關(guān)于元宵詩(shī)情中的文化認(rèn)同
導(dǎo)語(yǔ)：元宵節(jié)又稱(chēng)上元節(jié)、元夜、元夕、燈節(jié)�！端鍟�(shū)·音樂(lè)志》這樣描述：“每當(dāng)正月，萬(wàn)國(guó)來(lái)朝，留至十五日于端門(mén)外建國(guó)門(mén)內(nèi)，綿亙八里，列戲?yàn)閼驁?chǎng)，參加歌舞者足達(dá)數(shù)萬(wàn)，從昏達(dá)旦，至晦而罷。”由此可見(jiàn)當(dāng)年元宵節(jié)的熱鬧。大年初一是春節(jié)的燦爛開(kāi)頭，元宵節(jié)是浪漫結(jié)尾。過(guò)了元宵，人們才收拾過(guò)年的心情，融入世俗生活的洪流。
今年，筆者在古城西安過(guò)春節(jié)。岳母家就在曲江大唐芙蓉園大門(mén)邊，這里的燈會(huì)聞名遐邇，所以免不了裹挾進(jìn)觀(guān)燈的人流，充分感受民俗節(jié)日的濃濃氣氛。不瞞各位，如今再也聽(tīng)不到爆竹聲響，總覺(jué)得有點(diǎn)冷寂，似與習(xí)慣的節(jié)日氛圍不搭。要不是有這樣滿(mǎn)目琳瑯的燈會(huì)養(yǎng)眼，“感受春節(jié)”的觸角就難有所向。
關(guān)于吟詠元宵節(jié)的詩(shī)詞比比皆是，隨便摘取兩首，便覺(jué)賞心悅目，比如辛棄疾的：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。風(fēng)簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。娥而雪柳黃金縷。笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。再看歐陽(yáng)修的：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖”。不管是“寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路”的喧鬧，還是“淚濕春衫袖”的傷感，民俗心理總是伴隨著民俗節(jié)日應(yīng)運(yùn)而生。一個(gè)民族的存在，說(shuō)到底是與她的民俗文化相伴相生。
筆者一直提倡，應(yīng)用各種可行的方法途徑，讓全民擁抱民族民俗節(jié)日，讓這些節(jié)日化成一場(chǎng)精神盛宴，以此激活一個(gè)民族的.文化記憶。最能激發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的，就是可感可愛(ài)的民俗場(chǎng)景，如果我們善于做出一篇篇“繼承和發(fā)展”的好文章，繼承傳統(tǒng)之美、賦予現(xiàn)代之美，為民俗節(jié)日和諧地注入更多內(nèi)涵，那將是功德無(wú)量。
完善和重修節(jié)日文化，豐富節(jié)日的文化內(nèi)涵，已然成為重要的文化戰(zhàn)略課題。古代詩(shī)人為何總在中秋節(jié)、元宵節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等民俗節(jié)日之際留下名篇?那恰恰是因?yàn)楣?jié)日不但具有呼朋引類(lèi)、親人團(tuán)聚的功能，更有慎終追遠(yuǎn)、啟發(fā)哲思等深層功能。不要小看了“猜燈謎”或“吃元宵”的小傳統(tǒng)，正是這些傳承千年的民俗形式，加上歷代文人騷客的筆墨點(diǎn)染，讓傳統(tǒng)節(jié)日涂上雅俗共賞的色彩，成為民族文化的底色，光耀千年，薪火不滅。
當(dāng)此時(shí)，我們不妨打開(kāi)詩(shī)卷，讀一讀唐朝詩(shī)人盧照鄰的《十五夜觀(guān)燈》，宋朝詞人李清照的《永遇樂(lè)》，明朝文人唐寅的《元宵》……歷朝歷代的詩(shī)人才子，在同一輪明月下，描摹、感懷，將人間之情盡情揮灑。我們不妨從這兒入手，塑造中國(guó)人的文化認(rèn)同和身份認(rèn)同，培育持久而深沉的文化自覺(jué)和文化自信。
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