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      2. 語文討論閱讀試題

        時間:2021-06-11 17:56:20 試題 我要投稿

        2018年語文討論閱讀試題

          閱讀下面的文字,完成1~4題。

        2018年語文討論閱讀試題

          要討論中華詩歌的傳承與發(fā)展,就必須回答什么是中華詩歌的精神,然后還要回答,這種精神有沒有拓展和變化的問題。

          我們從現(xiàn)有標本看到的,是從《詩經(jīng)》到漢魏時期的古風、樂府這樣一些帶有先民原初思維特質(zhì)的歌詠;看到的是唐宋以來的詩體自覺及形式上的登峰造極。后世的人們,在將早期漢語固有的聲韻和節(jié)奏逐步書面化、文本化的同時,漸漸游離了天然的性情流露和生命哀嘆,又被儒道之類的政治文化轄制,成為千年不變的教化工具,即便屢屢出現(xiàn)反抗栽道、逃離世俗、解放心靈的沖動,卻終歸是游戲性質(zhì)的,在認識上,在精神層面則是宿命論的和停滯的。古代中國的詩歌,粗樸純真,感時傷事,但少有對人的意識的深層觀照,少有對精神世界的持續(xù)探求。

          近世白話文運動的副產(chǎn)品之一就是所謂新詩的誕生,但這個誕生的過程卻至今都不能說已經(jīng)結(jié)束。就仿佛唐代以后的近體之變,相對于漢魏樂府及更早的詩歌,是又一次詩體的自覺。“新詩”似乎是一種基于思想浪漫而催化出的文體的浪漫——胡適、徐志摩、郭沫若這樣一些典型人物大肆鋪陳,為情造文,因時事造文,假思想之名造文,自由體翼然展翅。有人稱此處發(fā)生了文化的斷裂,其實非也。白話文運動也就是漢語的現(xiàn)代化,其功也許可比近代社會歷史運動中的戊戌變法、辛亥革命和社會主義建設,因為只有少數(shù)人掌握的書寫、表意系統(tǒng),被空前地大眾化了,文化的神秘與特權(quán)色彩被抹去,民主的曙光已經(jīng)初現(xiàn)。但詩歌卻很快停滯不前,原地踏步,再次脫離了讀者大眾。原因在于,新詩對體制有解放而無建設,基于語言的音韻節(jié)奏等特質(zhì)的形式生命,渙散為七零八落的長短句,沒有了任何抑揚抗墜、頓挫起伏,所謂“內(nèi)在節(jié)奏”的形成也并無章法,詩人們只是率性而為。最重要的是,新文化運動起初的精神動因——與呼喚民主、科學、自由,反對封建專制主義,吁求健康國民性等“五四”精髓共生的思想銳氣,在詩歌中不僅未見光大,反而屢被強強的戰(zhàn)禍與社會的癲狂所壓制干擾,及至消弭不見了。

          離開人的尺度,離開對生命的正直與尊嚴的把握,就會導致精神要素的稀缺,導致精神探求的迷失、停滯。精神的東西不能繼續(xù)拓展和變化,主觀性的內(nèi)容不見發(fā)育成長,對“人”的認知當然就不會有什么幫助,“新詩”要么成為新的載道工具、宣傳工具,要么只能作繭自縛,漸漸與時代精神隔離,最容易成為新的文化僵尸。百年聞,扔掉了舊式枷鎖的新詩人們,其實仍舊是破衣爛衫,唯有一副看似放浪形骸的奇怪尊容而已。

          ——節(jié)選自殷實《語言和諧與價值和諧》

          1.下面關于“新詩”的表述正確的一項是

          A.“新詩”作為一種自由體的詩歌,其實就是一種基于思想浪漫而催化出的文體的浪漫。

          B.新詩沒有建設新的體制,而基于語言的音韻節(jié)奏等特質(zhì)的形式生命又遭到破壞。這也是造成詩歌脫離讀者大眾的一個原因。

          C.新詩誕生以來,那些與“五四”精髓共生的思想銳氣就未在新詩中出現(xiàn)過。

          D.新詩因為離開了人的尺度,離開了對生命的正直與尊嚴的把握,最后漸漸與時代精神隔離,成為新的文化僵尸。

          B(A.原文中有“似乎”;C.原文為“不僅未見光大,反而……不見了”;D.原文為“要么……要么……”。)

          2.下列對文章內(nèi)容的理解正確的一項是

          A.后世的人們在將早期漢語固有的聲韻和節(jié)奏逐步書面化、文本化的同時,漸漸游離了天然的性情流露和生命哀嘆,這在認識上是宿命論的和停滯的'。

          B.古代中國的詩歌,雖然粗樸純真,感時傷事,但因為缺少對人的意識的深層觀照,缺少對精神世界的持續(xù)探求,所以影響了后來詩歌的傳承和發(fā)展。

          C.在詩歌的形式上,唐宋時期達到了詩歌發(fā)展史上登峰造極的地步,而唐代出現(xiàn)的近體之變,對于漢魏樂府及更早的詩歌來說,是又一次詩體的自覺。

          D.因為白話文運動使只有少數(shù)人掌握的書寫、表意系統(tǒng),被空前地大眾化,抹去了文化的神秘與特權(quán)色彩,所以它的功勞也許可以說等同于戊戌變法。

          D(A.“認識上是宿命論的和停滯的”指的是“反抗載道、逃離世俗、解放心靈的沖動”;B.“缺少”對應的原文是“少有”;C.近體之變出現(xiàn)在“唐代以后”。)

          3.最后一段中作者為什么說新詩人們?nèi)拥袅恕芭f式枷鎖”而又仍舊是“破衣爛衫”?(5分)

          4.新詩人們雖然從詩歌被儒道之類的政治文化轄制,成為千年不變的教化工具中解放出來,(2分)

          但是因為離開對生命的正直與尊嚴的把握而導致精神要素的稀缺,精神探求的迷失、停滯,(2分)而使“新詩”要么成為新的載道工具、宣傳工具,要么只能作繭自縛,漸漸與時代精神隔離,最容易成為新的文化僵尸。(1分)


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