詩(shī)歌的本色范文
郭沫若曾說(shuō)過(guò)這樣兩句話：“舊詩(shī)靠打扮，新詩(shī)靠本色�！�
舊詩(shī)的光彩是否都靠“打扮”，這里我們姑且不談?wù)摚靶略?shī)靠本色”卻的確如此。郭沫若當(dāng)初說(shuō)話的意思與后來(lái)別人對(duì)此話的解釋，都重在新詩(shī)與舊詩(shī)藝術(shù)形式的區(qū)別。
但是，筆者認(rèn)為，新詩(shī)“本色”，關(guān)鍵還在于詩(shī)人的本色，詩(shī)人的人格、人品、思想、感情的本色。新詩(shī)的感情境界是詩(shī)人精神世界的凝縮與感性顯現(xiàn)，“直抒胸臆”詩(shī)中表現(xiàn)“我”比“托物寓情”詩(shī)中的“有我”，“我”的形象更為醒目，這樣，不能不說(shuō)：新詩(shī)的本色美，其內(nèi)蘊(yùn)就是詩(shī)人的本色美。
新詩(shī)表現(xiàn)詩(shī)人的本色美，也并不是要求詩(shī)人在許多詩(shī)歌作品中的感情境界劃一，感情境界亦可大可小，可深可淺，他有的詩(shī)歌具有一種崇高美，別的一些詩(shī)歌也可以表現(xiàn)輕柔美；他長(zhǎng)于對(duì)英雄業(yè)績(jī)的謳歌，也可以善于表現(xiàn)對(duì)小花小草的獨(dú)特的感受，只要他的精神世界與審美意識(shí)不發(fā)生變異，不同境界的詩(shī)歌恰好表現(xiàn)他“本色”的豐富多彩與藝術(shù)風(fēng)格的多樣化。
任何一個(gè)詩(shī)人，只要他的精神世界是由真、善、美主宰著的，那他的任何一首詩(shī)歌的'感情境界，必然呈現(xiàn)出一個(gè)真、善、美的氛圍，即使這首詩(shī)歌使人讀后沒(méi)有精神昂奮之感，只給人一點(diǎn)美的享受，一樣有存在的價(jià)值。
司馬遷曾這樣評(píng)價(jià)屈原：“其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏�！边@些話很精辟地闡述了詩(shī)人思想品質(zhì)與作品表現(xiàn)之間的關(guān)系，對(duì)于今天的詩(shī)人也頗有啟示意義。
今天的時(shí)代，更要求詩(shī)人有一個(gè)健康、明朗、開(kāi)放的精神世界，又隨著時(shí)代的前進(jìn)，社會(huì)的變化，人們精神面貌的不斷更新，不斷地開(kāi)拓、豐富自己的精神世界，并且在創(chuàng)作時(shí)又有凈化和升華自己精神世界的主觀能動(dòng)性，能夠較為準(zhǔn)確地把握精神世界在每一個(gè)富有創(chuàng)造性的瞬間所呈現(xiàn)的特殊的形態(tài)，這就不得不強(qiáng)調(diào)一下詩(shī)人的“詩(shī)外”功夫。
詩(shī)人應(yīng)該要能夠正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生，經(jīng)常能動(dòng)地協(xié)調(diào)時(shí)代與“我”的關(guān)系，“我”與大眾的關(guān)系。當(dāng)然，這也應(yīng)該注意正確處理創(chuàng)作過(guò)程中“情”與“理”的關(guān)系。正確的思想意識(shí)只能悄悄地滲透到詩(shī)人的感情之中，對(duì)感情的凈化與升華起著潛移默化的作用。如鹽入水，但識(shí)鹽味而不見(jiàn)鹽粒何在；寓理于情，以情感人。如果理勝于情，以理念入詩(shī)又圖解理念，一首詩(shī)歌縱然有一些極為正確的思想，“有格而無(wú)情”，恰恰又把詩(shī)歌的藝術(shù)境界從根本上、實(shí)際上取消了。
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