有關(guān)詩歌作文合集八篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)脑姼璋�，詩歌飽含豐富的感情和想象。究竟什么樣的詩歌才是好的詩歌呢？以下是小編為大家收集的詩歌作文8篇，歡迎大家分享。
詩歌作文 篇1
記得去年秋天，有一次跟園月姐談?wù)撐膶W(xué)的話題時(shí)，提到了徐志摩。我說，徐志摩是我最喜歡的現(xiàn)代詩人。她立刻便說徐志摩的生活怎么怎么樣，我說，不能那樣認(rèn)為，雖然徐志摩與好幾個(gè)女人有著說不清道不明的故事，但不能因此就否定他的詩歌，拋開個(gè)人生活，單單從文學(xué)的角度來看，徐志摩無疑是偉大的。
我喜歡徐志摩的浪漫，喜歡他的詩歌中散發(fā)出來的向往自由與追求愛情的勇氣。有一段時(shí)間，我天天手里捧著一本《志摩的詩》，一首一首，一句一句地讀，然后在筆記本工工整整地抄下自己喜歡的詩歌。后來，一提起徐志摩，我總是能夠很快列出一大串他的詩歌的名字，《再別康橋》就不用說了，大家都知道，還有《雪花的快樂》《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》《偶然》《翡冷翠的一夜》《為誰》《滬杭車中》《我有一個(gè)戀愛》《這是一個(gè)怯懦的世界》《為要尋一顆明星》等等等等，太多了，都很美麗。尤其是《再別康橋》《我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹》《雪花的快樂》這幾首，差不多都能背下來了。
不知道為什么，今天突然間就想起了他的一首不是很有名的詩來了——《變與不變》，真的很奇怪，無端地就想起來了�？赡苁怯X得自己這些年來的變化太大，而本質(zhì)上的東西還沒有變的緣故吧！
這幾天一直在看孫紅雷主演的電視劇《人間正道是滄�！�，是從前天晚上開始看的，這一看不要緊，有點(diǎn)收拾不住了，正常的復(fù)習(xí)也打亂了。昨天除去考試、吃飯、寫作，剩下的時(shí)間幾乎全部用在盯著電腦屏幕上。周六就要考英語四級了，下周還有三門考試，原本打算今天要好好復(fù)習(xí)了，可還是控制不住自己，又看了幾集。覺得戰(zhàn)爭年代的愛情多么純潔，多么可貴，多么偉大。當(dāng)立華即將踏上去往莫斯科的旅程時(shí)，瞿恩對著自己所愛的人說出了“一切都是瞬息，一切都將會過去，而那過去了的，就會成為親切的懷戀”的話。自然，我想起了普希金，想起了他的那首《致大�！泛汀都偃缟钇垓_了你》。
與徐志摩一樣，普希金也是一個(gè)為愛而生為愛而死的詩人。他渴望自由，追求真愛，他擁有理想，熱愛生活。我多么像他！從小到大，生活給我開了一個(gè)又一個(gè)的玩笑，我也時(shí)常覺得生活欺騙了我，但我還是懷著一顆真誠的心對待生活、對待朋友，“不要悲傷，不要心急，憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜，相信吧，快樂的日子將會來臨�！笔堑�，我相信。
相對來說，外國的詩歌我讀得相對少一些，但涉及的范圍還是很寬泛的。華茲華斯、雪萊、拜倫、雨果、拉馬丁、泰戈?duì)枴⒉ǖ氯R爾，這些大作家的詩歌都多少讀過一些，最喜歡的還是浪漫的雪萊。其實(shí)要說浪漫，法國的文學(xué)是最浪漫的，我費(fèi)了很大的勁不止一次地讀波德萊爾的《惡之花》，可就是不喜歡，讀不懂，也感覺不到有什么美感。泰戈?duì)柕脑姶蠹叶己芟矚g，可除了那些廣為人知的，其余的讀起來總是似懂非懂的。
