關(guān)于詩(shī)歌詳細(xì)解析
詩(shī)歌是文學(xué)的最高形式，是文學(xué)藝術(shù)群山之峰，我國(guó)一向被稱為“詩(shī)的國(guó)度”，唐詩(shī)、宋詞、元曲揚(yáng)名中外，流傳至今。詩(shī)歌最基本的特點(diǎn)在于抒情，它比其他任何文學(xué)體裁都更富于感情色彩。語文課程標(biāo)準(zhǔn)特別強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生鑒賞文學(xué)作品的能力，而鑒賞能力實(shí)質(zhì)上就是對(duì)蘊(yùn)含于語言中積極情感的體驗(yàn)和把握。在全社會(huì)重視素質(zhì)教育的今天，語文教育有必要將詩(shī)歌教學(xué)作為提高學(xué)生整體素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生綜合能力的一個(gè)重要手段來加以重新審視。古今中外的優(yōu)秀詩(shī)歌，無論是語言運(yùn)用技巧，還是文化內(nèi)涵，都能給今天的高中學(xué)生以深遠(yuǎn)的影響，相信有魅力的詩(shī)歌教學(xué)必將優(yōu)化高中生的語文能力和情感素質(zhì)。
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）在“課程目標(biāo)”中強(qiáng)調(diào)：學(xué)生“要努力提高對(duì)古今詩(shī)歌語言的感受力，體味詩(shī)中的積極情感，提升審美能力和境界”。從新課標(biāo)的行文當(dāng)中，我們不難看出當(dāng)今語文課程改革對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的高度重視。為了落實(shí)新課標(biāo)的上述思想，人教版高中語文教科書比較突出了對(duì)詩(shī)歌單元的安排。人教版高中語文第一冊(cè)第一單元就是現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌單元，把詩(shī)歌作為聯(lián)系初、高中語文的橋梁。而且該單元所選詩(shī)歌囊括中西，種類繁多，都是比較有代表性的作品。古今中外的優(yōu)秀詩(shī)歌紛紛入選高中語文課本，而且占據(jù)了重要位置，這些都說明了詩(shī)歌這一優(yōu)秀文學(xué)體裁又一次在語文學(xué)習(xí)中占有一席之地，并不斷引起人們的重視。
但是，新課標(biāo)和教材重視詩(shī)歌教學(xué)并不等于詩(shī)歌在學(xué)生身上發(fā)生了效力，這中間還有一個(gè)教學(xué)策略的問題，需要有有效的教學(xué)策略來把詩(shī)歌之于人的作用具體落實(shí)到學(xué)生身上�？梢哉f，正確而有效的教學(xué)策略對(duì)于提高教學(xué)效率和促進(jìn)學(xué)生有效學(xué)習(xí)都具有重要意義，尤其是在詩(shī)歌教學(xué)中教學(xué)策略運(yùn)用的正確與否至關(guān)重要。雖然現(xiàn)在一部分人已逐漸認(rèn)識(shí)到詩(shī)歌教學(xué)策略的重要性，但是我國(guó)目前的詩(shī)歌教學(xué)仍存在一些問題，在教學(xué)策略模式上有很大缺陷，基本上是一種“肢解”式的講析模式。
就我個(gè)人來講，我認(rèn)為詩(shī)歌比較難教，因此在上詩(shī)歌課時(shí)往往都是走復(fù)述大意、歸納主題、概括表達(dá)方法的詩(shī)歌教學(xué)老路子，年年如此，課課如是。坦率地講，當(dāng)前詩(shī)歌教學(xué)的基本模式就是：教師費(fèi)盡口舌地對(duì)一首詩(shī)全面分析講解，但卻把本來完整、優(yōu)美的詩(shī)歌給肢解得支離破碎。即使是這樣的分析也大多依照教參，做唯一不變的解讀，使學(xué)生形成思維定式。同時(shí)，學(xué)生并沒有感受到詩(shī)歌的魅力，反而對(duì)干巴巴的分析感到粗糙無味，因此逐漸喪失了學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣和熱情。詩(shī)歌教學(xué)嚴(yán)重脫離詩(shī)歌本身，不進(jìn)行美的賞析。
