《畫眉鳥》詩歌賞析及答案

《畫眉鳥》詩歌賞析及答案

　　在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都看到過許多經(jīng)典的詩歌吧，詩歌富于音樂美，語句一般分行排列，注重結(jié)構(gòu)形式的美。什么樣的詩歌才經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的《畫眉鳥》詩歌賞析及答案，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　【宋】歐陽修

　　百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。

　　始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

　　【閱讀訓(xùn)練】:

　　1、本詩運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法及作用是什么？試加以簡要分析。

　　2、本詩表現(xiàn)手法上最突出的特點(diǎn)是什么？從詩中能領(lǐng)悟到詩人怎樣的思想感情？

　　3、這首詩寫了幾種畫眉鳥?是用什么手法表現(xiàn)的?(4分)

　　4、作者寫畫眉鳥，表達(dá)了怎樣的思想感情?(4分)

　　5、前兩句表現(xiàn)什么內(nèi)容：

　　6、后兩句用了什么手法來表達(dá)詩人的思想感情的：

　　【參考答案】：

　　1、這首詩運(yùn)用了對(duì)比手法，前兩句(寫自由自在，任意翔鳴的畫眉)與后兩句(寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉)構(gòu)成對(duì)比，結(jié)構(gòu)明晰。表明自己對(duì)田園生活的喜愛、向往，同時(shí)表達(dá)對(duì)官場生活的厭惡。

　　2、借物詠懷林中鳥與籠中鳥不同境遇的對(duì)比手法。表達(dá)了對(duì)自由的熱情贊美，對(duì)束縛個(gè)性、禁錮思想、窒息性靈的憎惡和否定。

　　3、這首詩寫了兩種畫眉鳥，一是林中的，一是籠中的。(1分)作者用對(duì)比的手法描寫畫眉鳥。(1分)前者在林中“隨意移”、“自在啼”，自由自在(1分)；后者鎖于金籠之中，完全沒有自由(1分)。

　　4、這首詩借鳥抒懷(2分)，表達(dá)了對(duì)自由的贊美之情(1分)和對(duì)束縛個(gè)性、窒息性靈的憎惡之意(1分)

　　5、描繪了畫眉鳥在山林間的美好形象：自由自在，百囀千啼；山花爛漫，姹紫嫣紅；畫眉鳥翻飛于高高低低的樹間，恣意歡暢。

　　6、詩人運(yùn)用對(duì)比的手法，表達(dá)了對(duì)自由的贊美與追求的思想感情。

　　人物生平

　　早年經(jīng)歷

　　歐陽修像，取自明代王圻輯，萬歷刻《三才圖會(huì)》

　　宋景德四年六月二十一日（1007年8月6日）寅時(shí)，歐陽修出生于綿州（今四川綿陽），當(dāng)時(shí)他的父親歐陽觀任綿州軍事推官，時(shí)年已五十六歲，屬老來得子。

　　大中祥符三年（1010年），歐陽觀去世，年僅四歲歐陽修與母親鄭氏相依為命，前往湖北隨州投奔?xì)W陽修的叔叔歐陽曄。歐陽曄在隨州任推官二十五年，為人正直，尤以廉潔自恃，其為人對(duì)年幼的歐陽修產(chǎn)生了重要影響。歐陽曄家不是很富裕，好在鄭氏出身江南名門望族，知書識(shí)理，是受過教育的大家閨秀，用荻稈（蘆桿當(dāng)筆）在沙地上教歐陽修讀書寫字（畫荻教子）。歐陽曄也不時(shí)關(guān)懷，總算沒有讓童年的歐陽修失去基本的教育。

　　科舉之路

　　歐陽修的科舉之路可謂坎坷。宋仁宗天圣元年（1023年），17歲的他應(yīng)試未中，天圣四年（1026年）再試又未取，兩次參加科舉都意外落榜。

　　天圣七年（1028年），二十二歲的歐陽修跟隨知漢陽軍胥偃前往京師。次年（1029年）春，由胥偃保舉，歐陽修就試于開封府國子監(jiān)，該年秋天，歐陽修參加了國子監(jiān)的解試，在國子學(xué)的廣文館試、國學(xué)解試中均獲第一名，成為監(jiān)元和解元，又在第二年的禮部省試中再獲第一，成為省元。