海子就不用再多說了，是我最喜歡的當(dāng)代詩人。他也在追求理想，尋找愛情，但他與徐志摩是不一樣的，沒有徐志摩那么浪漫，更多的是一種現(xiàn)實(shí)的寫照。上周去國圖，陪朋友瞎轉(zhuǎn)，從書架上找了一本臧克家的詩選和一本卞之琳的詩選坐在沙發(fā)上看了起來，覺得有一些詩寫得還是很好的，讀起來很有感覺�，F(xiàn)在在網(wǎng)上寫日志或者寫博客，議論文基本上不寫了，要么就是抒情的散文，要么就是隨便發(fā)牢騷的平鋪直敘，有好多次決定以后要走詩歌“創(chuàng)作”的“路線”（這兩個(gè)詞用得有點(diǎn)大了，所以加引號），也有好幾次想要寫詩來抒發(fā)感情，可總是表達(dá)不出來，怕寫出來的文字太稚嫩，那種感覺真的好苦惱。到現(xiàn)在為止，自己獨(dú)立寫的詩歌大概也就只有兩首還算比較滿意的吧。
詩歌作文 篇2
五千年文化的底蘊(yùn)沉淀，三千載詩歌的源遠(yuǎn)流長。這是一條九曲回環(huán)、流淌不息的母親之河。從“蒹葭蒼蒼，白露為霜”到“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，愛情的歌謠在河面?zhèn)鞒�；從“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子�！保瑧n民的沉吟在河心激蕩……
古往今來，多少文人黑客，以詩寫景，以詩寫情，以詩壯志，詩歌好似一股洪流涌入文化的河床，詩歌的河為詩人而流，為詩人而奔，詩不斷，水不涸。我向往詩歌，凝視著那浩如煙海的詩歌典籍，我沉默了，沉默中尋找著詩歌里那條無形的河，卻不住地沉醉了。
“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明，是田園詩派的開山掌門，一身傲骨，不甘為五斗俸米而折腰，決然辭官，躬耕南畝。為義，為道，為仁，他遨游桃花源，讓自己與天地為友，與山河為伍，詩歌的河，為他而流，為他而淌。
“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的李白，是唐代詩壇的一顆璀璨的明星，貴妃研磨、力士脫靴的膽氣，賜金放還，斗酒詩百篇的豪氣，彰顯著他過人的魅力，他將豪放不羈的性格和內(nèi)心的壓抑融入詩中，終留曠世佳作，為道，為仁，為志，他醉酒詩話，終成佳話，詩歌的河，為他歌，為他唱。
杜陵遠(yuǎn)涉，子形美名，他一個(gè)手無縛雞之力的書生，卻抱有濟(jì)世天下的壯志，雖然做官，卻名而無實(shí)，在亂世中重淚，在亂世中感慨，用一支靈動(dòng)的筆，記錄下社會的黑暗，雖無力回天，卻留下了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的無限向往，他的詩似一縷曙光，照亮一片黑暗，為仁，為志，為民，用詩體現(xiàn)人生，用詩反映時(shí)代，詩歌的河，為他吟嘆。
一曲悲歌訴盡一人忠腸，臨洋而嘆，遇灘而阻。他是文臣，更是詩人，面對山河破碎，國破家亡，他將一腔悲憤化為“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。為家，為民，為國，他用一顆愛國的心撐起人生的價(jià)值，詩歌的河，為他而流，為他而奔。
多少年?duì)拷O離情，幾多載借景抒懷，詩歌以其特有的靈性，將詩人內(nèi)心的世界無保留地記錄下來，那風(fēng)雨離愁夜，那山河壯美贊，那壯懷報(bào)國志，一切的一切都是詩人情感的升華，人生價(jià)值的彰顯。從愛人到愛國，從描景到壯志，一步步地推引，一層層地深入，終成一個(gè)人的成長史，一個(gè)時(shí)代的縮影。
