艾青的詩歌創(chuàng)作介紹
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳?shù)脑姼璋�，詩歌一般飽含豐富的想象、聯(lián)想和幻想。那什么樣的詩歌才是大家都稱贊的呢？下面是小編幫大家整理的艾青的詩歌創(chuàng)作介紹，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
艾青詩歌的創(chuàng)作歷程：
�、虐嗫箲�(zhàn)爆發(fā)前的詩歌創(chuàng)作：當(dāng)“新月派”、“現(xiàn)代派”的詩風(fēng)(后期走向頹廢)彌漫詩壇的時(shí)候，艾青、田間、臧克家等青年詩人為詩壇帶來一股清新的氣流。1932年，他在獄中創(chuàng)作了《大堰河──我的保姆》及其他八首詩，后來結(jié)成他的第一個(gè)詩集《大堰河》。除此而外，在早期，詩人還寫了許多短詩，其中《太陽》、《春》、《黎明》等構(gòu)成了一組向往光明、歌唱理想的詩篇。
艾青早期的詩作初步形成了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，帶著深沉的憂郁，語言樸素而形象，形式自由不受拘束，一方面，他抒發(fā)了自己對舊世界的詛咒和對勞動(dòng)人民的同情;另一方面也表達(dá)了自己對革命和光明的向往。
�、瓶箲�(zhàn)時(shí)期是詩人創(chuàng)作的高潮期。這一時(shí)期，詩人的視野擴(kuò)大了，詩的主題開掘更深了。短詩集有《北方》、《獻(xiàn)給鄉(xiāng)村的詩》、《曠野》、《黎明的通知》等等;這一時(shí)期，詩人將對祖國苦難的憂郁和對光明、對理想的歡愉結(jié)合在一起，對祖國苦難的認(rèn)識更深沉，對光明的認(rèn)識逐步深化。
抗戰(zhàn)時(shí)期是艾青詩歌創(chuàng)作的黃金時(shí)代，奠定了他在文學(xué)史上的地位。新時(shí)期以來，是他創(chuàng)作的第二高峰期，代表作《光的贊歌》。
艾青詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)：
�、虐嘣姼璁�(dāng)中的意象：
艾青40年代的詩作中出現(xiàn)的意象是多姿多彩的，表現(xiàn)了詩作“向善”的精神內(nèi)質(zhì)，它們既是詩人所具體描繪的形象，也是詩人強(qiáng)烈、深厚的情緒的客觀對應(yīng)物。它們是詩人愛與恨、真與善的最高意義的表達(dá)，同時(shí)也反映出了時(shí)代的主題。如：
�、佟把┡c霧”，這組意象是作為黑暗社會與險(xiǎn)惡環(huán)境的象征物而出現(xiàn)在艾青的詩作中的。
�、凇巴恋睾蜁缫啊�，這組意象有著多重含義：首先是凝聚著詩人對祖國──大地母親的最深沉的愛;其次是凝聚著詩人對祖國命運(yùn)的深沉的憂患意識;另外，還凝聚著詩人對勞動(dòng)人民的熱愛之情，和對他們的命運(yùn)的關(guān)切與探索。
�、邸袄杳骱吞枴�，艾青始終如一地?zé)崆楦桧炛�、朝霞、黎明、曙光、春天、火焰、生命、紅旗和勝利。這組意象是艾青詩中出現(xiàn)最多的意象。首先，它們是中國光明前途的象征;其次，也是對革命戰(zhàn)斗者精神源泉和其前進(jìn)動(dòng)力的解釋;第三，這組意象也是寄寓著詩人追求真理，挑戰(zhàn)舊社會，向黑暗勢力搏擊，向美好明天進(jìn)發(fā)的思想趨向。
�、堋吧c死”，這組意象是對英勇戰(zhàn)斗和不畏犧牲的戰(zhàn)士品格的寫照。
�、瓢嘣姼柚械闹鲗�(dǎo)性精神意識：反叛意識、苦難意識、平民意識、戰(zhàn)斗意識;
�、前嘣姼璧目傮w藝術(shù)特征：
①對現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的堅(jiān)持和發(fā)展。艾青的詩始終堅(jiān)持“忠于現(xiàn)實(shí)，用自己的全部智能去和現(xiàn)實(shí)結(jié)合，隨著發(fā)展和變化”，而同時(shí)他也注意到了詩的主體性和藝術(shù)性，從而把詩歌現(xiàn)實(shí)主義提高到一個(gè)新的水平。
�、谕掏氯菁{中外古今的氣度。艾青的詩歌表現(xiàn)出詩人對中國古代文化和文學(xué)的繼承，同時(shí)也明顯的留有西方象征主義、印象派詩歌藝術(shù)的影響痕跡。
