贊美春天的七言詩(shī)
七言古詩(shī)在古代詩(shī)歌中，是形式最活潑、體裁最多樣、句法和韻腳的處理最自由，有關(guān)贊美春天的七言詩(shī)，歡迎大家一起來(lái)借鑒一下！
《春日》
朱熹
勝日尋芳泗水濱，無(wú)邊光景一時(shí)新。
等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。
《早春呈水部張十八員外》
韓愈
天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。
《題都城南莊》
崔護(hù)
去年今日此門中，人面桃花相映紅。
人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
《泊船瓜洲》
王安石
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。
春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？
《春興》
武元衡
楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯。
春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)，又逐春風(fēng)到洛城。
《京中正月七日立春》
羅隱
一二三四五六七，萬(wàn)木生芽是今日。
遠(yuǎn)天歸雁拂云飛，近水游魚(yú)迸冰出。
《詠柳》（唐代）賀知章
碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。
不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。
《題望苑驛》（唐代）溫庭筠
弱柳千條杏一枝，半含春雨半垂絲。
景陽(yáng)寒井人難到，長(zhǎng)樂(lè)晨鐘鳥(niǎo)自知。
花影至今通博望，樹(shù)名從此號(hào)相思。
分明十二樓前月，不向西陵照盛姬。
七古七律
首先，七言歌行出自古樂(lè)府，而七古則是七律產(chǎn)生之后別立的詩(shī)體，二者淵源不同。漢魏樂(lè)府有《長(zhǎng)歌行》、《短歌行》、《燕歌行》、《齊歌行》、《艷歌行》、《怨歌行》、《傷歌行》、《悲歌行》、《鞠歌行》、《棹歌行》等，可以視為唐代歌行之祖。其中七言歌行，則是漢魏以來(lái)七言樂(lè)府歌詩(shī)自然的發(fā)展。清代吳喬《圍爐詩(shī)話》嘗云：“七言創(chuàng)于漢代，魏文帝有《燕歌行》，古詩(shī)有《東飛伯勞》，至梁末而大盛，亦有五七言雜用者，唐人歌行之祖也�！彼^古詩(shī)《東飛伯勞》，即《樂(lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭》載錄的《東飛伯勞歌》。故七言歌行出于漢魏、南朝樂(lè)府應(yīng)無(wú)疑義。至于七言古詩(shī)，舊說(shuō)它起于漢武帝時(shí)的《柏梁臺(tái)詩(shī)》。然而《柏梁臺(tái)詩(shī)》的作者有二十四人之多，每人一句，只能算是聯(lián)句，算不得完整的七古。所以從詩(shī)體發(fā)生的角度說(shuō)，二者不同源。
特征
其次，就體式的主要特征而言，七古要求與七言律詩(shī)（包括七律、七排）劃清界限。清王士禛《古詩(shī)平仄論》有云：“七言古自有平仄。若平韻到底者，斷不可雜以律句。”七言古詩(shī)則有句腳多用三平調(diào)、句中不避孤平之類的講究，這些都是對(duì)格律詩(shī)的反動(dòng)。至于七言歌行，雖然初期部分作品在體式格調(diào)上頗與七古相似，然而在其演化過(guò)程中律化的現(xiàn)象卻愈來(lái)愈嚴(yán)重。據(jù)王力《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》的統(tǒng)計(jì)，白居易《琵琶行》88句中律句與似律句共計(jì)53句，而《長(zhǎng)恨歌》120句中律句與似律句占到百句之多。這種律化趨勢(shì)的形成并非偶然，它是歌行體詩(shī)要求適宜歌唱而著意追求聲韻和諧的結(jié)果。
文學(xué)風(fēng)格
從文學(xué)風(fēng)貌論，七古的典型風(fēng)格是端正渾厚、莊重典雅，歌行的典型風(fēng)格則是宛轉(zhuǎn)流動(dòng)、縱橫多姿�！段恼卤骟w序說(shuō)》認(rèn)為“七言古詩(shī)貴乎句語(yǔ)渾雄，格調(diào)蒼古”，又說(shuō)“放情長(zhǎng)言曰歌”、“體如行書(shū)曰行”，二者風(fēng)調(diào)互異�！对�(shī)藪》論七古亦云：“古詩(shī)窘于格調(diào)，近體束于聲律，惟歌行大小短長(zhǎng)，錯(cuò)綜闔辟，素?zé)o定體，故極能發(fā)人才思。李、杜之才，不盡于古詩(shī)而盡于歌行�！眲t在七古、七律之外，因其風(fēng)格的差異視七言歌行別為一體�！墩衙琳惭浴氛f(shuō)“七言古之妙，樸、拙、瑣、曲、硬、淡，缺一不可。