河有水則無窮，詩有篇?jiǎng)t長遠(yuǎn)。中國文化在詩歌的映襯下更加絢麗，詩歌在詩人情感的感召下更加奪目，詩歌的河是源遠(yuǎn)流長，詩歌里的河是情真意切，詩歌是泱泱大國五千年文化的精華，正如那朵盛開在枝頭的玫瑰花，用詩描繪人生，用詩感動(dòng)人生。
詩歌里的河為詩人而流，為時(shí)代而奔，為中國文化而淌……
詩歌作文 篇3
詩歌對我們的影響伴隨我們一生，讓我們徜徉在詩歌的百花園中吧！
我國是一個(gè)詩歌的國度。最早的詩歌總集《詩經(jīng)》已經(jīng)有兩千多年的歷史；從古至今涌現(xiàn)出屈原、李白、杜甫、郭沫若等許多偉大的詩人。世界上其他國家也都有偉大的詩人。拜倫、海涅、普希金······他們的優(yōu)秀詩篇為各國人民傳誦。
我們小組根據(jù)古詩的內(nèi)容把收集來的古詩分成了八類，分別是：送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩、詠物詩、悼亡詩、行旅詩和閨怨詩；根據(jù)作品語言的音韻和結(jié)構(gòu)形式分成了三類，分別是格律詩、自由詩和散文詩，這十一類中，我最喜歡詠物詩，比如：《詠鵝》、《詠梅》、《詠柳》等許多詩都是詠物詩。這三首詩中，我最喜歡的就是《詠鵝》了，經(jīng)小組成員查來的資料顯示，這首詩的作者駱賓王是在九歲的時(shí)候?qū)懴铝诉@首詩，對我來說，他已經(jīng)是神童了，我現(xiàn)在十二歲，寫的現(xiàn)代詩有大部分都是仿造別人的詩，自己沒有一點(diǎn)兒新意。
生活中處處有詩歌。天真的兒歌、樸素的民歌，常在我們的耳邊回響。讓我們輕叩詩歌的大門，讓生活充滿新意，讓詩歌陪伴我們一生！
詩歌作文 篇4
我一直覺得詩歌是一種情感的自然流露，可能是經(jīng)過詩人特殊加工和裝飾的話語，這是一種“敘述”。敘述，是一種敘事和抒情。詩歌的思想之光一直在呈現(xiàn)，因?yàn)樗窃跀⑹�，用�?dú)特的視野進(jìn)行敘述，敘述恰恰是一種話語，話語只要一出來，就必定有其內(nèi)在的思想，在流動(dòng)著。敘事，是對事件發(fā)生的過程的敘述。因此，任何敘事都是一種有限的敘事，都是一種歷史的敘事。如果沒有敘事，我們根本就無法理解世界，或者擁有對詩歌的認(rèn)同感�？梢�，敘述是我們理解世界，理解個(gè)人情感以及所有事物的一種方法。我們每一個(gè)人都是一個(gè)敘述的工具。這敘述有其局限性，永遠(yuǎn)只能敘述已經(jīng)過去的事件�，F(xiàn)在，不過是過去的一種重復(fù)，詩人的`目的也許只是重建那個(gè)輪廓，還原當(dāng)初的一些細(xì)節(jié)，不一定要非常清晰。
優(yōu)秀的詩歌，應(yīng)該是自然地從人心中流露出來的感情。其根基固定于極其普通的人性。這種極其普通的人性才是詩歌的最重要的同化力量。詩歌，是一種對話或者對話的權(quán)利。這可能是詩人對世界，對萬物，對人類或者對自己進(jìn)行的一場對話的痕跡，結(jié)果和交流。這種對話可能有一種“物我交流”的傾向。這種對話往往從情感從手，經(jīng)過話語到達(dá)自己本身的目的。很可惜，這種對話或者這種對話的權(quán)利，正被一部分詩人所壟斷。所以，筆者覺得應(yīng)該在寬容，平等和自由的原則之下，進(jìn)行對話，使用這種對話的權(quán)利，容忍多向度的更加寬闊的對話，承認(rèn)其平等性和合法性，傾向于話語之間的交流以及溝通。只有連續(xù)不斷地對話，和使用這種對話的權(quán)利，才能使這種對話充實(shí)并深度起來。對話更是一種交流，是一種話語和一種或多種話語的交流，是一種立場和一種立場或多種立場的交流，是一種思想和一種思想或多種思想的交流。詩歌，本身就是一種對話，是詩人和自我的“潛在性的對話”或者一種物我的或與他者的對話。
