中國(guó)詩(shī)歌的暗示性2000字
中國(guó)詩(shī)歌簡(jiǎn)約而不失豐富，含蓄而不失形象，輕靈而不失厚重。這些特質(zhì)使得詩(shī)歌的語(yǔ)言具有了暗示性，而暗示性是借助詩(shī)歌語(yǔ)言的詞性、意象、標(biāo)題、注釋等來(lái)傳達(dá)其極耐尋味的內(nèi)容和情感的。
中國(guó)詩(shī)歌的暗示性 篇1
中國(guó)詩(shī)歌相比于外國(guó)詩(shī)歌，最廣為認(rèn)知的區(qū)別便是它的暗示性了。
早在《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)，文字剛剛成熟的時(shí)候，中國(guó)人就已經(jīng)能用“賦比興”的手法將像“求子不得，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”、“宛在水中央”的心情，用雎鳩的叫聲和穿過(guò)茫茫蒹葭，道阻且長(zhǎng)來(lái)委婉地表示出來(lái)。后世的田園詩(shī)、現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌、浪漫主義詩(shī)歌、諷喻詩(shī)、言志詩(shī)無(wú)一不繼承發(fā)揚(yáng)了這一特點(diǎn)。
“說(shuō)出來(lái)的話比不上不說(shuō)出來(lái)的話，只影射著說(shuō)不出來(lái)的話”錢鐘書(shū)如是說(shuō)。中國(guó)詩(shī)人暗示的方法之多，題材之廣，實(shí)在不是我所能掌握的。因此，我只想從“意象”這一角度，淺析中國(guó)詩(shī)歌的暗示性。
意象對(duì)于詩(shī)歌的作用，表現(xiàn)最直接的是它能夠構(gòu)建一首詩(shī)歌的基調(diào)，也就是為詩(shī)里其他的內(nèi)容烘托出一個(gè)特定的氛圍。這種作用很像我們打出租車的時(shí)候，往往一進(jìn)入車內(nèi)就會(huì)感受到一種不太一樣的氛圍。如果司機(jī)非常沉默寡言，車?yán)餂](méi)有任何背景音樂(lè)，我們就會(huì)感受到壓抑的氣氛；反之，如果司機(jī)很熱情，車?yán)锓胚@輕松的音樂(lè)，車?yán)锏臍夥站褪菧嘏�。意象也是如此。舉個(gè)粗糙的例子，如果我們把山、水、禾苗、人家?guī)讉�(gè)詞并排放在一起，不需要任何的連接，我們也能聯(lián)想出一幅山野鄉(xiāng)村的景象，而且，禾苗的嫩綠，山間清新的空氣，流動(dòng)的水，勞作的人會(huì)使這個(gè)景象顯得欣欣向榮，營(yíng)造了一個(gè)很輕松、歡快的氛圍。意象所營(yíng)造的這個(gè)特定的氛圍十分關(guān)鍵。如果此時(shí)詩(shī)人處在我們上述的那個(gè)山野鄉(xiāng)村中，他的心情多半和那個(gè)很輕松歡快的氛圍一致，而不太可能是陰郁痛苦的，除非他再用轉(zhuǎn)折的詩(shī)句。
因?yàn)檫@個(gè)氛圍往往暗示了作者的情感，甚至暗示了詩(shī)歌的內(nèi)容，進(jìn)而暗示詩(shī)歌的主題。
馬致遠(yuǎn)的“古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！闭怯靡庀蟀凳厩楦械暮美！肮诺馈币�(jiàn)得坎坷“西風(fēng)”見(jiàn)得強(qiáng)勁而寒冷“瘦馬”見(jiàn)得貧而無(wú)力“夕陽(yáng)”見(jiàn)得光熱微弱“斷腸人”見(jiàn)得失意致及。幾個(gè)詞創(chuàng)造了一幅失意的斷腸人騎一匹體弱的瘦馬，頂著風(fēng)，在被踏的堅(jiān)硬卻不夠平坦的古道上緩緩前行，在微弱的夕陽(yáng)下顯得格外凄涼肅殺的圖景。那作者的心情大概就像騎馬人那樣凄涼、失意，感到希望的飄渺，但又隱約覺(jué)得內(nèi)心中有東西在吶喊。能夠?qū)⑦@么豐富的情感如此精煉地表達(dá)，意象的暗示真可謂功不可沒(méi)。
