寫春節(jié)民俗的詩(shī)歌
詩(shī)歌是最古老也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式，它來(lái)源于上古時(shí)期的勞動(dòng)號(hào)子（后發(fā)展為民歌）以及祭祀頌詞。下面是關(guān)于寫春節(jié)民俗的詩(shī)歌的`內(nèi)容，歡迎閱讀！
猜燈謎
彈壁燈貼三面題，摩肩搭背來(lái)猜謎。
本似前朝射覆事，文思機(jī)敏方解疑。
《武林舊事》等載：“以絹燈剪寫詩(shī)詞，時(shí)富譏笑，及畫人物，藏頭隱語(yǔ)，及舊京諢語(yǔ)戲弄行人。元宵佳節(jié)，帝城不夜。春宵賞燈之會(huì)，百戲雜陳。詩(shī)謎書于燈，映于燭，列于通衢，任人猜度；所以稱為燈謎�！焙弥i者更組織有謎社。謎社在清代亦極為流行。如光緒年間有竹西后社、射虎社，萍社等燈謎組織；其間謎手云集，每以茶館酒肆，或在自家私宅作為燈謎活動(dòng)場(chǎng)所�；蜓芯刻接�；或張燈懸謎，招引猜射，娛樂(lè)民眾。謎燈有四面，三面貼題簽，一面貼壁，此燈又名彈壁燈。猜中者揭簽，獲小禮品留念。清家震濤有《打燈謎》詩(shī)云：“一燈如豆掛門旁，草野能隨藝苑忙。欲問(wèn)還疑終繾綣，有何名利費(fèi)思量�！�
燃爆竹
霹靂聲中舊歲除，為驚疫魃燃青竹。
一自火藥發(fā)明后，難止新年放鞭俗。
據(jù)《神異經(jīng)》載：西方山中有山臊，犯之則令人寒熱。但它怕竹子爆聲。于是人們燒竹來(lái)趕走它。唐代詩(shī)人來(lái)鵠詩(shī)云：“新歷才將半紙開(kāi)，小庭猶聚爆竿灰�！彼未醢彩�(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇�！痹诨鹚幇l(fā)明之后，人們?cè)诖汗?jié)仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描寫燃爆竹的過(guò)程：“截筒五尺煨以薪，節(jié)間汗流火力透，健仆取將仍疾走。兒童卻立避其鋒，當(dāng)階擊地雷霆吼。一聲兩聲百鬼驚，三聲四聲鬼巢傾。十聲連百神道寧，八方上下皆和平。卻拾焦頭疊床底，猶有馀威可驅(qū)癘。”在南宋出現(xiàn)用草紙裹火藥扎成卷形的爆仗。《武林舊事》：“至于爆仗，內(nèi)藏藥線，一連百馀不絕�！贝酥赣盟幘�串在一起的鞭炮。明代黎淳有《爆竹》詩(shī)：“自憐結(jié)束小身材，一點(diǎn)芳心不肯灰。時(shí)節(jié)到來(lái)寒焰發(fā)，萬(wàn)人頭上一聲雷�！彼伒氖恰吧炖住保狈椒Q為“二踢腳”。
請(qǐng)紫姑神
元宵之夜請(qǐng)紫姑，保佑吉祥賜安福。
終歸女兒同情意，焉辨荒唐事有無(wú)。
劉向《異苑》載：“紫姑本人家妾，為大婦所妒。正月十五日感激而死。故世人作其形迎之，祝云：‘子胥不在(云是其婿)，曹夫人已行(云是其大婦)，小姑可出’。于豬欄邊或廁邊迎之，捉之覺(jué)重，是神來(lái)也�！焙髞�(lái)成為傳說(shuō)：唐代壽陽(yáng)刺史李景，納何媚為妾；為大婦曹氏所嫉。正月十五日夜，殺何于廁中。天帝憫之，命何為廁神�！肚G楚歲時(shí)記》：“其夕迎紫姑，以卜將來(lái)蠶桑，并占眾事。”故民間每于正月十五夜用畚箕為架，以扶乩形式迎接她降臨，請(qǐng)她保佑蠶桑豐收，人畜平安。陸游曾有詩(shī)譏之：“孟春百草靈，古俗迎紫姑。廚中取竹箕，冒以婦裙襦。豎子夾扶持，插筆祝其書。俄若有物憑，對(duì)答不須臾。豈必考中否？一笑聊相娛。詩(shī)章亦間作，酒食隨所須。興闌忽辭去，誰(shuí)能執(zhí)其祛。持箕畀灶婢，棄筆臥墻隅。幾席亦已徹，狼藉果與蔬。紛紛竟何益，人鬼均一愚�！�
走百病摸門
釘元宵雪襯一燈紅，走百病后摸門釘。
但愿來(lái)年生貴子，不枉今番寒夜行。
清《月日紀(jì)古》卷一：“燕城正月十六夜，婦女群游，其前一人持香辟人，名辟人香。凡有橋處，相率以過(guò)，名走百病。又暗摸前門釘，中者兆吉宜子�！闭率兆甙俨�，蓋婦女藉此節(jié)日可以走較遠(yuǎn)的地方，實(shí)為一種健身活動(dòng)。而已婚不孕的婦女，摸城門釘，取“添丁”之意，希望來(lái)年可生子。清李孚青《都門竹枝詞》：“女伴金箍燕尾肥，手提長(zhǎng)袖走橋遲。前門釘子爭(zhēng)來(lái)摸，今年宜男定是誰(shuí)�！�
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