我越來越覺得自己是一個(gè)“口語”詩人。因?yàn)槲覍憱|西的時(shí)候，總是先經(jīng)過嘴唇讀出來，才寫在筆下的。我一直把詩歌看成是對話，是對內(nèi)心，對我的父母，對這個(gè)世界，對我的妻子，對萬物或?qū)ψ约哼M(jìn)行的傾述，緩緩的，就像在和一個(gè)最為熟悉的朋友幸福地交流，講最為普通的家常話。平常的話語中蘊(yùn)含著我最為熾熱的情感。我一直在說：平凡才能高貴，沒有高度才是一種高度。詩人就是一個(gè)永遠(yuǎn)都在路上，一直都在思考著的生命的個(gè)體。這種個(gè)體有其敏銳的感觸能力，可以創(chuàng)造出獨(dú)具自己個(gè)性的詩形。詩歌，無所謂好壞。詩歌只和詩意深入挖掘的深淺的程度和對某些細(xì)節(jié)的處理上的經(jīng)驗(yàn)高低有關(guān)。一個(gè)好的詩人，可以用極其平常的話語創(chuàng)造出那種能認(rèn)人為之靈魂震顫的作品和效果。我所知道的安徽詩人，《詩歌月刊》主編王明韻就是一個(gè)最好的例子�！斑^馬路時(shí)。你要左右看一看/如果有盲人/你一定要攙扶著他/讓不幸的人/也有一個(gè)平安的人生”--《北京地理：寫給女兒》，“車過符離集/離家越來越近了/我不能下車/家在面前一晃而過/鐵軌噙著熱淚/遲遲不肯落下來/我的白發(fā)母親/正倚門而立/她七十三歲了”--《車過符離集》。這樣的詩句，平常中卻帶有一種可以把人內(nèi)心剖開的同化的力量，讓人細(xì)細(xì)品味后，久久陶醉，并為之感動(dòng)。是的，王明韻和郁蔥二位詩歌刊物的主編，是我最尊敬的二位詩人。他們都在用心寫詩，他們都在用自己的作品來證明他們存在的價(jià)值和自己對詩歌獨(dú)特的人文的理解。不像某些人，一味地炒作或者踐踏詩歌的神圣。筆者認(rèn)為，好的話語是極其平常的，平常的人人都能夠懂，也能夠在詩人的帶領(lǐng)下進(jìn)入，只是他們沒有能寫出來。這是一種人人心中都有，就是無法表達(dá)出來的話語。這種話語通常帶有那種能夠讓人產(chǎn)生認(rèn)同感的力量，容易讓人被詩人在詩歌中所散布的情感所同化，融化和量化。所以，和情感的自然流露相比，技巧是次要的。
在我的意識中，我是一個(gè)從農(nóng)村走出來的孩子，我有著對生命最為深刻的體驗(yàn)。我覺得我或者我的詩歌或者我的村莊，需要的不是同情，而是一種真誠的理解。人的經(jīng)驗(yàn)不具有“同一性”或者“相同性”。詩歌的創(chuàng)作就是自我的對話，也是在他人的閱讀當(dāng)中和他人進(jìn)行的對話和交流。這是敘述的目的。創(chuàng)作，就是“反芻”，我記不清這是誰說過的話了。既然詩人使用的是詞語，那么就必定有其“內(nèi)在的節(jié)奏”。寫作，是一種自由和回憶矛盾的融合。只有在寫作的過程中，時(shí)間才可以回過頭來�；貞�，是經(jīng)過時(shí)間沉淀下來的情感。周作人說：““自我表現(xiàn)”，“個(gè)性”，“自由”是寫作的至關(guān)重要的前提條件。與其說詩歌是情感，還不如說詩歌是認(rèn)識自我，尋找自我，或認(rèn)識這個(gè)世界，證明自身存在的一種微弱的力量，環(huán)繞著生命，裝飾著生命中所經(jīng)歷的一切。這是一種“單純”，正是這種“單純”從抽象中被剝離出來，讓人在詩性中得到一種統(tǒng)一和形而上的存在的意義。
