關(guān)于《堂堂書陣百重關(guān)》的閱讀練習(xí)題及答案
①現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，文學(xué)的生命力在于能夠使讀者拉開心理距離，能夠為讀者提供一種契合其文化心態(tài)的情境或者思想。假如有一天，你拿起先前酷愛的一部作品重讀，卻發(fā)現(xiàn)它已經(jīng)了無新意，也就是再也拉不開那段心理距離，這說明在你的心目中它的生命力已經(jīng)開始枯萎，它已不能給出新的審美期待。
�、谄鋵�，讀書本身也是一種自我發(fā)現(xiàn)，是在喚醒自己本已存在但還處于沉睡狀態(tài)的思想意識。一切能夠使心靈發(fā)生震撼的、產(chǎn)生重大影響的，都應(yīng)是一種心理的共鳴和內(nèi)在的思考�！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！睙o論是寫作還是閱讀，善于思索都是至關(guān)重要的。魯迅說過，沒有悲哀和思索的地方，就沒有文學(xué)。有人提倡作家學(xué)者化，實際上，更應(yīng)倡導(dǎo)作家成為思想者，因為學(xué)者未必就是思想者。思想的自覺，是學(xué)者最高的自覺。有些書的作者很聰明，有才氣，文章也流光溢彩，可就是思想含量不足，精神內(nèi)涵空虛，讀過之后獲益無多。同樣，作為讀者也應(yīng)該善于思索。讀書應(yīng)該善于提問題，找話題，要有強烈的“問題意識”，處于一種鮮明的研究狀態(tài)。我曾寫過一首七絕，描繪讀書犯險歷難的情態(tài)：“縋幽探險苦般般，夜半勞思入睡艱。設(shè)問存疑揮戰(zhàn)幟，堂堂書陣百重關(guān)�！�
�、坶L時期以來，人們將讀書、學(xué)習(xí)的基點定在掌握知識上，“知識就是力量”成為公認(rèn)的真理。知識當(dāng)然重要，但更值得珍視的，是人生智慧、哲學(xué)感悟。信息、知識與智慧，三者處于不同的層次。信息好比是礦砂，是所有容易獲得或不易獲得的事物、事實、認(rèn)識的總和，可供人們據(jù)以分析與參考；知識是人們把大量的事實與認(rèn)識的礦粉投入熔爐之后，提煉與組合而成的可供使用的材料。大部分知識都是專門知識，是關(guān)于某一領(lǐng)域、某一科目、某一程序、某種思想方法、價值準(zhǔn)則等方面的認(rèn)識；而智慧則是在生命體驗、哲學(xué)感悟的基礎(chǔ)上，經(jīng)過升華了的知識，它是知識的靈魂，是統(tǒng)率知識的。知識關(guān)乎事物，充其量只是學(xué)問，而智慧關(guān)乎人生，它落腳于指引生活方向、人生道路，屬于哲學(xué)層次。智慧是哲學(xué)的生活化、實際化
④在讀書、思考中，悟性是至關(guān)重要的，但有了知識不一定就能具備悟性。知識只有化作對生命的一種觀照能力時，它才能變成智慧。因此，智慧總是與內(nèi)在生命感悟和創(chuàng)造性思維有關(guān)，知識則未必。智慧是指能夠把知識、感受轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性的特殊能力。我國記錄哈雷彗星的出現(xiàn)，始于春秋時代的公元前613年，一直到清末1910年，兩千余年從未間斷過，總共出現(xiàn)過31次。這可以稱作“世界的唯一”。但是，記是記了，卻沒有人對它進行思索、研究，不知道這出現(xiàn)了31次的彗星竟然是同一個。到了公元1875年，英國天文學(xué)家哈雷在沒有掌握這份天文記錄的情況下，只是依照牛頓的引力定律，計算出了彗星的軌道，預(yù)言了它出現(xiàn)的周期——每隔76年回歸到太陽身邊一次�？梢姡畔�、知識重要，而運用知識、從知識出發(fā)使之成為智慧，比知識本身更為重要。
�、莨畔ＥD哲人赫拉克利特說：“博學(xué)不能使人智慧�！标P(guān)鍵在于能否使知識、學(xué)問由死變活。思考重在找到一個準(zhǔn)確的、獨特的視角。其實，哲學(xué)研索本身就是一種視角的選擇，視角不同，闡釋出來的.道理就完全不同。
1. 下列對于“讀書”的理解，不正確的一項是
A. 現(xiàn)代文學(xué)觀念認(rèn)為，讀書有利于讀者近距離感悟文學(xué)的生命力，接受作品提供的那種契合自我文化心態(tài)的情感或思想。
B. 從某種角度說，讀書有助于喚醒讀者自身本已存在但還處于沉睡狀態(tài)的思想意識�？梢暈橐恢北憬莸淖晕野l(fā)現(xiàn)的途徑。
C. 讀書應(yīng)善于思索，讀者應(yīng)該善于提出問題，在閱讀中尋找話題，要有強烈的“問題意識”，處于一種鮮明的研究狀態(tài)。
D. 英國天文學(xué)家哈雷計算出了彗星的軌道，預(yù)言了它出現(xiàn)的周期，這個事例從正面說明認(rèn)真讀書比掌握信息本身更重要。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是
A. 大部分知識都是專門知識，只有化作對生命的一種關(guān)照能力時，它才能變成智慧。
B. 智慧關(guān)乎人生，落腳于指引生活方向、人生道路。是哲學(xué)的生活化、實際化。
C. 哲學(xué)研索重在選擇一個準(zhǔn)確獨特的思考視角，進行完全不同的思考與闡釋。
D. 信息、知識與智慧，知識，智慧與哲學(xué)，這是兩組內(nèi)涵完全不相容的概念。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A．讀者重讀那些不能給出新的審美期待的作品會覺得了無新意，再也拉不開那段心理距離，說明這些文學(xué)作品的生命力在讀者心目中已經(jīng)開始枯萎了。
B.相對于提倡作家學(xué)者化，實際上更應(yīng)倡導(dǎo)作家成為思想者，因為有些書的作者雖然很聰明，有才氣，但其作品思想含量不足精神內(nèi)涵空虛。
C．具備悟性，人們可以更有效的進行閱讀思考，把大量的對事實實物的認(rèn)識的總和加以分析，提煉和組合，形成可供自己參考、使用的材料。
D．赫拉克利特說“博學(xué)不能使人智慧”，只有提高關(guān)于某一領(lǐng)域、某一程序、某種思想方法、價值準(zhǔn)則等方面的認(rèn)識，使之專門化，才能成為智慧。
參考答案：
1.D.“這個事例從正面說明認(rèn)真讀書比掌握信息本身更為重要”理解有誤，這個事例從正面說明智慧比知識本身更為重…三者處于不同的層次”。)
3.D(對語意重點的理解、分析有誤。根據(jù)原文中第⑤段中的信息，博學(xué)成為智慧，其關(guān)鍵在于使知識、學(xué)問由死變活。)
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