最新高二歷史綜合測(cè)試題
高二歷史綜合測(cè)試題
選擇題部分：
1.程顥和其弟程頤同為宋代儒家學(xué)派的主要代表人物，世稱“二程”。下列不屬于他們基本主張的是
A.“天理”是世間萬物的本原，主宰萬物B.“父子君臣，天下之定理”C.通過內(nèi)心的反省以“致良知”D.“格物致知”的認(rèn)識(shí)論2.有人說：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，唯獨(dú)禁人的本能。”假如你同意上述觀點(diǎn)，你可以找到古代社會(huì)這一說法的論據(jù)是A.“人文主義”“民貴君輕”B.“因信稱義”“天人感應(yīng)”
C.“因信稱義”“致良知”D.“人文主義”“存天理滅人欲”
3.明代小說《西游記》中的孫悟空向往天不收，地不管的自由自在的生活，對(duì)強(qiáng)加于他頭上的金箍?jī)阂恢惫⒐⒂趹眩煞鹨院笫紫认氲降木褪前阉騻�(gè)粉碎。它反映出明代
A.追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想B.注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)立志的思想
C.追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想D.追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想
4.中國(guó)古代的一位書法大家曾對(duì)一種書法形式作出如下的描述“含毫勢(shì)若斬蛟蛇，挫骨還同斷犀象。興來索筆縱橫掃，滿座詞人皆道好。一點(diǎn)二筆巨石懸，長(zhǎng)畫萬歲枯松倒。叫啖忙忙禮不拘，萬字千行意轉(zhuǎn)殊�！迸c這位書法家的描述相符的書法形式是
A.“西夷制器呈奇巧，半是中華舊制來”
B.“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”
C.“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)說下，若舟車之有兩輪也”D.“中學(xué)有中學(xué)之體用，西學(xué)有西學(xué)之體用，分之則并立，合之則兩亡”8.某學(xué)者曾說：“他（魏源）的思想中有著發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的微弱呼聲，有過傾慕資產(chǎn)階級(jí)政體的閃光，然而他卻跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了為封建社會(huì)煉石補(bǔ)天的角色�！边@不能說明魏源的思想
A．仍然保留著濃厚的封建主義色彩B．帶有向西方學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容
C．其政治思想存在著明顯的矛盾性D．其思想起到思想解放的作用
9.馮桂芬在《校邠廬抗議·采西學(xué)議》寫道：“今日宜日鑒諸國(guó)，以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)，不更善之善者哉�！鄙鲜霾牧象w現(xiàn)出馮桂芬主張A.師夷長(zhǎng)技以制夷B.中學(xué)為體西學(xué)為用
C.借鑒西方國(guó)家政治制度D.在中國(guó)實(shí)行維新變法
10.“竊聞立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀；根本之圖，在人心不在技藝。今求之一藝之末，而又奉夷人為師，無論夷人詭譎未必傳其精巧，即使教者誠(chéng)教，學(xué)者誠(chéng)學(xué)，所成就者不過術(shù)數(shù)之士，古今來未聞?dòng)谐中g(shù)數(shù)而能起衰振弱者也。”上述材料體現(xiàn)出態(tài)度是
A.主張學(xué)習(xí)外國(guó)的科學(xué)技術(shù)B.主張效仿歐美國(guó)家進(jìn)行政治改良
C.反對(duì)學(xué)習(xí)西方技藝，認(rèn)為根本在于封建倫理綱常D.中學(xué)為體西學(xué)為用11.王韜《弢園文錄外編》中載述：“朝廷有兵刑禮樂賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近�！�(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也�！睆闹锌梢钥闯鐾蹴w屬于中國(guó)近代哪一政治派別
A.地主階級(jí)洋務(wù)派B.資產(chǎn)階級(jí)早期維新派C.資產(chǎn)階級(jí)革命派D.資產(chǎn)階級(jí)維新派12.康有為的維新思想與林則徐和魏源、洋務(wù)派相比較，其主要不同是A.學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)B.學(xué)習(xí)西方的生產(chǎn)技術(shù)
5.羅素寫道：“幾乎所有現(xiàn)代世界和古代世界之間的區(qū)別，都得歸功于在十七世紀(jì)取得最輝煌成就的`科學(xué)。”“十七世紀(jì)取得最輝煌成就的科學(xué)”是指
A.牛頓的經(jīng)典力學(xué)B.生物進(jìn)化論C.量子力學(xué)D.相對(duì)論
6.英國(guó)學(xué)者李約瑟博士在對(duì)中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展史進(jìn)行研究后發(fā)現(xiàn)，16世紀(jì)前，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過西方�！盀槭裁唇茖W(xué)只在歐洲文明中發(fā)展，而未在中國(guó)文明中成長(zhǎng)？”這個(gè)疑問后來被學(xué)術(shù)界命名為“李約瑟難題”，引起國(guó)內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。黎明同學(xué)經(jīng)過探究得出以下結(jié)論，其中你認(rèn)為不恰當(dāng)?shù)氖?/p>