詩歌作文 篇5
牙牙學(xué)語的時(shí)候媽媽就教我背古詩，十幾年過去了，因?yàn)闈夂竦呐d趣，我對于詩歌的情感是日益深厚，不敢說精通，但至少是略懂的。沒有詩人的才思泉涌，但至少也擁有和他們一樣的情懷。
每當(dāng)在學(xué)習(xí)詩歌時(shí)，那詩人用那為數(shù)不多的字創(chuàng)造出的意境總讓我遐想不已，在冥冥之中與詩人同喜、同憂、同悲。并且迸發(fā)著一種從心底發(fā)出的創(chuàng)作欲望。所以從那時(shí)起，我已經(jīng)明白，詩歌在我心中已經(jīng)占據(jù)了一席之地。
并且，隨著知識的增長，我也不在知識在古詩方面涉獵了，學(xué)習(xí)詩歌的勢頭也逐漸走向現(xiàn)代詩，體驗(yàn)現(xiàn)代詩的深?yuàn)W與美妙。
看“輕輕的我走了，正如我輕輕的來。”我在昔日的康橋上享受優(yōu)美的旋律；“明月裝飾了別人的窗子，你裝飾了別人的夢�！蔽业膲糁羞�殘留著“你”這優(yōu)美的《斷章》；“鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這有，大陸在那頭�！蹦阌萌詢烧Z寫出了全國人民的期望。
詩歌就這樣在我的心中成長著，不斷茁壯，陪伴我成長的每一步，在我的心里根深蒂固……我心中的詩歌啊，請你一定要繼續(xù)相伴，給我更多的感動(dòng)！
詩歌作文 篇6
下午第二節(jié)課，是語文課。“鈴鈴……鈴鈴……”上課了，老師面帶微笑地走進(jìn)了教師，然后對同學(xué)們說：“下面，這節(jié)課讓同學(xué)們抒發(fā)一下自己的感情，開一個(gè)詩歌朗誦會。每位同學(xué)都要上臺來朗誦�！�
過了一會兒，老師問到：“準(zhǔn)備好了嗎？”老師話音剛停，同學(xué)們便異口同聲地說：“準(zhǔn)備好了。”但是，嘴里說準(zhǔn)備好了，心里卻不知道有多緊張。老師很驚訝地笑了一下，便開始點(diǎn)名：“林佩琪，你先來�！绷峙彗鞅忝鎺θ莸刈呦蛑v臺，張口就朗誦起來：“假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要悲哀……”老師微微笑了一下。接著，同學(xué)們便一個(gè)接一個(gè)的上去朗誦了。正在不久后，我的心怦怦直跳了起來，因?yàn)榫涂煲轿伊恕?/p>
呀！遭了，輪到我上臺朗誦了，我不慌不忙地走上講臺，那是因?yàn)槲蚁刖徑馕揖o張的心情。但是，無論怎樣，我都還是會很緊張。我朗誦的也是普希金的《假如生活欺騙了你》。“假如生活欺騙了你，不要憂郁，也不要悲哀。相信吧，快樂之日就會到來……”
在我后面的幾位同學(xué)朗誦之后，老師臉上開始布滿了烏云。但是到了第三組的陳舒楊同學(xué)就不同了。他朗誦的是白居易的《賦得古原草送別》，此時(shí)，臺上的氣氛熱鬧非凡，他朗誦的方式還真的是獨(dú)一無二呀！他的朗誦惹得全班哄堂大笑。調(diào)皮的男孩子的拍著桌子笑；較淑女的斯文女生便捂著嘴巴笑；其余那些比較單純的便捧腹大笑。就連老師，也多云轉(zhuǎn)晴，跟著我們笑了起來。是什么動(dòng)作讓我們?nèi)嗪逄么笮Π。窟@些動(dòng)作又怎么個(gè)獨(dú)一無二法��？告訴你們他朗誦詩歌的情景你們也會大笑起來的。
