）對(duì)心靈偉大要有敬畏之心
12．本文語(yǔ)言富有思辨性，請(qǐng)舉兩例具體說(shuō)明。（4分）
12.（4分）舉例（1分）；說(shuō)明（3分）如第1段中作者針對(duì)閱讀物和閱讀形式空前多樣的現(xiàn)狀，辯證地指出當(dāng)今民眾的閱讀看似豐富多彩，其背后實(shí)則是人們精神追求的普遍粗俗化；又如第2段中作者借助法國(guó)學(xué)者托克維爾的論述，以一連串問(wèn)句，反思文明擴(kuò)張時(shí)期杰出個(gè)體卻反而減少的原因，進(jìn)而表述對(duì)未來(lái)社會(huì)平庸化的擔(dān)憂(yōu)；再如第4段中作者對(duì)“閱讀可以使我們站在巨人的肩膀上”這一論調(diào)提出質(zhì)疑，指出由于社會(huì)環(huán)境缺失和現(xiàn)代人的世俗化，這一論斷已難以成立，同時(shí)批判了當(dāng)下讀者以為只要閱讀經(jīng)典就能有所成就，或者干脆拒絕經(jīng)典這兩種極端化的通病。（文中還有其它思辨之處，自圓其說(shuō)即可）
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