《“厚德載物”的當(dāng)下價值》練習(xí)題及答案
“厚德載物”的當(dāng)下價值
“厚德栽物”作為中華美德的一種概括，歷來是仁人志士崇尚的最高道德境界。道德狀況是社會進(jìn)步與否的重要標(biāo)志，影響著一個國家、民族的長治久安。沒有道德，哪來和諧?儒家“厚德載物”思想的當(dāng)下價值毋庸置疑。
“厚德載物”，出自《周易·坤卦》“地勢坤，君子以厚德載物�！蓖ㄋ椎卣f，厚德載物，就是地的本性是順天而動的，人應(yīng)效法地，以厚德寬容待人。所謂“厚德”即“大德”、“高德”，即最高尚的道德。所謂“載物”之“物”，不僅專指萬物，而且首先指一切人�！昂竦螺d物”，即以深厚的德澤育人利物。厚德載物強(qiáng)調(diào)容人、容物。做人要有深厚的道德修養(yǎng)，要胸懷寬廣，氣度宏大，既客人之短，恕人之過，更要寬厚待人。
“厚德載物”有利于培養(yǎng)現(xiàn)代道德人格，保證人生價值的實(shí)現(xiàn)。儒家追求“厚德”的君子人格，儒家君子人格所具備的道德品質(zhì)為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式�，F(xiàn)代理想人格依然寄托著人們的期待和追求，它要求人們具有廣博的愛心，有道義感，有道德操守，要正確處理義利關(guān)系，要有承擔(dān)責(zé)任與苦難的勇氣，等等�，F(xiàn)代社會的發(fā)展越來越表明，一個人事業(yè)的成功與否，不僅取決于智力因素，而且還取決于非智力因素，特別是人的道德品行。凡是有作為、成大器者，無不具有高度的責(zé)任感、進(jìn)取心、自信心等品質(zhì)。
“厚德載物”督促人們追求高尚的精神生活，促進(jìn)個人幸福。儒家強(qiáng)調(diào)人與動物的根本不同在于人追求精神生活，道德理性重視人的現(xiàn)實(shí)生活的精神維度，主張向內(nèi)尋求生命的根據(jù)和快樂的泉源。儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德，如正義、誠實(shí)、信任、寬厚等等，已構(gòu)成人們恒久的道德情懷，使人有尊嚴(yán)地生活�，F(xiàn)實(shí)社會中，物質(zhì)生活提高后，人的幸福感并不一定增加，人們領(lǐng)悟到生活不只是為滿足物質(zhì)享樂而忙碌，還應(yīng)有精神追求的樂趣�！昂竦螺d物”思想能夠培養(yǎng)人們的仁愛之心，使人克制人欲、減輕自私自利之心，愛他人、愛社會、愛人類、愛萬物。道德高尚、胸懷博大的人才能得到最快的'發(fā)展和感受人生的幸福。
“厚德載物”的人文特質(zhì)有利于構(gòu)建和諧社會�！昂竦螺d物”作為一種博大的精神素養(yǎng)，它是播種和諧的種子�！昂竦隆睆�(qiáng)調(diào)個人內(nèi)在道德修養(yǎng)，對構(gòu)建和諧社會有其獨(dú)特的意義。在競爭日趨激烈的社會現(xiàn)實(shí)中，如果我們注重自我修養(yǎng)，在人際互動中約束個人行為，減少人際摩擦，化解人際中的緊張與沖突，自然有利于形成穩(wěn)定和諧的社會環(huán)境。在當(dāng)今多元化、多樣性的社會中，“求同存異、包客共濟(jì)”，對于調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾，使社會和諧穩(wěn)定發(fā)展至關(guān)重要。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展強(qiáng)化了人們的競爭意識，但這并不排除道德領(lǐng)域中的寬容、寬厚。儒家“厚德載物”思想，對于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的良好品行，樹立良好的社會道德風(fēng)尚，構(gòu)建和諧社會，仍然具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1．關(guān)于“厚德載物”，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是
A．“厚德載物”作為最高道德境界，對我們國家和民族的長治久安有著深遠(yuǎn)的影響。
B．“厚德載物”，是說人是順天而動的，應(yīng)效法大地，用“大德”、“高德”寬容待人。
C．“厚德載物”，就是以深厚的德澤育人利物，不僅德澤萬物，而且首先要德澤一切人。
D．“厚德載物”，強(qiáng)調(diào)容人、容物，做人既要容人之短，恕人之過，更要寬厚待人。
2．關(guān)于“厚德載物的當(dāng)下價值”的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是
A．“厚德載物”為現(xiàn)代理想人格提供了理論模式，有利于現(xiàn)代道德人格的培養(yǎng)和人生價值的實(shí)現(xiàn)。
B．“厚德載物”作為一個人事業(yè)成功與否的智力因素方面的重要內(nèi)容，要求現(xiàn)代人具有廣博的愛心，有道義感，有道德操守等。
C．“厚德載物”能培養(yǎng)現(xiàn)代人的仁愛之心，促使他們追求高尚的精神生活，使他們道德高尚、胸懷博大，得到發(fā)展和感受人生的幸福。
D．“厚德載物”有利于引導(dǎo)現(xiàn)代人加強(qiáng)自我修養(yǎng)，規(guī)范個人行為，對構(gòu)建和諧社會有其獨(dú)特的意義。
3．下列表述符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是
A．“厚德載物”中的“物”，應(yīng)該包括“人”和“物”兩方面的內(nèi)容，而且應(yīng)該首先包括社會的“人”。
B．凡是有作為、成大器者，必定是道德品行高尚的人，因?yàn)槿说牡赖缕沸袥Q定了一個人的發(fā)展高度。
C．儒家許多富有生命力的傳統(tǒng)道德，構(gòu)成了人們恒久的道德情懷，他們的精神境界是后人無法企及的。
D．在當(dāng)今社會中，“求同存異、包容共濟(jì)”，是調(diào)節(jié)各種關(guān)系和矛盾、強(qiáng)化人們競爭意識的重要因素。
參考答案：
1.B（應(yīng)該是“地的本性是順天而動的”）
2.B（不屬于“智力因素方面的重要內(nèi)容”的范疇）
3.A（B項(xiàng)說法過于絕對。C項(xiàng)“后人無法企及的”說法無中生有。D項(xiàng)“強(qiáng)化人們競爭意識”的應(yīng)該是“商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展”）
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