總歸于一字曰老”，又說(shuō)“凡歌行，要曼不要警”。“曼”即情辭搖曳、流動(dòng)不居；“警”即義理端莊、文辭老練。這些評(píng)論，都揭示了七言古詩(shī)與歌行在美感風(fēng)格方面的不同。盡管在具體的詩(shī)歌創(chuàng)作中，以七古的筆法寫歌行、以歌行的筆法寫七古，一度成為時(shí)尚，然而在總體上仍不難看出二者之間的差異。舉例來(lái)說(shuō)，杜甫《寄韓諫議注》、盧仝《月蝕詩(shī)》、韓愈《謁衡岳廟遂宿岳寺題門樓》、李商隱《韓碑》等，只能是七言古詩(shī)；而王維《桃源行》、李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、白居易《長(zhǎng)恨歌》、韋莊《秦婦吟》只能是七言歌行。
作法
姜夔說(shuō)：“放情曰歌，體如行書(shū)曰行，兼之曰歌行�！睋�(jù)此，七言歌行的體性應(yīng)當(dāng)是一氣盤旋直下，流轉(zhuǎn)奔逸。歌行短制，往往與近體詩(shī)在體性上相近。如王勃《滕王閣詩(shī)》：滕王高閣臨江渚，佩玉鳴鸞罷歌舞。畫棟朝飛南浦云，珠簾暮卷西山雨。閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋。閣中帝子今何在?檻外長(zhǎng)江空自流。假如不考慮平仄，簡(jiǎn)直就是兩首近體絕句連在一起。又如杜甫《夜聞?dòng)v篥》：夜聞?dòng)v篥滄江上，衰年側(cè)耳情所向。鄰舟一聽(tīng)多感傷，塞曲三更歘悲壯。積雪飛霜此夜寒，孤燈急管復(fù)風(fēng)湍。君知天地干戈滿，不見(jiàn)江湖行路難。同樣，高適的《燕歌行》：開(kāi)元二十六年，客有從元戎出塞而還者，作《燕歌行》以示適，感征戍之事，因而和焉。漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。（一結(jié)）摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旗逶迤碣石間。校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。（二結(jié)）山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。
戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。（三結(jié)）大漠窮秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇常輕敵，力盡關(guān)山未解圍。（四結(jié)）鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。（五結(jié)）邊風(fēng)飄飄那可度，絕域蒼茫更何有。殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜傳刁斗。（六結(jié)）相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)沙場(chǎng)爭(zhēng)戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。（七結(jié)）就像是七首絕句串在了一起。
事實(shí)上，七言歌行體的基本章法，就是仄韻和平韻交替，四句一換韻。（當(dāng)然也有兩句、六句等偶數(shù)句一換韻的。）換韻主要是依照意思的轉(zhuǎn)折，如上舉《燕歌行》，一結(jié)寫主將奉命出生，是詩(shī)的起，用職韻。二結(jié)四句，寫出征途中的聲勢(shì)和敵方進(jìn)犯的態(tài)勢(shì)，是詩(shī)的承，換刪韻。第三結(jié)開(kāi)始著筆勾勒，極盡描摹刻畫之能事，所以又換麌韻了。
描摹刻畫，又可分四個(gè)小的層次：三結(jié)四句，寫戰(zhàn)斗慘烈而主將荒淫，用婺韻；四結(jié)四句，寫戰(zhàn)爭(zhēng)失利，未能解圍，用微韻；五結(jié)，寫征夫思婦久別遠(yuǎn)離之苦，用有韻；六結(jié)，寫邊地征戍的艱苦，仍用有韻。至第七結(jié)前兩句，是詩(shī)的轉(zhuǎn)，后兩句，則是詩(shī)的合。四句換用文韻作結(jié)。在轉(zhuǎn)韻時(shí)，一般一二句都要用韻，即首句要入韻�！峨蹰w詩(shī)》和《燕歌行》，每四句換韻時(shí)，首句總是入韻的。而一首詩(shī)多次轉(zhuǎn)韻，常是平仄韻交替使用。這和律句平仄字相間的.意義相同，為的是使聲調(diào)富于變化而又齊整和諧。
假如把一個(gè)個(gè)的四句比作一粒粒的珍珠，那么長(zhǎng)篇七言歌行就是用一根絲線——詩(shī)的主題思想，把這一粒粒的珍珠串成一條美麗的項(xiàng)鏈。這種章法，被白居易、元稹等人發(fā)揚(yáng)光大，稱為長(zhǎng)慶體，并到了清代吳偉業(yè)那兒總其大成，是名梅村體。如白的《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》，元的《連昌宮詞》，吳的《圓圓曲》等。這類詩(shī)，最可注意者為韋莊的《秦婦吟》。此詩(shī)“為長(zhǎng)慶體，敘述黃巢焚掠，借陷賊婦人口中述之。語(yǔ)極沉痛詳盡，其詞復(fù)明淺易解�！睂懗鳇S巢造反給人民帶來(lái)的不幸，堪稱有唐一代史詩(shī)冠冕。
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