第一句：離離原上草，他展示出了原野的寬廣。第二句：一歲一枯榮，他便拿出手指在我們大家的眼前晃一晃。第三句：野火燒不盡，他就用雙手?jǐn)[弄出烈火熊熊燃燒的情景。第四句：春風(fēng)吹又生，他便拿出一只手，往前面吹了一口“仙氣”。第五句……總而言之，每一句他都會按照詩句的意思做出動(dòng)作來。不像別的同學(xué)那樣胡亂比劃一下。所以才說，他朗誦的方式獨(dú)一無二；所以才說，他的朗誦惹得全班哄堂大笑；所以才說，告訴你們他的朗誦情景你們也會大笑起來的呀！
這真是一場熱鬧而激烈的詩歌朗誦會�。∷冉o人緊張，又給人帶來勇氣；及給人悲哀，又給人帶了來無限的快樂。這就是我從這節(jié)課上領(lǐng)悟出來的道理。你們是否也有同感呢？
詩歌作文 篇7
俗話說：“敲鑼賣糖，各干一行。”“三百六十行，行行出狀元�！标P(guān)于行業(yè)，很多古代典籍都有清楚明確的記載，像宋代周輝的《清波雜志》，明朝田汝成的《西湖游覽志余》等等。其實(shí)行業(yè)就是在古代詩歌中也可略見一斑。
在我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中“一之月于貉，取彼狐貍，為公子裘�！保ā夺亠L(fēng)。七月》）、“雉離于羅”（《王風(fēng)。兔爰》）、“不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮�！保ā段猴L(fēng)。伐檀》）等詩句就反映了《詩經(jīng)》時(shí)代狩獵行業(yè)已經(jīng)普遍存在了。而“萋兮斐兮，成是具錦�！保ā缎⊙�。巷伯》）、“綠兮絲兮，女所治兮�！保ā囤L(fēng)。綠衣》）則又給人們提供了紡織行業(yè)歷史悠久的資料佐證。除《詩三百》之外，宋代梅堯臣《織婦》“織婦手不停，心與日月速。誰知公侯家，賜帛堆滿屋�！薄⒂谘荨独镏信贰拔崧勆Ｖ信�，不識華堂陰。貧窗苦機(jī)杼，富家鳴杵砧”也反映了中國的紡織行業(yè)。
我國古代紡織業(yè)的發(fā)展與我們的祖先很早發(fā)明養(yǎng)蠶有關(guān)�！对娊�(jīng)》中“于以采蘩？于沼于沚。于以用之?公侯之事。于以采蘩?于澗之中。于以用之?公侯之宮�！保ā墩倌稀２赊馈罚┚褪敲鑼懶Q婦為公侯養(yǎng)蠶的詩。它所反映的養(yǎng)蠶行業(yè)在后來的詩人筆下也出現(xiàn)過許多次，如：明代詩人高啟《養(yǎng)蠶詞》“東家西家罷來往，晴日深窗風(fēng)雨響。二眠蠶起食葉多，陌頭桑樹空枝柯。新婦守箔女執(zhí)筐，頭發(fā)不梳一月忙。三姑祭后今年好，滿簇如云繭成早。檐前繰車急作絲，又是夏稅相催時(shí)�！�，清人朱奕曾《蠶婦謠》“日間防蠶饑，夜間防鼠咬。保蠶如保嬰，刻刻難離抱�！别B(yǎng)蠶是為了繅絲，繅出來的絲除了極少一部分留做己用，更多則是被養(yǎng)蠶人賣掉。宋代中興四大詩人范成大《繅絲行》“今年那暇織絹著，明日西門賣絲去�！�、清朝董恂《賣絲》“初生小滿梅正黃，市頭絲市咸開張”就很好的說明了絲市行業(yè)的普遍性。
