傳承并重塑一個(gè)誠信社會(huì)試題及答案

傳承并重塑一個(gè)誠信社會(huì)試題及答案

　�、賯鹘y(tǒng)社會(huì)中，誠信是做人之本，一個(gè)人一旦沒有了誠信，那么他就難以立身處世。《左傳》記載，“人之所以立，信、智、勇也”。誠信有助于形成良好的社會(huì)關(guān)系，傳統(tǒng)文化歷來主張一個(gè)原則，“與朋交友，言而有信”。誠信是從商之道，是儒家普遍奉行的商業(yè)倫理，中國歷史上產(chǎn)生了許多著名的廉賈、義商，無一例外地都把誠信作為自己經(jīng)商成功的要訣。

　�、趥鹘y(tǒng)誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義，作為一項(xiàng)普遍性倫理規(guī)范，誠信在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下仍然值得我們繼承和弘揚(yáng)。

　�、壅\信應(yīng)成為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)。傳統(tǒng)誠信倫理表明，誠信不僅是社會(huì)的本體，還是人的本性，誠是天之道，也是人之道。傳統(tǒng)的誠信對(duì)現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體失落的癥狀有直接的診療作用。因?yàn)閭鹘y(tǒng)誠信是最內(nèi)在、最根源的德性工夫，它要求個(gè)體對(duì)內(nèi)立足于“誠”，堅(jiān)持自我本真和獨(dú)立，不趨炎附勢(shì)，不隨波逐流；對(duì)外恪守于“信”，信守自己的承諾，不出爾反爾，不人云亦云。如此，獨(dú)立的人格便可凸現(xiàn)，個(gè)體尊嚴(yán)便可彰顯，豈不正是現(xiàn)實(shí)人性統(tǒng)一和個(gè)性張揚(yáng)的有效途徑？當(dāng)然，誠信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當(dāng)作為主體的人能夠自覺地遵守它的時(shí)候，才被逐漸內(nèi)化為個(gè)人的一種品德修養(yǎng)。因此，每個(gè)人都應(yīng)該從小事做起，從細(xì)微處做起。

　�、苷\信應(yīng)成為現(xiàn)代社會(huì)的基本規(guī)范。在我國古代社會(huì)，誠信不僅是調(diào)節(jié)個(gè)人行為的道德規(guī)范，而且是為大多數(shù)人所尊奉、具有普遍意義的倫理道德�，F(xiàn)代社會(huì)更需要誠信倫理的支撐。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種交易增多，這就對(duì)整個(gè)社會(huì)的誠信提出了更高的要求，使得個(gè)人、單位和社會(huì)都要把誠信放在首位，作為基礎(chǔ)性的公共倫理規(guī)范。傳統(tǒng)誠信是構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理的基石，現(xiàn)代誠信也只有在傳統(tǒng)誠信的基礎(chǔ)上才能生息和繁衍。繼承和改造傳統(tǒng)誠信道德，是構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理精神的唯一可行之路。

　　⑤以誠信重塑一個(gè)誠信社會(huì)。今天，“誠信”二字在社會(huì)生活中使用的頻率越來越高，人們都在呼喚誠信，同時(shí)也感受到自己的周遭生活誠信缺失。之所以如此，是因?yàn)槲覀兲幵谝粋�(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，即由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。正如《第三次浪潮》的作者托夫勒所說，任何一次重大的社會(huì)變化，都會(huì)造成一些人心靈上喪失三種東西：共識(shí)、秩序和意義。由于缺乏共識(shí)，就會(huì)產(chǎn)生各種沖突；由于缺少秩序，人們的行為沒有規(guī)范；生活缺乏意義，就會(huì)因困惑而混亂。當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無序和道德失范，已成為社會(huì)生活中的突出問題。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和完善的過程中，特別需要誠信來維系，需要誠信的精神價(jià)值的支持。