馬致遠(yuǎn)的《天凈沙.秋思》所表達(dá)的情感不用意象，我們尚且還可以表述，但李商隱的“向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏�！敝械那楦�，不用意象來(lái)暗示，幾乎是無(wú)法表達(dá)的�！跋蛲怼苯o人一種淡淡的壓抑；“古原”給人一種曠野滄桑之感；“夕陽(yáng)”燦爛迤邐而宏大，使人流連；“黃昏”太陽(yáng)光熱漸收，讓人感到消逝的哀傷。由于他通篇沒(méi)有提到任何其他的人，我們就會(huì)覺(jué)得是他獨(dú)行到一片古老的原野上，夕陽(yáng)將天、古原與他都染成金色；他靜靜地矗立在那片高原上，看夕陽(yáng)漸漸消失在地平線下�？墒沁@究竟是一種什么樣的情感？蔣勛先生將這解釋為孤獨(dú)�？墒沁@好像也不是一般意義上脫離人群的孤獨(dú)，是另一種只可意會(huì)不可言傳的孤獨(dú)。意象在此詩(shī)中構(gòu)建了一個(gè)我們?cè)谏钪畜w驗(yàn)過(guò)的場(chǎng)景(可能不是完整的，而是由一些碎片式的場(chǎng)景拼湊起來(lái)的)，從而在相似的情景、氛圍下，引發(fā)我們自己體驗(yàn)過(guò)的情感，來(lái)暗示作者的情感。這樣，就能把豐富、含混的情感精準(zhǔn)地傳達(dá)給讀者。
至于意象暗示詩(shī)歌的內(nèi)容和主題，例子也非常多。
譬如從屈原起，香草、美人就成為忠臣、君王的代名詞，常用于表達(dá)懷才不遇之情。又如梅、蘭、竹、菊，出現(xiàn)這些意象是，詩(shī)人往往要詠物抒懷，暗示自己高尚的情操。
不過(guò)我認(rèn)為用意象暗示詩(shī)歌的內(nèi)容和主題，用得最好的，還是張若虛的《春江花月夜》。單從題目上看，春、江、花、月、夜五個(gè)詞本身就營(yíng)造了一個(gè)靜美的意境。但這遠(yuǎn)不是春、江、花、月、夜這些意象的用意。事實(shí)上，春、江、花、月、夜指的是分別關(guān)于它們的五個(gè)主題。其中，最重要的三個(gè)主題是月、江、春。從它們的使用頻率上也可以看出來(lái)——月12次，江12次，春4次。這三個(gè)意象其實(shí)分別可以傳達(dá)很多種情感，表達(dá)很多個(gè)主題，但張若虛的高明之處在于他挖掘了它們的哲學(xué)意義。
月、日、星辰之類的天體，在古人心中都是非常神奇的，它們是永恒的，地球上的一切千變?nèi)f化似乎都與它們沒(méi)有關(guān)系；它們又是遙不可知的；可是它們又是那么地迷人。特別是月亮，那樣皎潔、明凈。基于這種認(rèn)識(shí)，月亮很容易使人在凝視它的時(shí)候，喚起對(duì)什么是永恒？什么是它的起源？那種深遠(yuǎn)的遐想。因此月在此是可以暗示本源與永恒的。
江的暗示性也是類似的。那滔滔的江水展示著人類不可企及的大自然的力量。人在大江大河面前，才真正會(huì)感覺(jué)到自己是多么渺小，多么不堪一擊。而這種超凡的力量似乎永遠(yuǎn)不會(huì)消失，好像從“時(shí)間”誕生開(kāi)始，就已經(jīng)開(kāi)始拍擊著，并且將持續(xù)到永遠(yuǎn)。在華夏民族沒(méi)有到達(dá)青藏高原之前，更是不知這種力量的源頭。孔子的一句：“逝者如斯，不舍晝夜�！备前堰@一意象引向了對(duì)于人的生命短暫的哀嘆。所以，“江”在此也能夠暗示本源和永恒，并且可以暗示人的生命易逝而江水永恒的主題。