眾所周知唐代是古代詩歌的黃金時(shí)代，也是茶之盛世，專門從事產(chǎn)業(yè)經(jīng)營的茶商也便應(yīng)運(yùn)而生了。白居易名篇《琵琶行》“商人重利輕離別，前月浮梁買茶去�！奔巴踅ā都你曛萘罟孪喙分小八T向晚茶商鬧，橋市通宵酒客行”等詩句，都反映了茶行的情況。唐代的詩鬼李長吉《老夫采玉歌》“采玉采玉須水碧，琢作步搖徒好色�！币约霸缬谒牧硪晃惶拼娙隧f應(yīng)物《采玉行》“官府征白丁，言采藍(lán)溪玉”則又直接說明了玉石行的存在。從李賀的另一首詩《楊生青花紫石硯歌》“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云。傭刓抱水含滿唇，暗灑萇弘冷血痕。紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰。干膩薄重立腳勻，數(shù)寸光秋無日昏。圓毫促點(diǎn)聲靜新，孔硯寬碩何足云！”我們則可以直接看出文房用具行的存在及其生產(chǎn)情況。唐朝偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人白居易在《買花》云：“共道牡丹時(shí)，相隨買花去。”，而宋代陸放翁《臨安春雨初霽》則是“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花�！倍邚闹苯雍烷g接兩個(gè)方面說到了賣花這個(gè)行業(yè)。
除了以上所提到的行業(yè)，還有李白《秋浦歌》“爐火照天地，紅星亂紫煙。”寫鐵器行的；李白《江夏行》“正見當(dāng)壚女，紅妝二八年。”以及杜牧《清明》“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村�！眲t反映了酒米行的存在；元朝王冕《傷亭戶》和楊維楨《鹽商行》則勾勒出了從事鹽行業(yè)工人的悲慘生活，略晚與他們的明代高啟的《牧牛詞》、《伐木詞》則是直接描寫牧牛和伐木行業(yè)的。
其實(shí)自古以來行業(yè)的工種絕不止三百六十行，而古代詩歌更是浩如煙海。通過詩歌對三百六十行的反映和描寫，我們可以進(jìn)一步了解行業(yè)的情況。
詩歌作文 篇8
昨天下午，張老師對我們說：“明天下午的第三、四節(jié)課，因?yàn)橐M(jìn)行詩歌朗誦大賽，所以明天不用打博客，也用不著打電腦�！薄昂冒�！”“耶！”教室里響起一陣歡騰聲。
第二天開始了······今天早上，肖老師突然說：“同學(xué)們，由于我們下午要進(jìn)行詩歌朗誦，所以我們把桌子騰騰，留出一片空地，來排練一會兒�！庇谑牵淌依镉钟辛艘魂囯u飛狗跳的歡騰。一陣喧鬧之后，我們在老師的指引下有規(guī)律的排好隊(duì)，排的整整齊齊的……就這樣，你方唱罷我登場，一個(gè)上午過去了。
下午，我們正在上書法課，老師激動(dòng)的跑進(jìn)來，大聲說：“同學(xué)們，迅速搬起凳子到下面排好隊(duì)！”我們排隊(duì)之后，便進(jìn)了會場�；貜S里的彩燈閃著耀眼的彩光，我猛地一抬頭，發(fā)現(xiàn)舞臺后的墻上掛著一行字：
“郟縣西街學(xué)校詩歌朗誦會”這幾個(gè)字，讓我讀的驕傲，讀的激動(dòng)，更讓我讀的自豪，讀的滿足。
在主持人的帶領(lǐng)下，我們聽了二年級的弟弟妹妹的邊唱邊舞、配樂朗誦朱自清的《春》，和三年級弟弟妹妹的《少年中國說》，五年級哥哥姐姐們的詩歌朗誦《我驕傲，我是中國人！》……當(dāng)然，我們對自己班的朗誦也尤其滿意。我們先集體朗誦了《中華少年》，又聽了高靖靖和張佳寧的配樂朗誦，滿足極了。朗誦大賽結(jié)束了，我們又幫助了老師們。
這真是一個(gè)難忘的詩歌節(jié)呀！
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