　�、拗亟ㄒ粋�(gè)誠信的社會(huì)，是現(xiàn)代化的要求，也是中國文化現(xiàn)代化的內(nèi)容之一。重建誠信道德，使誠信觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)體社會(huì)成員的道德良心，一方面要進(jìn)行道德教育，另一方面要靠個(gè)人道德修養(yǎng)，靠每一個(gè)社會(huì)成員的道德覺悟。從這個(gè)角度而言，中國傳統(tǒng)誠信理念的啟示，確有在當(dāng)今社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大的現(xiàn)實(shí)意義。

　　（選自《人民論壇》，2013年15期）

　　1．與“誠信”有關(guān)的內(nèi)容，下列表述不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．傳統(tǒng)社會(huì)中，誠信不僅是做人的根本，也是立身處世之道，同時(shí)對(duì)形成良好的社會(huì)關(guān)系起到了推動(dòng)作用。

　　B．傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神在當(dāng)代社會(huì)仍能發(fā)揮足夠的功用，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們需要繼承和弘揚(yáng)其精華。

　　C．作為現(xiàn)代人重要的個(gè)人品質(zhì)，誠信不僅是人的本性，而且還是社會(huì)的主體，它要求人自覺的內(nèi)化為品德信仰。

　　D．構(gòu)建現(xiàn)代誠信倫理的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)誠信，對(duì)其繼承和改造，現(xiàn)代誠信才能生存與發(fā)展，這是發(fā)展的必由之路。

　　2．下列對(duì)原文思路的分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．第①②段首先介紹誠信是傳統(tǒng)社會(huì)中安身立命之本，也是從商之道，并著重論述了傳統(tǒng)誠信在今天的意義。

　　B．第③段承接第②段，說明傳統(tǒng)誠信很重要，是最根源的德性功夫，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)誠信失落的癥狀有一定療效。

　　C．第④ 段是對(duì)第③的深化，個(gè)人、單位和社會(huì)把誠信放在首位，背景是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們期望值的提高。

　　D．第⑥段總結(jié)全文，表明重建誠信道德任重道遠(yuǎn)。道德教育與個(gè)人道德修養(yǎng)雙管齊下，學(xué)校教育也至關(guān)重要。

　　3．下列對(duì)原文中作者的觀點(diǎn)概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

　　A．作者認(rèn)為傳統(tǒng)誠信需內(nèi)外兼修，對(duì)內(nèi)堅(jiān)持自我本真與獨(dú)立，對(duì)外則信守承諾，是最內(nèi)在、最根本的德性功夫。

　　B．作者強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格凸現(xiàn)，個(gè)體尊嚴(yán)彰顯，均需通過誠信方可實(shí)現(xiàn)，因此每個(gè)人從小事做起，從細(xì)微處做起。

　　C．作者認(rèn)為我們現(xiàn)在處于社會(huì)轉(zhuǎn)到期，在呼喚誠信的同時(shí)，也感覺到周圍生活缺少誠信，我們需重塑誠信社會(huì)。

　　D．作者指出當(dāng)前社會(huì)中的突出問題是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下的某些無序和道德失范，誠信的精神價(jià)值支持必不可少。

　　答案

　　1．C（遞進(jìn)關(guān)系顛倒，且“它要求人自覺內(nèi)化為品德修養(yǎng)”于原文無據(jù)。）

　　2．C（A項(xiàng)，據(jù)原文第②段內(nèi)容“傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神在今天仍具有積極的意義”，有著現(xiàn)實(shí)意義的是“傳統(tǒng)誠信倫理的基本精神”，而非“傳統(tǒng)誠信”，且此段并未著重論述；B項(xiàng)，原文是“個(gè)體失落”，而此處是“誠信失落”，不能等同。D項(xiàng)，“學(xué)校教育至關(guān)重要”系無中生確。）

　　3．B（根據(jù)原文“誠信作為一種道德規(guī)范，只是外在的要求，僅當(dāng)作為主體的人能夠自覺地遵守它的時(shí)候，才被逐漸內(nèi)化為個(gè)人的一種品德修養(yǎng)”，B項(xiàng)屬于混淆因果關(guān)系）。

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