A.中國(guó)在16世紀(jì)以后封建專制的社會(huì)制度阻礙造成的B.中國(guó)傳統(tǒng)科技自身不注重對(duì)事物規(guī)律探究的缺陷制約
C.中國(guó)傳統(tǒng)科技只是注重于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，缺乏西方近代科學(xué)的實(shí)驗(yàn)證實(shí)D.西方列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的一戰(zhàn)爭(zhēng)阻斷了中國(guó)傳統(tǒng)科技的快速發(fā)展
7.魏源在1842年根據(jù)好友林則徐的囑托，編撰出《海國(guó)圖志》一書，在書中闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想。下列與當(dāng)時(shí)的頑固派對(duì)待這種思想的態(tài)度一致的是
C.學(xué)習(xí)西方的管理體制D.學(xué)習(xí)西方的政治制度13.右圖是康有為撰寫的兩本宣傳維新變法思想的書籍，它的發(fā)表在當(dāng)時(shí)的思想界被稱為“思想界之大颶風(fēng)”、“火山大噴火”。下列屬于康有為維新思想的特點(diǎn)是
A.主張?jiān)O(shè)議院、行憲法，實(shí)行君主立憲
B.伸民權(quán)、設(shè)議院、變法圖存
C.把傳統(tǒng)的儒家思想和西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說相結(jié)合，宣傳維新變法思想
D.他是近代系統(tǒng)地將西方文化介紹到中國(guó)的第一人
14.陳獨(dú)秀在《〈新青年〉罪案之答辯書》中說：“擁護(hù)那德莫克拉西（Democracy）和賽因斯（Science）兩位先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。我們現(xiàn)在認(rèn)定，只有這兩位先生可以救治中國(guó)政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。”請(qǐng)判斷出材料中的“德先生”和“賽先生”是指
A.民主與科學(xué)B.專制和迷信C.新道德和新文學(xué)D.民主和馬克思主義
15.孔子及其儒家思想在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中占有重要的歷史地位，影響了中華民族的思想和性格。下列有關(guān)對(duì)待儒家思想的態(tài)度不確切的是
A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想成為蔚然大宗B.西漢時(shí)期確立了儒家思想在傳統(tǒng)文化中的主流地位C.明末清初思想家對(duì)傳統(tǒng)儒家思想批判繼承D.康有為和陳獨(dú)秀都主張全盤否定儒家思想
16.“蓋自三權(quán)鼎立之說出，以國(guó)會(huì)立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之??人主尊為神圣，不受責(zé)任，而政府代之。東西各國(guó)皆行此政體，故人君與千百萬之國(guó)民合為一體，國(guó)安得不強(qiáng)？”提出這一觀點(diǎn)最有可能的是
A．李鴻章B．康有為C．孫中山D．陳獨(dú)秀17.孫中山說：“何為民國(guó)？美國(guó)總統(tǒng)林肯有言：“民之所有，民之所治，民之所享。”此之謂民國(guó)也。何謂民權(quán)？即近來瑞士國(guó)所行之制：民有選舉官吏之權(quán)，民有罷免官吏之權(quán)，民有創(chuàng)制法案之權(quán)，民有復(fù)決法案之權(quán)�！睂O中山在中國(guó)同盟會(huì)綱領(lǐng)中闡述的民權(quán)是A.推翻清朝封建統(tǒng)治B.推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)
C.民權(quán)為一切平民所有D.平均地權(quán)18.近代一篇文章寫道：“三年以來，吾人于共和國(guó)體之下，備受專制政治之痛苦。??以予觀之，此等政治根本解決問題，猶待吾人最后之覺悟�！蔽恼伦髡邞�(yīng)該是
A．洋務(wù)派B．維新派C．革命派D．新文化運(yùn)動(dòng)代表19.史學(xué)家旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在一戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗”�！暗诙畏此肌遍_始于A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B．維新變法時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期20．右圖文字內(nèi)容創(chuàng)作的背景是A．三民主義的提出B．馬克思主義在中國(guó)傳播C．中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立D．國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)蓬勃興起
21.1919年徐志摩愛上了才貌俱佳的林徽因，與發(fā)妻張幼儀解除婚姻，這就是轟動(dòng)一時(shí)的中國(guó)近代第一樁西式離婚。離婚后張幼儀和徐志摩仍舊保持良好的朋友關(guān)系，張幼儀在海外不斷學(xué)習(xí)進(jìn)修，事業(yè)很成功。與這一事件出現(xiàn)的說明了
A.新文化運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了傳統(tǒng)禮教的思想統(tǒng)治地位，促進(jìn)了人的覺醒。B.徐志摩在1919年深受馬克思主義思想的影響C.徐志摩和張幼儀離婚是為了幫助她早日完成學(xué)業(yè)D.當(dāng)時(shí)社會(huì)上主流思想是興民權(quán)、倡西學(xué)