　　天圣八年（1030年），歐陽修參與由仁宗主持、在崇政殿舉行的殿試，唱甲科十四名，進(jìn)士及第。據(jù)歐陽修同鄉(xiāng)時(shí)任主考官晏殊后來回憶，他未能奪魁，主要是鋒芒過露，眾考官欲挫其銳氣，促其成才。

　　步入官場

　　雖然沒中狀元，歐陽修也獲得了不錯(cuò)的名次，被授任將仕郎，試秘書省校書郎，充任西京（洛陽）留守推官。金榜題名的同時(shí)，他也迎來了洞房花燭。宋代有“榜下?lián)裥觥钡娘L(fēng)俗，朝中高官都喜歡在新科進(jìn)士中挑選乘龍快婿。歐陽修剛一中進(jìn)士，就被恩師胥偃定為女婿。

　　天圣九年（1031年）三月，歐陽修抵達(dá)洛陽，與梅堯臣、尹洙結(jié)為至交，互相切磋詩文。同年，在東武縣迎娶妻子胥氏。

　　仕途崎嶇

　　景祐元年（1034年），歐陽修被召試學(xué)士院，授官宣德郎，回京任館閣�？�，參與編修《崇文總目》。

　　歐陽修立姿像，取自明代呂維祺編，崇禎刻本《圣賢像贊》

　　宋仁宗時(shí)，北宋王朝積貧積弱的弊病開始顯現(xiàn)，貧富差距拉大，社會(huì)矛盾日益突出。景祐三年（1036年），與歐陽修交往頗深的范仲淹著手呼吁改革，他把社會(huì)問題歸咎為腐敗，而歐陽修看得更深刻，認(rèn)為冗官冗員才是根本問題。最終，范仲淹的改革冒犯了既得利益者，受到了打擊，被貶饒州。歐陽修作為范仲淹一派也受牽連，被貶為夷陵（今湖北宜昌）縣令。

　　康定元年（1040年），歐陽修被召回京，復(fù)任館閣�？�，編修《崇文總目》，后奉命知諫院。

　　慶歷三年（1043年），出任右正言、知制誥。當(dāng)時(shí)，范仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，成為革新派干將，提出改革吏治、軍事、貢舉法等主張。但在守舊派的阻撓下，新政又遭失敗。

　　慶歷五年（1045年），范、韓、富等相繼被貶，歐陽修上書分辯，因被貶知滁州（今安徽滁州），后又改知揚(yáng)州、潁州（今安徽阜陽）、應(yīng)天府（今河南商丘）等地。

　　歐陽修

　　在滁州，歐陽修寫下了不朽名篇《醉翁亭記》，古文藝術(shù)達(dá)到成熟。他依舊保持輕松慵懶的態(tài)度，為政“寬簡”，使得官民稱便。但就是在這樣的執(zhí)政方針下，滁州反而被治理得井井有條。

　　皇祐元年（1049年）回朝，先后任翰林學(xué)士、史館修撰等職。

　　至和元年（1054年）八月，歐陽修又遭誣陷被貶。命令剛剛下達(dá)，仁宗就后悔了，等歐陽修上朝辭行時(shí)，仁宗親口挽留：“別去同州了，留下來修《唐書》吧�！庇谑�，歐陽修以翰林學(xué)士留朝，開始修撰史書。與宋祁同修《新唐書》，又自修《五代史記》（即《新五代史》）。

　　主要影響

　　文學(xué)

　　歐陽修對(duì)文與道的關(guān)系持有新的觀點(diǎn)。首先，歐陽修認(rèn)為儒家之道是與現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)的。其次，歐陽修文道并重。此外，他還認(rèn)為文具有獨(dú)立的性質(zhì)。這種文道并重的思想有兩重意義：一是把文學(xué)看得與道同樣重要，二是把文學(xué)的藝術(shù)形式看得與思想內(nèi)容同樣重要，這無疑大大地提高了文學(xué)的地位。柳開等人以韓愈相號(hào)召，主要著眼于其道統(tǒng)，而歐陽修卻重于繼承韓愈的文學(xué)傳統(tǒng)。