③對形象、形式和語言方式的重建。在詩歌形象上，艾青避免了當(dāng)時(shí)存在的概念化公式化的傾向，保證了詩的整體質(zhì)量;艾青創(chuàng)造了別具一格的“艾青體敘事長詩”，他的長詩代表了當(dāng)時(shí)長詩所達(dá)到的藝術(shù)高度，特點(diǎn)是：通過人物特寫揭示人物靈魂，突出人物性格，塑造人物形象，始終保持著抒情性、詩意化的特征，在總體上有著雍容的風(fēng)度和浩蕩的氣勢;語言上，艾青的詩歌是具有散文美的自由體詩，他的詩樸素、嚴(yán)謹(jǐn)、語言深入淺出，具有生活實(shí)感，因此能夠走向民眾。
“七月派”詩人群：在艾青的`影響下誕生的一個(gè)詩歌流派，他們的發(fā)軔以1937年《七月》雜志的誕生為標(biāo)志，這群詩人以胡風(fēng)、綠原、阿垅、孫鈿、鄒荻帆、冀?jīng)P、魯藜、牛漢等為代表，追求對待生活與創(chuàng)作的關(guān)系要持一種“突進(jìn)”與“結(jié)合”的態(tài)度，強(qiáng)調(diào)詩歌的現(xiàn)實(shí)性和、個(gè)性、藝術(shù)性。他們的詩氣質(zhì)狂放、勇敢自信，詩歌內(nèi)容以描寫“憂患、郁憤、苦難、苦斗”，抒情風(fēng)格是噴發(fā)型的，明朗、樸實(shí)、激越、豪放。
擴(kuò)展：艾青詩歌的藝術(shù)風(fēng)格
艾青是五四以來新詩史上一位著名的詩人。他的作品具有較強(qiáng)的時(shí)代性，以深沉憂郁的筆調(diào)表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容，合著時(shí)代的節(jié)拍，反映著歷史的真實(shí)。他的詩作豐富和發(fā)展了新詩的現(xiàn)實(shí)主義精神，可以說，自他起步開始就走在了堅(jiān)實(shí)的革命現(xiàn)實(shí)主義道路上。在這里，我想就艾青三十年代的詩歌創(chuàng)作，探討一下其詩的藝術(shù)特色。我認(rèn)為，無論在豐富的意象，還是巧妙的抒情，亦或是形象化的語言等方面，艾青早期的詩歌在那個(gè)時(shí)期詩壇中都是別具一格的。
艾青早期的詩歌，以革命的現(xiàn)實(shí)主義手法，深沉憂郁地唱出了祖國的土地和人民所遭受的苦難和不幸，反映了中華民族的悲慘命運(yùn)，同時(shí)他的詩篇又激勵(lì)著千千萬萬不愿做奴隸的人們，為神圣的國土不可侵犯而英勇斗爭。由于詩歌這一特殊的文學(xué)形式所表現(xiàn)的內(nèi)容要高度概括集中，在表達(dá)上，要求有飽滿強(qiáng)烈的感情和豐富飛騰的想象，因而采用豐富多彩的意象可使形象更加豐滿生動(dòng)。所謂意象，就是能寄托出某點(diǎn)感覺的事物、景色，是經(jīng)過了主觀再創(chuàng)造的形象，是“具體化了的感覺”。由此可見，詩的形象化離不開具體生動(dòng)的描寫，也離不開作者的主觀感受。艾青早期的詩歌，注重通過描寫具體可感的事物來引起感覺、發(fā)揮聯(lián)想、捕捉和選擇意象以凝結(jié)成形象，形成了他早期詩歌藝術(shù)最顯著的特征之一。
在閱讀艾青早期詩歌中，我發(fā)現(xiàn)，艾青所采用的意象，其外延相當(dāng)豐富，就是說，他的詩歌中以現(xiàn)實(shí)主義手法對生活作真實(shí)的再現(xiàn)，所攝取的物象品種多，表現(xiàn)的范圍廣，象征的東西豐富。譬如一九三七年初的作品《太陽》一詩有這樣幾句：“震驚沉睡的山脈，若火輪飛旋于沙丘之上，太陽向我滾來�！本褪且环N光明來臨的具體化感覺，它暗示著光明時(shí)代的到來那種不可阻擋的雄偉氣勢。作為《太陽》起點(diǎn)的《春》這首詩一開頭就說：“春來了，龍華的桃花開了�！贝蠹抑�，龍華是蔣介石在上海屠殺革命者的刑場，那里淤積著無數(shù)革命烈士的鮮血，詩人在這里發(fā)現(xiàn)了詩，激起了詩情，展開他的藝術(shù)構(gòu)思，采用了一系列的意象向我們啟示：龍華的桃花是在“東方的深黑的夜里”爆開的，那些深黑的夜是“血斑點(diǎn)點(diǎn)”的，那些也里“沒有星光”、“刮著風(fēng)”，人們“聽著寡婦的咽泣”。烈士的殷紅的鮮血爆開了龍華桃樹上的蓓蕾，孕育了江南的春天。這一從“墓窟”中走來的春，是詩人通過暗夜與血跡對象征自由、勝利的春天的呼喚，是詩人生活信念的結(jié)晶。