“春”在此既暗示了“青春”這個(gè)主題，也暗示了“絢爛”�！按骸焙宛嵉摹霸隆苯M合在一起，減淡了“江”所帶來(lái)的哀思，達(dá)到了哀而不傷的效果。
我覺(jué)得“月”“江”“春”三個(gè)意象的獨(dú)到運(yùn)用是此文能夠以單篇壓倒全唐的重要因素。
錢鐘書(shū)用這樣一段話來(lái)闡述中國(guó)詩(shī)的簡(jiǎn)短，我想，用在意象之于中國(guó)詩(shī)歌的暗示性上，倒也貼切——“中國(guó)詩(shī)人要使你從‘易盡’里望見(jiàn)了‘無(wú)垠’�！币庀笳沁@樣用寥寥數(shù)語(yǔ)創(chuàng)造無(wú)窮的意蘊(yùn)的。
中國(guó)詩(shī)歌的暗示性 篇2
錢鐘書(shū)先生在《談中國(guó)詩(shī)》一文中，把欣賞中國(guó)詩(shī)比作文藝欣賞的閃電戰(zhàn)，平均不過(guò)兩三分鐘，但簡(jiǎn)短卻可以有悠久的意味，使你從“易盡”里望見(jiàn)了“無(wú)垠”。這種看法正如一位詩(shī)人說(shuō)的：“狀難寫(xiě)之景，如在眼前；含不盡之意，見(jiàn)于言外�！边@就告訴我們，中國(guó)詩(shī)以“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的無(wú)窮妙境來(lái)展現(xiàn)其無(wú)窮魅力，這就是中國(guó)詩(shī)歌的暗示性。
一、一言一語(yǔ)溢情思
春天的柳樹(shù)，搖曳飄逸，仿若翩翩起舞的少女，撩動(dòng)古今詞作家的情懷。柳樹(shù)能如此撩動(dòng)人的情思，這和枝葉的綿長(zhǎng)細(xì)柔分不開(kāi)，如果枝條長(zhǎng)著肥厚寬大的葉子，美感定然不存。所以柳樹(shù)有了枝葉恰如其分的點(diǎn)綴，才充滿了美感。而中國(guó)古典詩(shī)詞正如那一棵棵柳樹(shù)，那精妙的語(yǔ)言正是舞動(dòng)的枝葉。有了這些“枝葉”，詩(shī)詞才會(huì)流溢光彩，引讀者走進(jìn)多姿多彩的詩(shī)詞百花園，撩動(dòng)讀者的情思，給人留下深秘的靜默。真正有如此神妙功效的，當(dāng)屬形容詞、動(dòng)詞，其次為疊詞、表顏色的詞。
中國(guó)詩(shī)詞篇幅短小，猶如象牙雕刻。要用短小的篇幅表現(xiàn)豐富多彩的生活，所選詞語(yǔ)表現(xiàn)力一定要強(qiáng)，而形容詞是漢語(yǔ)中表現(xiàn)力最強(qiáng)大的詞，也是中國(guó)古詩(shī)人喜愛(ài)用的一類詞。他們選用最生動(dòng)、最形象的形容詞，準(zhǔn)確精妙地再現(xiàn)當(dāng)時(shí)的生活，幾百上千年后，人們讀之，仍如臨其境，如觀其事，如聞其聲，如見(jiàn)其人，能夠獲得豐富的美的享受，這就是形容詞暗示性的威力。如王安石的《葛溪驛》：“缺月昏昏漏未央，一燈明來(lái)照秋床。病身最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃�！贝嗽�(shī)一個(gè)“亂”字，引人遙思遠(yuǎn)悵：殘?jiān)孪�，驛站里，昏燈中，孤床上，思鄉(xiāng)而路遙，思國(guó)而病纏身，引得詩(shī)人心煩意亂。更有疏桐蟬鳴，將詩(shī)人的煩亂渲染到極致。又能將濃郁的鄉(xiāng)思、天涯倦懷、病中凄苦及深切的國(guó)事之憂融為一體，故“亂”字有含蓄不盡之妙。讀杜甫的《旅夜書(shū)懷》“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著？官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗�！蔽覀兡芨惺艿剿藗鬟_(dá)老年杜甫的漂泊無(wú)依，顛沛無(wú)告，政治失意外，更告訴我們難以言傳的悵惘、失落之情，這種情懷不單是作者的，也是讀者的。