　　歐陽修側(cè)身像取自清代顧沅輯，道光九年刻本《吳郡名賢圖傳贊》

　　歐陽修早年為了應(yīng)試，對(duì)駢儷之文下過很深的功夫，同時(shí)也認(rèn)真研讀韓文，為日后的古文寫作打好了基礎(chǔ)。他在洛陽結(jié)識(shí)尹洙后，便有意識(shí)地向尹學(xué)習(xí)簡潔謹(jǐn)嚴(yán)的古文手法，并以古文為主要的文體進(jìn)行寫作，但也注意形式的多樣化。歐陽修對(duì)待寫作的態(tài)度極為嚴(yán)肅，往往反復(fù)修改才定稿。深厚的學(xué)養(yǎng)和辛勤的實(shí)踐使他的散文創(chuàng)作取得了卓越的成就。

　　歐陽修的記敘文也都言之有物，如《五代史記》一類歷史散文自不必說，即使是亭臺(tái)記、哀祭文、碑志文等作品，也都具有充實(shí)的內(nèi)容，如《豐樂亭記》對(duì)滁州的歷史故事、地理環(huán)境乃至風(fēng)土人情都作了細(xì)致的描寫。又如《瀧岡阡表》，追憶父母的嘉言懿行，細(xì)節(jié)描寫細(xì)膩逼真，栩栩如生，這種效果決不是虛言所能達(dá)到的。

　　歐陽修的散文有很強(qiáng)的感情色彩，他的政論文慷慨陳詞，感情激越；史論文則低回往復(fù)，感慨淋漓；其他散文更加注重抒情，哀樂由衷，情文并至。例如《釋秘演詩集序》，寥寥數(shù)筆，釋秘演、石曼卿兩位奇士豪宕磊落的性情和落拓不偶的遭際已躍然紙上，而作者對(duì)兩人的敬重惋惜之情以及對(duì)時(shí)光流逝、人事變遷的感慨也洋溢于字里行間，感人至深。在歐陽修筆下，散文的實(shí)用性質(zhì)和審美性質(zhì)得到了充分的顯示，散文的敘事、議論、抒情三種功能也得到了高度的有機(jī)融合。

　　歐陽修對(duì)散文文體的發(fā)展也作出了很大的貢獻(xiàn)。他的作品體裁多樣，各得其宜。除了古文之外，辭賦和四六也是他擅長的文體。首先，歐陽修對(duì)前代的駢賦、律賦進(jìn)行了改造，去除了排偶、限韻的兩重規(guī)定，改以單筆散體作賦，創(chuàng)造了文賦。其名作如《秋聲賦》，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動(dòng)的散體傾向，且增強(qiáng)了賦體的抒情意味。歐陽修的成功嘗試，對(duì)文賦形式的確立具有里程碑的意義。其次，歐陽修對(duì)四六體也進(jìn)行了革新。宋初的四六皆沿襲唐人舊制，西昆諸子更是嚴(yán)格遵守李商隱等人的“三十六體”。歐陽修雖也遵守舊制用四六體來寫公牘文書，但他常參用散體單行之古文筆法，且少用故事成語，不求對(duì)偶工切，從而給這種駢四儷六的文體注入了新的活力，他的《上隨州錢相公啟》《蔡州乞致仕第二表》等都是宋代四六中的佳作。

　　歐陽修的語言簡潔流暢，文氣紆徐委婉，創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格，在韓文的雄肆、柳文的峻切之外別開生面。例如《醉翁亭記》的開頭一段，語言平易曉暢，晶瑩秀潤，既簡潔凝練又圓融輕快，毫無滯澀窘迫之感。深沉的感慨和精當(dāng)?shù)淖h論都出之以委婉含蓄的語氣，娓娓而談，紆徐有致。這種平易近人的文風(fēng)顯然更容易為讀者所接受，所以具有廣闊的發(fā)展前景，其后宋代散文的發(fā)展歷程就證明了這一點(diǎn)。黃庭堅(jiān)極為推崇歐陽修，特別喜歡他的《醉翁亭記》，竟把四百字的《醉翁亭記》創(chuàng)作成《瑞鶴仙·環(huán)滁皆山也》。歐文黃詞，文壇奇跡。