怎么解決以上的問題呢？我們知道，詩(shī)歌是語言藝術(shù)和情感魅力的融合，是最精純美妙的文體。我國(guó)一向重視詩(shī)教，“詩(shī)言志”和“詩(shī)緣情”是古人對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。詩(shī)歌本身具有語言的象征性、隱喻性、多義性和非確定性等特點(diǎn)，同時(shí)又具有節(jié)奏、韻律的音樂美和語象造型的畫面美。這些都要求我們應(yīng)當(dāng)從詩(shī)歌本身的特點(diǎn)出發(fā)，在朗讀背誦的基礎(chǔ)上去品味語言藝術(shù)和把握詩(shī)的情趣與韻味，真正實(shí)現(xiàn)詩(shī)歌教學(xué)中學(xué)語文與學(xué)做人的統(tǒng)一。
詩(shī)歌教學(xué)的重點(diǎn)是品味語言、體驗(yàn)情感，適當(dāng)傳授知識(shí)�；窘虒W(xué)策略是誦讀與鑒賞，即通過朗讀了解作品中的內(nèi)容，初步感受詩(shī)中所傳達(dá)的情感，進(jìn)而通過背誦來積淀語料、加深印象，最后要“披文入情”地進(jìn)行鑒賞。
學(xué)習(xí)詩(shī)歌最基本的策略是誦讀，古人常說：“讀書百遍，其義自見”，蘇軾也有“三分詩(shī) ，七分讀”的說法。詩(shī)歌與韻律、節(jié)奏密不可分，在反復(fù)誦讀中讀出詩(shī)的節(jié)奏韻律，感受音樂美，體味詩(shī)人的情感。這里要強(qiáng)調(diào)的是誦讀時(shí)要使用普通話，以避免因方言造成字詞的誤讀并嚴(yán)重影響詩(shī)歌的美感。
誦讀主要由以下幾個(gè)階段組成：
1.正確朗讀
該階段要求讀準(zhǔn)字音，自然上口。課本中出現(xiàn)的一些生字詞和多音多義的字詞，教師要指導(dǎo)學(xué)生借助工具書讀準(zhǔn)字音。另外，在朗讀時(shí)要做到不增減、顛倒、重復(fù)字、詞，力求讀順詩(shī)句以便更好地理解詩(shī)意。
2.流利朗讀
這是以第一階段為基礎(chǔ)，朗讀時(shí)做到語氣連貫，節(jié)奏分明，句讀清晰，沒有句中停頓錯(cuò)誤，符合詩(shī)句節(jié)拍，句中停頓長(zhǎng)短適宜，長(zhǎng)短句能讀出應(yīng)有氣勢(shì)，各種句式能讀出恰當(dāng)語氣，并且能讀懂詩(shī)歌的大致內(nèi)容。這是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的初步感知，不要求學(xué)生馬上讀出詩(shī)的全部?jī)?nèi)在涵義，重點(diǎn)要求學(xué)生從字面意義上疏通詩(shī)意。這一階段是詩(shī)歌鑒賞的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，是由詩(shī)歌的表層意義向深層含義的過渡。
3.有感情地朗讀，也稱為情讀
詩(shī)是心靈的燃燒，情感的噴發(fā)，古人讀詩(shī)時(shí)常常低聲吟哦或漫聲長(zhǎng)吟。“情動(dòng)于中，而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之”（《毛詩(shī)序》），這正是領(lǐng)悟到了詩(shī)中情感后以移情的方式表達(dá)自己內(nèi)心的激動(dòng)。
新課標(biāo)中關(guān)于情讀的要求是：“能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受�！� 所以在詩(shī)歌教學(xué)中，我們要善于激發(fā)學(xué)生的審美情感，要求學(xué)生有感情的朗讀。要做到這一點(diǎn)，還要有幾個(gè)方面的準(zhǔn)備：
�。�1）知人論世。 孟子說：“頌其詩(shī)，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”（《孟子萬章》）他的“知人論世”觀就是說要對(duì)作者及作品的寫作背景有所了解。比如普希金的《致大�！罚�(shī)人因作詩(shī)歌頌自由而被沙皇放逐南俄，后又被押送到米哈伊洛夫斯克村監(jiān)管，《致大�！肪褪窃�(shī)人在追求自由而又得不到的心境下寫成的。因此，大海被擬人化，成了一個(gè)贏得自由的英雄。了解了這些，學(xué)生在朗讀時(shí)就會(huì)一步一步地向詩(shī)人的心靈世界靠近。
�。�2）進(jìn)入角色 。在“知人論世”之后，學(xué)生接下來就要進(jìn)入角色，將自己化為詩(shī)歌生命的一部分，仔細(xì)品味、體驗(yàn)，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這樣才能在朗讀時(shí)體會(huì)到詩(shī)人的喜怒哀樂，從而加深對(duì)整首詩(shī)的感悟和理解。比如讀毛爺爺?shù)摹恫缮Ｗ?重陽》，就要設(shè)想詩(shī)人當(dāng)時(shí)的心境，讀出昂揚(yáng)振奮的豪情來。