袁枚說(shuō)過(guò)：“一切詩(shī)文，總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥，用筆亦然。”一首好詩(shī)的標(biāo)志就是把人（物）寫(xiě)得生動(dòng)、形象、準(zhǔn)確，從而給讀者留下深刻的“活”的印象。動(dòng)詞最突出的特點(diǎn)就是“活”，它只用一兩個(gè)字含蓄地點(diǎn)撥讀者，給你以仙女散花般的想象的自由。言在此而意在彼，不用明說(shuō)什么，卻知道寫(xiě)些什么。比如白居易《暮江吟》：一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅�？蓱z九月初三夜，露似珍珠月似弓�！颁仭弊挚此坪芷胀�、很平常，甚至不經(jīng)意中會(huì)忽略它。然而細(xì)細(xì)一究，“鋪”字竟有奇思妙想。此時(shí)的太陽(yáng)已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過(guò)來(lái)的，的確像“鋪”在江面上。正因?yàn)椤颁仭�，才使得一起一伏的江面呈現(xiàn)出“半江瑟瑟半江紅”的美感，才順勢(shì)引出“露似珍珠月似弓”的初月。從而勾勒出殘陽(yáng)碧波的交輝與月牙初懸的靜夜兩幕勝境。使得平常的景致經(jīng)詩(shī)人生動(dòng)準(zhǔn)確的描繪與組合，顯得那么迷人!凡讀此詩(shī)者，也會(huì)不由得與詩(shī)人一起，陶醉于這奇妙的境界中。
除此之外，中國(guó)古典詩(shī)詞中還有疊詞、表顏色的詞，也能用極少的字表達(dá)極豐富的內(nèi)容，例如“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”，又如“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，都能激發(fā)讀者潛在的意念、聯(lián)想、再造，獲得新的審美體驗(yàn)。
二、一景一物展奇境
如果說(shuō)語(yǔ)言是欣賞詩(shī)詞的媒介物，它能撩動(dòng)讀者的情思，那么景物就是欣賞詩(shī)詞的曲徑，它可以引領(lǐng)讀者在不經(jīng)意中進(jìn)入“柳暗花明又一村”的理想境界。
“景”即景象，“物”即物象，兩者都是詩(shī)詞中的形象。詩(shī)人通�？啃蜗笳f(shuō)話，形象即是意象。在中國(guó)詩(shī)詞的發(fā)展過(guò)程中，有些意象反復(fù)出現(xiàn)，都有相同或相近的意思，具有約定俗成的意義。讀者在欣賞詩(shī)詞時(shí)，只要看見(jiàn)這些意象，就會(huì)調(diào)動(dòng)原來(lái)生活經(jīng)驗(yàn)，迅速把握詩(shī)詞的情感和主旨，這就是我們說(shuō)的意象的暗示性。如松、竹、梅、菊、蘭等多用來(lái)表達(dá)高潔情操，而秋風(fēng)、落木、流水等多表達(dá)愁緒。這些意象雖然點(diǎn)到為止，卻能把不必講的話講明白，對(duì)鑒賞詩(shī)詞有很大幫助。