再如《死地》里有句“大地已死了……它死在絕望里；臨終時(shí)依然睜著枯干的眼，巴望天頂落下一顆雨滴……”這就是以大地作象征的形象，刻畫出人民在大旱之年痛苦絕望的情緒。艾青的成名作《大堰河——我的保姆》更是運(yùn)用意象的典范，全詩多處運(yùn)用意象表現(xiàn)某些感覺的事物景色，給人以情景交融的感覺境界。在詩中，詩人開門見山地點(diǎn)出了大堰河與“我”的特殊關(guān)系后，引入了對大堰河的回憶，集中描述了她一生悲苦的經(jīng)歷：“大堰河，今天我看到雪使我想起了你：你的被雪壓著的草蓋的墳?zāi)�，你的被典押了的一丈平方的園地，你的門前的長了青苔的石椅……”幾個(gè)意象分別以墳?zāi)�、瓦菲、荒園、石椅這些物象的直觀表現(xiàn)烘托出詩人對保姆大堰河悲慘身世的感念。我們知道，艾青出生在一個(gè)地主家庭，自幼被寄養(yǎng)在一位貧苦的農(nóng)婦家中，直到5歲才回到自己家中，這使他從小就感受到了農(nóng)民的艱苦生活并把自己的命運(yùn)同農(nóng)民聯(lián)系在一起。因而，當(dāng)他在這天清晨，通過監(jiān)獄的窗口看到了漫天的大雪，就想起了自己的童年，想起了家鄉(xiāng)，也想起了曾經(jīng)用自己的乳汁哺育過他而今已埋進(jìn)了“被雪壓著的草蓋的墳?zāi)埂钡谋Ｄ贰笱吆�。這些意象注入了作者的主觀感受，融入了詩人的情與感，經(jīng)過艾青的主觀再創(chuàng)造，使我們讀起他的詩，感受到艾青筆下的意象描寫已經(jīng)不是單純的寫實(shí)了。
采用豐富多彩的意象表現(xiàn)豐富深刻的思想內(nèi)容，抒發(fā)深沉憂郁的感情，使抒情形象更加豐滿生動(dòng)，充分體現(xiàn)了艾青獨(dú)到的藝術(shù)特色。五四啟蒙時(shí)代的郭沫若，他的詩也常用比喻、象征等手法，借助某一形象抒發(fā)感情，但他的詩中所表現(xiàn)的自然景物，表現(xiàn)的意象，大都被人化和神化了，借以直抒胸臆地表現(xiàn)自己感情。這與艾青將意象與情與感交融、主觀與客觀有機(jī)結(jié)合的表現(xiàn)手法是不同的。與艾青同一時(shí)代的臧克家，他的詩執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)，取材于現(xiàn)實(shí)，他比較注重以客觀的準(zhǔn)確意象代替主觀情緒的直接發(fā)泄，從現(xiàn)實(shí)生活中捕捉具體可感的畫面構(gòu)成意象時(shí)，更傾向于單純寫實(shí)。
艾青詩歌意象的外延豐富多彩是與其內(nèi)涵的深刻相一致的。同樣是寫太陽、春天、黎明、夜晚，同樣是寫某一具體可感的事物，艾青能夠賦予它深刻的思想內(nèi)容，從而使其詩歌在藝術(shù)與思想內(nèi)容方面形成了有機(jī)的統(tǒng)一。例如在《雪落在中國是土地上》這首詩一開頭就創(chuàng)造了一種富有象征意義的陰冷、凄愴的氣氛和意象：“雪落在中國的土地上，寒冷在封鎖著中國呀……”接下來用擬人的手法寫道：“風(fēng)，象一個(gè)太悲哀的老婦，緊緊地跟隨著，伸出寒冷的指爪，拉扯著行人的衣襟，用著象土地一樣古老的話，一刻也不停地絮聒著……”這里的“風(fēng)”和“雪”既是對大自然景象的如實(shí)描寫，又是對當(dāng)時(shí)慘遭戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)作的藝術(shù)寫照，不僅僅表現(xiàn)了自然界寒冷，更是對政治氣候和民族命運(yùn)的暗示，表達(dá)了深刻的思想內(nèi)容，為詩篇后面傾訴心曲，抒發(fā)憂國憂民的深情作了鋪墊。再如《乞丐》一詩，為了表現(xiàn)中國勞動(dòng)人民在日本帝國主義鐵蹄蹂躪下流離失所至于淪為乞丐的慘狀，對乞丐的神態(tài)和一些特征性的動(dòng)作做了細(xì)致的刻畫：“在北方乞丐用固執(zhí)的眼，凝視著你，看你在吃任何食物，和你用指甲剔牙齒的樣子�！蔽覀儚倪@些意象中可以感受到乞丐那種饑餓的痛苦和渴求食物的欲望，同時(shí)使我們對日本帝國主義入侵后的舊中國黑暗現(xiàn)實(shí)有了更加深刻的認(rèn)識。
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