�。�3）創(chuàng)造情境 。由于多種原因，不少學(xué)生并不愿意去誦讀詩(shī)歌，或是由于膽怯，或是怕讀不好被人笑話。此時(shí)，教師要營(yíng)造一種民主寬松的課堂氛圍，創(chuàng)造條件多給學(xué)生當(dāng)堂誦讀的機(jī)會(huì)，多讓他們體驗(yàn)一下成功的喜悅。此外，教師要作好范讀，以自身聲情并茂的誦讀來感染學(xué)生，讓他們感覺到朗讀真的是一種美的享受。
其實(shí)，我們?cè)谡b讀時(shí)也就是在欣賞詩(shī)歌的種種“美”點(diǎn)，但是對(duì)于復(fù)雜的、難理解的詩(shī)歌也可先背誦加深印象，再通過下一步的鑒賞來深層次的理解。中學(xué)生處在記憶的黃金時(shí)期，應(yīng)多背下一些優(yōu)秀詩(shī)篇來豐富自己的語料積累。
有了誦讀的基礎(chǔ)，為我們進(jìn)一步鑒賞詩(shī)歌帶來了便利。詩(shī)歌教學(xué)重點(diǎn)要教會(huì)學(xué)生如何鑒賞詩(shī)歌，并通過鑒賞來提高審美能力。對(duì)于學(xué)生鑒賞文學(xué)作品，新課標(biāo)提出的要求是：“具有積極的鑒賞態(tài)度，注重審美體驗(yàn)，陶冶性情，涵養(yǎng)心靈。能感受形象，品味語言，領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的情感體驗(yàn)和思考。努力探索作品中蘊(yùn)涵的民族心理和時(shí)代精神，了解人類豐富的社會(huì)生活的情感世界。”在詩(shī)歌鑒賞前，教師可大致向?qū)W生講解一下詩(shī)歌的有關(guān)知識(shí)，像古詩(shī)的格律，新詩(shī)的流派等方面，為詩(shī)歌鑒賞提供必要的理論指導(dǎo)，但不可做過多過細(xì)的講解，以免造成分析有余而鑒賞不足。
詩(shī)歌鑒賞的最大訣竅在于先要找到切入點(diǎn)，一個(gè)好的切入點(diǎn)可以讓學(xué)生很快了解詩(shī)人所想要表達(dá)的情感。本文所講的找切入點(diǎn)是指通過“詩(shī)眼”切入，從語言切入，由意象切入意境三種主要方法。
1.抓住詩(shī)眼
眼睛是心靈的窗戶，而詩(shī)眼就是詩(shī)歌的大門，通過這扇門我們便可以了解到詩(shī)歌的內(nèi)在意蘊(yùn)。劉熙載在《藝概詞曲概》中說：“眼乃神光所聚”，這表明“詩(shī)眼”是全詩(shī)神韻的集中表露。所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩最關(guān)鍵的詞句。教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)，應(yīng)該讓學(xué)生主動(dòng)去尋找詩(shī)眼，抓住詩(shī)眼，由此切入有助于了解全詩(shī)立意。詩(shī)眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種，“句之眼”通常是一個(gè)字或一個(gè)詞，而這些字詞又多為動(dòng)詞，因?yàn)閯?dòng)詞能表現(xiàn)事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭(zhēng)，最能體現(xiàn)詩(shī)的意境。如毛爺爺?shù)摹肚邎@春 長(zhǎng)沙》有“鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底”一句，其中“擊”、“翔”二字有力的展現(xiàn)了作者的頑強(qiáng)斗志，這兩個(gè)字自然成為了詩(shī)眼。另外，還有不少以形容詞或數(shù)詞為詩(shī)眼的，這里就不一一舉例了�！捌邸本褪侨顬閭魃竦脑�(shī)句。像鄭愁予的《錯(cuò)誤》，其中“我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤”一句即為全詩(shī)的精華所在。
可見，鑒賞詩(shī)歌時(shí)抓住詩(shī)眼確能收到事半功倍的效果。很好地認(rèn)識(shí)了詩(shī)眼，對(duì)全詩(shī)的`了解也就抓住了重點(diǎn)，另外詩(shī)眼多為名句瑯瑯上口，我們還能叢中感到審美愉悅。
2.從語言切入