由此可知，意象中的“景”和“物”已不是一般意義上的景物，而是融入了詩(shī)人的思想感情�！耙狻焙汀跋蟆钡倪x擇和打造，使詩(shī)詞給人以綿長(zhǎng)的回味。而意象可以有景有物，有人有事，可以是單一的，也可以是多個(gè)的。多個(gè)意象組合起來(lái)，才能描繪融匯了詩(shī)人情感的客觀生活圖景，這就是我們俗稱的“意境”。有了“意境”，詩(shī)詞才會(huì)有動(dòng)人心魄的無(wú)窮藝術(shù)魅力。如果沒(méi)有意象，意境就無(wú)法存在，沒(méi)有意境的詩(shī)詞，就如無(wú)根的花，毫無(wú)生命力可言。它們互為作用，缺一不可。
我們讀過(guò)杜甫的《登高》，這首詩(shī)有如下意象：急風(fēng)、高天、嘯猿、清渚、白沙、飛鳥(niǎo)、落木。這些意象的組合，神奇而逼真地寫(xiě)出秋景的開(kāi)闊、高遠(yuǎn)、凄清，同時(shí)落木的搖落也寫(xiě)出了詩(shī)人身世飄零之感。深秋時(shí)節(jié)，重陽(yáng)佳日，獨(dú)立寒江，窮困潦倒，一個(gè)在封建社會(huì)失意的文人形象躍然紙上，讓人感慨不已。同時(shí)“萬(wàn)里”“長(zhǎng)作”“百年多病”“獨(dú)”等詞，反復(fù)地烘托一個(gè)“悲”字，從而在原有的畫(huà)面中，創(chuàng)造出沉郁悲壯的意境。正是這種意境，使人讀之無(wú)不潸然淚下，內(nèi)心久久不能平靜。無(wú)數(shù)成功的詩(shī)人，特別是以寫(xiě)景抒情、田園山水、托物言志為主的詩(shī)人，因?yàn)檫\(yùn)用了言有盡的意象，而創(chuàng)造了意無(wú)窮的意境，使中國(guó)詩(shī)歌達(dá)到了登峰造極的境界。
意象雖然具有相對(duì)的穩(wěn)定意義，透過(guò)它們的外表，我們可以看到詩(shī)人注入的感情和意念，以及意象所包含的旨趣和情調(diào)。但這還不能說(shuō)掌握了詩(shī)歌暗示性內(nèi)容的密碼，因?yàn)槭澜绮皇且怀刹蛔兊�，�?shī)的世界也不是大同的。例如看到柳樹(shù)，很多人想到離人依依惜別之情，但是同樣寫(xiě)柳樹(shù)，卻也有各自不同的'特點(diǎn)，可以寄寓詩(shī)人不同的思想情感。賀知章的《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀�！痹�(shī)人通過(guò)刻畫(huà)亭亭玉立、碧綠豐茂、枝條紛披的柳樹(shù)意象，贊美了春色的美麗和大自然的活力。唐彥謙的《垂柳》的“絆惹春風(fēng)別有情，世間誰(shuí)敢斗輕盈？楚王江畔無(wú)端種，餓損纖腰學(xué)不成。”塑造的是纖柔輕盈、妖媚多情的形象。由這形象的反襯，我們看到了邀寵取媚的小人的無(wú)恥和朝廷的腐敗。由此可知，詩(shī)詞雖然具有暗示性，但也不是雷同一致的，應(yīng)根據(jù)作者生活的時(shí)期來(lái)把握情和境。
所以說(shuō)，意象和意境的組合，可以召喚欣賞者用想象進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造中，同詩(shī)人一起完成人物形象、藝術(shù)意境的創(chuàng)造活動(dòng)。這樣的詩(shī)詞才會(huì)富有暗示性，這樣的詩(shī)詞才更有魅力。
三、一枝一節(jié)溢旨意
細(xì)枝末節(jié)看起來(lái)無(wú)關(guān)緊要，卻能顯示重要的內(nèi)容。哲學(xué)上說(shuō)得好：一滴水可以看見(jiàn)整個(gè)大海，一粒沙可以看見(jiàn)整個(gè)沙漠。因此，詩(shī)詞的標(biāo)題、作者、篇尾的注釋也有很好的暗示性作用。
