陸龜蒙《白蓮》全詩翻譯賞析
在學習、工作、生活中，大家或多或少都接觸過一些經(jīng)典的古詩吧，古詩言簡意豐，具有凝煉和跳躍的特點。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？下面是小編收集整理的陸龜蒙《白蓮》全詩翻譯賞析，希望能夠幫助到大家。
白 蓮
陸龜蒙（唐）
素葩多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。
譯文：
人們都喜愛艷麗的紅荷，而很少有人欣賞素雅的白蓮。其實這冰清玉潔的白蓮花，真應該生長在西王母的仙境瑤池之中。
即使很少人賞識它，任她自開自落，然而白蓮其實是很美的，她那純潔之色，她那婷婷之態(tài)，只要有曉月清風作伴，又何損于她的美麗呢？
【詩文賞析】
這是一首詠白蓮的詩，內(nèi)容似有寄托。它描寫白蓮花含著怨恨在人們不知不覺中凋謝，暗喻潔身自好的人，在黑暗的封建社會里，總是受到冷落和排擠，只能默默無聞地被埋沒掉。這也表現(xiàn)了封建時代知識分子的孤芳自賞、懷才不遇心理。
詠物詩，描寫的是客觀存在著的具體的事物形象；然而這形象在藝術上的再現(xiàn)，則是詩人按照自己的主觀感覺描繪出來的，多少總帶有一種抒情的意味。以抒情的心理詠物，這樣，物我有情，兩相浹洽，才能把它活生生地寫到紙上，才是主客觀的統(tǒng)一體。陸龜蒙的'這首《白蓮》，對我們有所啟發(fā)。
鮮紅的夏天太陽，照耀著透出波面的蓮花，明鏡里現(xiàn)出一片丹霞。艷麗的色彩，是有目共賞的。蓮花紅多而白少，人們一提到蓮花，總是欣賞那紅裳翠蓋，又誰注意這不事鉛華的白蓮！然而“清水出芙蓉，天然去雕飾”，真正能夠見出蓮花之美的，應該是在此而不在彼。從這個意義來說，那紅蓮不過是“別艷”罷了。“素啥嗝殺鷓奩”，白蓮，她凌波獨立，不求人知，獨自寂寞地開著，好象是“無情的”�？墒乔锾靵砹�，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無窮的幽恨。倘若在“月曉風清”朦朧的曙色中去看這將落未落的白蓮，你會感到她是多么富有一種動人的意態(tài)！她簡直是縞袂素巾的瑤池仙子的化身，和俗卉凡葩有著天人之別了。
這詩是詠白蓮的，全詩從“素啥嗝殺鷓奩”一句生發(fā)出新意；然而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。特別后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生�；ǎ喼比诨谠姷囊饩忱�；花，簡直人格化，個性化了。
一首短短的詠物小詩，能夠達到這樣的境界，是和詩人的生活情感分不開的。我們知道陸龜蒙處在唐末動亂的年代里，隱居在江南的水鄉(xiāng)甫里（在今江蘇吳江境內(nèi)）。他對當時黑暗的政治有所不滿，雖退隱山林，然其《笠澤叢書》中的小品文，“并沒有忘記天下，正是一塌胡涂的泥塘里的光彩和鋒铓�！保斞福骸缎∑肺牡奈C》）因此，他對出污泥而不染、淡雅高潔的白蓮，有著一種特殊的愛好；而這種心情的自然流露，就使我們讀了這詩后，感到此中有人，呼之欲出。
【作者簡介】
陸龜蒙（？～公元881年），唐代農(nóng)學家、文學家，字魯望，別號天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳縣人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，后隱居松江甫里，編著有《甫里先生文集》等。 他的小品文主要收在《笠澤叢書》中，現(xiàn)實針對性強，議論也頗精切，如《野廟碑》、《記稻鼠》等。陸龜蒙與皮日休交友，世稱“皮陸”，詩以寫景詠物為多。
拓展：
《白蓮》原文
唐代：陸龜蒙
素蘤多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
無情有恨何人覺?月曉風清欲墮時。
《白蓮》練習題
(1)詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生的詩句是：無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時。
(2)這詩是詠白蓮的，全詩從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)出新意;然而它并沒有粘滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀的刻畫，而是寫出了花的精神。
(3)《白蓮》這首詩把白蓮人格化、個性化了，體現(xiàn)了蓮的美主要表現(xiàn)在精神的美的詩句是：無情有恨何人覺，月曉風清欲墮時。
《白蓮》賞析
宋代哲學家周敦頤在《愛蓮說》中稱蓮花為“花之君子”，說它“出污泥而不染，濯清漣而不妖”，說它“可遠觀而不可褻玩”，并且對其作了具體介紹：“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植�！边@些描寫，形象而具體地寫出了蓮花的特點，作者對蓮花的贊美之情主要寓于對蓮花的描寫之中�！栋咨彙愤@首詩卻不同，這首詩雖然是以“白蓮”為題，以蓮花為吟詠對象，但詩人沒有對白蓮作具體描繪，而是抓住白蓮顏色的特點，借題發(fā)揮，直述詩人自己的看法，抒發(fā)自己的感情。
詩的第一句：“素花多蒙別艷欺”便明顯地指向人事。有不少人輕視乃至鄙棄素色的花卉，而專門喜歡那些妖艷的花朵。封建社會的上層社會也是這樣，一些樸實無華，不善于表現(xiàn)自己的人往往妹忽視，被埋沒，被欺凌，而一些華而不實的家伙則往往得到封建統(tǒng)治者的欣賞與重用。這句詩明顯地指向了這一不合理的社會現(xiàn)象。詩的第二句就更明顯了，瑤池是傳說中的神仙世界，是無比高雅神圣的地方。詩人說白蓮應該在這樣的地方占據(jù)一個位置，這明顯地是在說那些有才能的人應該在人類社會上得到自已應得到的地位。這里當然也不能排除詩人有自況的意思。
可是，在封建社會，人才被埋沒、被摧殘并不是個別現(xiàn)象，而是社會普遍存在的問題。這使詩人感到憤怒，也使詩人感到悲哀，因此在此詩的最后兩句，詩人塑造了在曉月清風之中即將凋謝的白蓮這一形象，讓人們注意，向人們提出了問題。這就又一次把矛頭指向了封建社會，控訴封建統(tǒng)治者摧殘與埋沒人才。這首詩就是這樣通過對白蓮的吟詠，揭露了封建社會人才被埋沒、被摧殘的不合理現(xiàn)象，為被埋沒、被摧殘的人才鳴不平，為他們發(fā)出呼呼的。這首詩詩主要運用象征的手法，議論與描寫結(jié)合得十分巧妙，語言也通俗易懂，概括力強。
《白蓮》一詩從“素花多蒙別艷欺”一句生發(fā)新意;然而它并沒有黏滯于色彩的描寫，更沒有著意于形狀刻畫，而是寫出了花的精神�！盁o情有恨何人覺，月曉風清欲墮時”。白蓮好像無情，但卻有恨，在天欲曉而殘月尚在，涼爽的晨風吹著，無人知覺的時候，這正是白蓮的花瓣將要墜落的時候。這樣的想象和描寫是既適合作者心目中的白蓮的性格的特點，而且又很有情致和余味的。因為有詩的感覺和想象的詩人寫詩，并不是僅僅打一個比喻，借題發(fā)揮，發(fā)一點個人的牢騷，而是對他所歌詠的對象，總是感到了詩意，感到了有動人的地方，然后才可能寫出可以打動人的真正的詩來。最后兩句，詩人從不即不離的空際著筆，把花寫得若隱若現(xiàn)，栩栩如生。
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