再好的詩(shī)歌內(nèi)容也是借助語言來表達(dá)的，詩(shī)歌是語言的藝術(shù)，詩(shī)歌的魅力就是語言的魅力。古人講究煉字煉句，就是對(duì)詩(shī)歌語言的錘煉。因此，教師在教詩(shī)時(shí)與其要求學(xué)生空洞地概括大意歸納主題，還不如先問他們喜歡哪些句子、比喻和描寫，好的詩(shī)句必然會(huì)吸引或打動(dòng)學(xué)生。教詩(shī)就要喚醒學(xué)生對(duì)語言的敏感，把他們的關(guān)注力集中到詩(shī)的語言本身。例如《再別康橋》為什么流傳至今為多數(shù)人喜愛，不正是像“那河畔的金柳是夕陽中的新娘”、“夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋”這類優(yōu)美的句子打動(dòng)人心。再比如海子的“我只愿面朝大海 春暖花開”一句引起了多少人的喜愛和討論。這些都說明了語言本身的魅力和耐人尋味之處，在體味到語言的魅力后，感受到詩(shī)中的情感也是自然而然的了。
3．由意象切入意境
“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象，意源于內(nèi)心并借助于象來表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。而“意境”是詩(shī)人通過種種意象的創(chuàng)造和聯(lián)綴所構(gòu)成的一種充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。意象是鑒賞古詩(shī)的一個(gè)重要切入點(diǎn)，我們要體會(huì)詩(shī)歌中的優(yōu)美意境，可以通過意象的分析進(jìn)入其中。比如舒婷的《致橡樹》中選取木棉和橡樹兩個(gè)主要意象來表達(dá)自己的愛情觀，而裴多菲的《我愿意是急流》卻用了相對(duì)的幾個(gè)意象來表達(dá)另一種截然不同的愛情觀。對(duì)詩(shī)的解讀離不開對(duì)意象本身的把握，詩(shī)的創(chuàng)造力、想象力、一切生命力，就在意象的塑造上。引導(dǎo)學(xué)生從詩(shī)歌意象創(chuàng)造的總體氛圍中去把握它所要暗示或啟迪讀者的東西，通過意象去理解意境，這是個(gè)有一定難度的過程，教師要巧妙運(yùn)用各種方法來完成，比如說借助于聯(lián)想和想象。
詩(shī)歌鑒賞的切入點(diǎn)還有很多，教師可根據(jù)具體情況做適當(dāng)?shù)倪x擇，同時(shí)還要注意到的一些問題。新課標(biāo)指出：“文學(xué)作品的閱讀鑒賞，往往帶有更多的主觀性和個(gè)人色彩。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去感受體驗(yàn)，重視對(duì)作品中形象和情感的整體感知與把握，注意作品內(nèi)涵的多義性和模糊性，鼓勵(lì)學(xué)生積極地、富有創(chuàng)意地建構(gòu)文本意義�！苯虒W(xué)尤為如此，詩(shī)歌本身的多義性和非確定性決定了詩(shī)歌解讀的多重性。教師不應(yīng)拘泥于教參和自身理解，而應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)散思維，從多角度解讀詩(shī)歌。例如《籬笆那邊》的主題就有多種說法，在上課時(shí)教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)表自己的意見，只要言之有理就應(yīng)給予肯定。
在詩(shī)歌鑒賞時(shí)，教師還要多讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的言外之意。詩(shī)歌多用隱喻，“沒有隱喻就沒有詩(shī)”。我們知道，隱喻的特點(diǎn)是“言在此而意在彼”，聞一多的《死水》就是這樣一首隱喻性的詩(shī)。很顯然，這首詩(shī)的意義并不限于它所描寫的那一溝死水，而是有更深遠(yuǎn)的意義，我們理解的重心恰好就要放在言外之意上。
如果教師在進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)時(shí)能夠根據(jù)不同詩(shī)歌的特點(diǎn)尋找正確的切入點(diǎn)，并且注意及解決好上文提到的這些問題，那么，我想成功地上好一堂詩(shī)歌鑒賞課是不會(huì)很難的。
誦讀和鑒賞是詩(shī)歌教學(xué)的兩個(gè)基本又重要的策略，無論是對(duì)老師的教，還是對(duì)學(xué)生的學(xué)，都要抓好這兩方面。誦讀是鑒賞的基礎(chǔ)，鑒賞是誦讀的深入，只有二者有機(jī)結(jié)合，我們?cè)谠?shī)歌教學(xué)中才能收到良好效果，才能最終提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。