標(biāo)題是詩(shī)詞的眼睛，借由它能為讀者打開(kāi)鑒賞詩(shī)詞的大門，可以洞察詩(shī)詞的內(nèi)容主旨，領(lǐng)悟詩(shī)人的思想感情。如柳中庸的《征人怨》，題目中的“征人”點(diǎn)出了詩(shī)人刻畫(huà)的人物，寫(xiě)的是征人戍邊生活，而“怨”字點(diǎn)出了情感。這就含蓄地告訴讀者：朝廷連年征兵、備戰(zhàn)，使老百姓苦不堪言。再如許渾的《謝亭送別》，“謝亭”是送別的地點(diǎn)，也是一個(gè)具有“依依惜別”之意的意象，這里寫(xiě)的是景；再加上“送別”二字，不用說(shuō)情字，但濃濃的離情自然而然就流露出來(lái)，情就寄托在景上，情由景暗示出來(lái)了。
一個(gè)詩(shī)人選擇什么題材，表現(xiàn)什么思想，抒發(fā)什么感情，都是由他的人生觀和生活經(jīng)歷決定的。另外，由于詩(shī)人的感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)的不同，在創(chuàng)作中會(huì)形成不同的風(fēng)格。如李白生活在盛唐，他的詩(shī)集代表了盛唐詩(shī)歌昂陽(yáng)奮發(fā)的典型音調(diào)，有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。但李白在長(zhǎng)安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情受到現(xiàn)實(shí)的沖撞，轉(zhuǎn)化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”這種豪放奔涌，無(wú)從掩抑的感情氣勢(shì)形成了雄奇飄逸的風(fēng)格，是浪漫主義。而杜甫生活在唐由盛轉(zhuǎn)衰之時(shí)，他一生可分為四個(gè)時(shí)期：讀書(shū)和漫游時(shí)期、困居長(zhǎng)安時(shí)期、陷賊和為官時(shí)期、西南漂泊時(shí)期。由于生活在唐由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，杜甫的詩(shī)歌有很多都反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，關(guān)心百姓疾苦，形成了沉郁頓挫的風(fēng)格，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。安史之亂結(jié)束后，他的詩(shī)篇也有少部分表現(xiàn)出難得的喜悅之情。所以不同的詩(shī)人在不同的時(shí)期，經(jīng)歷不同的生活，所暗示的內(nèi)容和情感是不一樣的。
詩(shī)歌的注釋放在篇末，看起來(lái)無(wú)關(guān)緊要，但是注釋中關(guān)于作者、時(shí)代背景、題干注釋，也同樣有暗示性。如蘇軾的《南鄉(xiāng)子·梅花詞和楊元素》，此詞的注釋是：這首詞是蘇軾任杭州通判時(shí)（1074年），與杭州知府楊元素的唱和之作。單看標(biāo)題，粗心的讀者易把“和”看作連詞而非動(dòng)詞，注釋很好地闡釋了這個(gè)問(wèn)題，并且告知兩人是同事。這就暗示此詞通過(guò)詠梅、賞梅來(lái)記錄詞人與楊氏共事期間的一段美好生活和兩人之間的深厚友誼這一主旨。
總之，中國(guó)古典詩(shī)詞雖簡(jiǎn)短但并不簡(jiǎn)單，能夠在有限的文字里盡可能多地表達(dá)意味。不管是詞性、意象，還是標(biāo)題、作者、注釋，無(wú)一處不把詩(shī)人的情感精妙地暗示出來(lái)，恰到好處。
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