22.世紀(jì)上半葉，早期民主啟蒙思想家李贄否定孔子是“天生圣人”；19世紀(jì)末，康有為則把孔子說成是變革的“先師”；新文化運(yùn)動(dòng)中陳獨(dú)秀等人則提出了“打倒孔家店”的口號(hào)，這三種觀點(diǎn)在本質(zhì)上
A．是自相矛盾的B．都具有反封建的進(jìn)步意義
C．都反映了資本主義萌芽發(fā)展的要求D．李贄進(jìn)步、康有為反動(dòng)、陳獨(dú)秀激進(jìn)
23.辛亥革命“不過是宗法式的統(tǒng)一國(guó)家及奴才制的滿清瓦解之表征。至于一切教會(huì)式的儒士階級(jí)思想，經(jīng)院派的誦咒書符教育，幾乎絲毫沒有受傷”。這一評(píng)價(jià)（）
A．代表了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的認(rèn)知水平B．對(duì)思想啟蒙方面的局限性認(rèn)識(shí)不足C．肯定了反對(duì)專制、追求民主的愿望D．基本上不符合辛亥革命的歷史事實(shí)24.一在中國(guó)革命處于低谷的時(shí)候，開創(chuàng)了一條中國(guó)特色的新民主主義革命的“工農(nóng)武裝割據(jù)”道路，在“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想中，其前提是
A.武裝斗爭(zhēng)B.土地革命C.根據(jù)地建設(shè)D.中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)
25.一思想經(jīng)歷了萌芽、初步發(fā)展和走向成熟的不斷發(fā)展過程，不同時(shí)期的不同文章都具有鮮明的時(shí)代特征，其中標(biāo)志著一思想成熟的文章是
A.《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表B.《新民主主義論》的發(fā)表C.《論聯(lián)合政府》的發(fā)表D.《論人民民主專政》的發(fā)表
26.歌曲《走進(jìn)新時(shí)代》唱道：“我們唱著東方紅，當(dāng)家作主站起來；我們唱著春天的故事，改革開放富起來；繼往開來的領(lǐng)路人，帶領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代。”歌詞內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)了我們一的三代領(lǐng)導(dǎo)人，以他們?yōu)榇淼娜I(lǐng)導(dǎo)人為核心所形成的理論成果作為黨的指導(dǎo)思想分別是在下列的哪次會(huì)議確定的。
A、遵義會(huì)議、一七大、一十五大B、一七大、一十五大、一十六大C、遵義會(huì)議、一十五大、一十六大D、一七大、十一屆三中全會(huì)、一十六大27.一在《一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文件》中說：“一同志集中全黨智慧提出“三個(gè)代表”重要思想，以新思想的觀點(diǎn)、論斷繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、一思想、一理論。”下列有關(guān)“三個(gè)代表”的表述不正確的是A.“三個(gè)代表”創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題
B.“三個(gè)代表”主要的精髓是實(shí)事求是、解放思想C.“三個(gè)代表”是黨的指導(dǎo)思想的重要理論成果D.“三個(gè)代表”是新時(shí)期社會(huì)主義建設(shè)的系統(tǒng)的科學(xué)理論
28.我國(guó)古代嫦娥奔月的傳說．敦煌莫高窟的飛天壁畫．西游記孫悟空的騰云駕霧圖，都表達(dá)了
古代人們探索宇宙蒼穹的愿望。我國(guó)實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)想．中國(guó)人能夠?qū)嵉乜疾煊钪嫔n穹的偉大壯舉是A.東方紅1號(hào)衛(wèi)星的發(fā)射成功B.第一顆原子彈試爆成功C.神舟五號(hào)載人航天飛船的發(fā)射成功D.第一顆氫彈試爆成功29.美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家唐·帕爾伯格曾說：“他正引導(dǎo)我們走向一個(gè)豐衣足食的世界”�！八笔钦l？A．袁隆平B．錢學(xué)森C．鄧稼先D．王大衍
30.2010年11月由中國(guó)國(guó)防科技大學(xué)研發(fā)的高性能巨型計(jì)算機(jī)以2507萬億次/秒成為今天世界上運(yùn)行速度最快的巨型計(jì)算機(jī)，在國(guó)際超級(jí)計(jì)算機(jī)排名中雄居第一。它是A.銀河一號(hào)B.曙光一號(hào)C.曙光5000D.天河一號(hào)
31.1949年新中國(guó)成立前后，美國(guó)國(guó)務(wù)卿艾奇遜曾預(yù)言：中國(guó)人口眾多，歷代政府包括一政府都沒有解決中國(guó)人的吃飯問題，這是他們失敗的原因。同樣，共產(chǎn)黨政權(quán)也解決不了中國(guó)人的吃飯問題，它必然會(huì)因此而垮臺(tái)。艾奇遜的話有一半是說對(duì)了：吃飯問題向來是中國(guó)的一個(gè)大難題，歷史上任何政府都不能解決它。袁隆平發(fā)明的“南優(yōu)二號(hào)”被稱為“東方魔稻”使水稻增產(chǎn)20%左右，并在2001年獲得“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”。這位科學(xué)家的敘述不正確的是A．他為中國(guó)和世界的糧食增產(chǎn)做出了重大貢獻(xiàn)，有利于解決未來世界性問題B．他的科學(xué)成果主要是在社會(huì)主義新時(shí)期取得的C．他是世界上成功利用水稻雜交優(yōu)勢(shì)的第一人D．他被譽(yù)為“雜交水稻之父”
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