　　詞作

　　與晏殊詞相比，歐陽修雖然也主要是走五代詞人的老路，但新變的成分要多些。盡管他作詞是以余力而作，固守著詞傳統(tǒng)的創(chuàng)作觀念，但作為開創(chuàng)風(fēng)氣的一代文宗，他對(duì)詞作也有所革新。這主要體現(xiàn)于兩個(gè)方面：一是擴(kuò)大了詞的抒情功能，沿著李煜詞所開辟的方向，進(jìn)一步用詞抒發(fā)自我的人生感受；二是改變了詞的審美趣味，朝著通俗化的方向開拓，而與柳永詞相互呼應(yīng)。

　　歐陽修一生宦海浮沉，曾三遭貶謫，仕途不像晏殊那么順利，對(duì)人生命運(yùn)的變幻和官場的艱險(xiǎn)有較深的體驗(yàn)。表現(xiàn)這類情感的詞作雖然不太多，但畢竟顯示出一種新的創(chuàng)作方向，即詞既可以寫傳統(tǒng)的類型化的相思恨別，也能夠用以抒發(fā)作者自我獨(dú)特的人生體驗(yàn)和心態(tài)。他有名的《朝中措·平山堂》更展現(xiàn)出他瀟灑曠達(dá)的風(fēng)神個(gè)性。這種樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度和用詞來表現(xiàn)自我情懷的創(chuàng)作方式對(duì)后來的蘇軾有著直接的影響。

　　歐陽修在政治生活中，剛勁正直，見義勇為，他的詩文和部分“雅詞”表現(xiàn)出其性格中的這個(gè)側(cè)面。而他的日常私生活，尤其是年輕時(shí)的生活，則頗風(fēng)流放任。因而也寫了一些帶“世俗之氣”的艷詞，其中有的比較庸俗，另一些內(nèi)容和情調(diào)則比較健康，如《南歌子·鳳髻金泥帶》《玉樓春·夜來枕上爭閑事》等，體現(xiàn)出一種與五代詞追求語言富麗華美的貴族化傾向相異的審美趣味，而接近市民大眾的審美情趣。

　　歐陽修詞朝通俗化方向開拓的另一表現(xiàn)是，他借鑒和吸取了民歌的“定格聯(lián)章”等表現(xiàn)手法，創(chuàng)作了兩套分詠十二月節(jié)氣的《漁家傲》“鼓子詞”，這對(duì)后來蘇軾用聯(lián)章組詞的方式來抒情紀(jì)事頗有影響；而《漁家傲·花底忽聞敲兩槳》《漁家傲·荷葉田田青照水》兩首詞，分別寫采蓮女的浪漫歡樂和愛情苦惱，格調(diào)清新，也具有民歌風(fēng)味。在宋代詞史上，歐陽修是主動(dòng)向民歌學(xué)習(xí)的第一人，由此也造就了其詞清新明暢的藝術(shù)風(fēng)格，歌詠潁州西湖的《采桑子十首》就集中體現(xiàn)出這種風(fēng)格特征。

　　詩作

　　歐陽修在變革文風(fēng)的同時(shí)，也對(duì)詩風(fēng)進(jìn)行了革新。他重視韓愈詩歌的特點(diǎn)，并提出了“詩窮而后工”的詩歌理論。相對(duì)于西昆詩人的主張，歐陽修的詩論無疑含有重視生活內(nèi)容的精神。歐陽修詩歌創(chuàng)作正是以扭轉(zhuǎn)西昆體脫離現(xiàn)實(shí)的不良傾向?yàn)橹笇?dǎo)思想的，這體現(xiàn)了宋代詩人對(duì)矯正晚唐五代詩風(fēng)的最初自覺。

　　歐陽修坐姿像，取自清上官周繪，乾隆八年刻本《晚笑堂畫傳》

　　歐詩中有一些以社會(huì)現(xiàn)實(shí)為題材的作品，如《食糟民》揭露了種糧的農(nóng)民只能以酒糟充饑的不合理現(xiàn)實(shí)，《邊戶》描寫了宋遼邊境地區(qū)人民的不幸遭遇。但歐詩更重要的內(nèi)容則是表現(xiàn)個(gè)人的生活經(jīng)歷或抒發(fā)個(gè)人的情懷，以及對(duì)歷史題材的吟詠等。由于他的這類詩篇多含有很深的人生感慨，所以與西昆體的同類詩作有本質(zhì)的區(qū)別。例如《戲答元珍》。

　　歐詩受韓愈的影響較大，主要體現(xiàn)于散文手法和議論入詩。然而歐詩并不對(duì)古人亦步亦趨，故仍然具有自家面目。歐詩中的議論往往能與敘事、抒情融為一體，所以得韓詩暢盡之致而避免了其枯燥艱澀之失。例如《再和明妃曲》議論精警，又富有情韻。歐詩的散文手法主要不是體現(xiàn)于句法上，而是借鑒散文的敘事手段，如《書懷感事寄梅圣俞》敘述宴游經(jīng)歷，平直周詳，深得古文之妙。

　　歐詩也學(xué)李白，主要得益于語言之清新流暢，這與歐詩特有的委婉平易的章法相結(jié)合，便形成了流麗宛轉(zhuǎn)的風(fēng)格，如《春日西湖寄謝法曹歌》，寫好友萬里相思和少去老來的感慨，時(shí)空跨度很大，情緒亦跌宕起落，然而文氣仍很宛轉(zhuǎn)，娓娓如訴家常。歐詩的成就不如歐文，但兩者的風(fēng)格傾向是一致的，這種詩風(fēng)顯然是對(duì)西昆體詩風(fēng)的矯正。

　　歐陽修開創(chuàng)了成熟的詩話。郭紹虞認(rèn)為：“詩話之稱，固始于歐陽修，即詩話之體，亦可謂創(chuàng)自歐陽氏矣。”

　　政治

　　歐陽修對(duì)有真才實(shí)學(xué)的后生極盡贊美，竭力推薦，使一大批當(dāng)時(shí)還默默無聞的青年才俊脫穎而出，名垂后世，堪稱千古伯樂。不但包括蘇軾、蘇轍、曾鞏等文壇巨匠，還包括張載、程顥、呂大鈞等曠世大儒的出名與歐陽修的學(xué)識(shí)、眼光和胸懷密不可分。他一生桃李滿天下，包拯、韓琦、文彥博、司馬光，都得到過他的激賞與推薦�！疤扑伟舜蠹摇�，宋代五人均出自他的門下，而且都是以布衣之身被他相中、提攜而名揚(yáng)天下。

　　史學(xué)

　　歐陽修史學(xué)成就較高，除了參加修定《新唐書》250卷外，又自撰《五代史記》（《新五代史》），總結(jié)五代的歷史經(jīng)驗(yàn)，意在引為鑒戒。

　　金石學(xué)

　　在金石學(xué)領(lǐng)域，歐陽修有開辟之功。他編輯和整理了周代至隋唐的金石器物、銘文碑刻上千，并撰寫成《集古錄跋尾》十卷四百多篇，簡稱《集古錄》，是今存最早的金石學(xué)著作。

　　經(jīng)學(xué)

　　經(jīng)學(xué)方面，歐陽修研究《春秋》，能不拘守前人之說，有獨(dú)到見解。

　　農(nóng)學(xué)

　　《洛陽牡丹記》

　　歐陽修曾遍訪民間，將洛陽牡丹的栽培歷史、種植技術(shù)、品種、花期以及賞花習(xí)俗等作了詳盡的考察和總結(jié)，撰寫了《洛陽牡丹記》一書，包括《花品序》《花釋名》《風(fēng)俗記》三篇。書中列舉牡丹品種24種，是歷史上第一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的牡丹專著。

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