為什么 要追尋語文課的詩意

為什么 要追尋語文課的詩意

　　一提語文課的詩意，有人會這樣想，這不是把語文課搞得玄乎了嗎？下意識地就會把它與要“簡簡單單學(xué)語文”，語文課要上得“扎實(shí)、樸實(shí)”抵觸起來。其實(shí)，非此即彼是一種簡單化絕對化的思維。正如生活中無處不存在美一樣，生活中也處處存在著詩意。如果我們的語文課缺少了詩意，那是詩意的失落，是教師缺少一種意識，缺少自覺地去發(fā)現(xiàn)去追尋罷了。追尋語文課的詩意，其意義在于，它會使語文課變得更精彩、更豐富，更走近語文教學(xué)的本源，從而更能實(shí)現(xiàn)我們孜孜 追求的理想中的教學(xué)鵠的。

　　眾所周知，詩原本是一種文學(xué)形式，人類的文學(xué)是以詩歌開篇的，在未出現(xiàn)文章以前，詩就有了。詩經(jīng)就是我國最早的文學(xué)著作。究其緣由，也許詩就是人類心靈中最隱蔽最美好的語言，最能表達(dá)質(zhì)樸而純真的情感。什么是詩意呢？詩意就是蘊(yùn)藏于人們心中最美好的理想和意念。如果詩意只存在于詩人的筆下，那我們的認(rèn)知太淺陋了。詩意地棲居，原本是人類永恒的追求。如果我們的日常生活為美好的理想之光所照耀，那么，我們的生活、我們所做的事便賦予了詩意。梭羅在《瓦爾登湖》里說：“人類無疑是有力量來有意識地提高他自己的生命的”，人應(yīng)該而且可以“生活得詩意而神圣”。教育事業(yè)是一項充滿詩意的事業(yè)，因為它是教人求真、向善、臻美，有著崇高理想信念的事業(yè)。有首歌這樣歌頌教師工作的詩意：那塊黑板“寫下的是真理，擦去的是功利”，那支粉筆“畫出的是彩虹，灑下的是淚滴”，那個講臺“舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己”。追尋語文課的詩意，是追尋語文課本該有的東西，也就天經(jīng)地義的了。

　　追尋語文課的詩意，就得認(rèn)識我們腳下這片土地。這是一片詩意盎然的土地。人與之打交道的不外乎人與物，可小學(xué)語文教師面對的是天真爛漫純真可愛的兒童，這是我們的殊榮。詩意與年輕的生命有著天然的本質(zhì)的聯(lián)系，兒童歷來就有天使的美譽(yù)。我們腳下是一片最純潔，最少污染，保留著生命的原生狀態(tài)的土地。每一個兒童都是幻想家，心靈中都藏著一串彩色的夢，有夢就有詩。如果說“幾乎每一個人的人生中，都有一段詩意盎然的歲月”，那么這段人生中的歲月，主要是指青少年時期。小學(xué)語文教師在這片土地上播種希望、耕耘未來，怎能不勃然心動、激情滿懷并引以自豪？

　　追尋語文課的詩意，就得認(rèn)識語文課的神圣職責(zé)——建設(shè)學(xué)生的精神家園。兒童正因為稚幼，才具有潛在性、可塑性和發(fā)展性的特點(diǎn)。教育是一項奠基工程，本質(zhì)是提升人的精神境界，教學(xué)的本源是在為學(xué)生的生命墊底。墊什么樣的底呢？當(dāng)然是為學(xué)生一生發(fā)展和幸福奠定一道亮麗的底色。這就是說，不能把語文教學(xué)僅僅視為是教孩子們讀書識字寫字、增長知識，最重要的是要提升孩子們的精神世界和生活品質(zhì)，諸如生成智慧、豐富情感、錘煉意志、完善人格等，使他們知、情、意、行的發(fā)展和諧統(tǒng)一，成為一個完善的獨(dú)立的人。

　　建設(shè)學(xué)生的精神家園是一項復(fù)雜的工程。它是在學(xué)生、教師與文本對話中進(jìn)行的，是在價值引導(dǎo)和學(xué)生自主建構(gòu)中完成的。教師善于發(fā)掘和把握文本中的詩意是這項工程的前提條件。文本大多是文學(xué)作品，形象性和情感性是文學(xué)性的顯著特點(diǎn)。它總是以最美的語言描寫世間最美的狀態(tài)和情景，這就是詩境；它總是以豐富的形象來表達(dá)最感人和最令人遐想的情思，這就是詩情；它總是選擇最精美的文字來負(fù)載所要表達(dá)的內(nèi)容，這就是詩句。從文本的詩境、詩情、詩的語言中，學(xué)生能汲取到豐富的精神營養(yǎng)。尤其與經(jīng)典性的文本對話，學(xué)生更會得到一種溫暖而厚重的精神力量，會從生命與學(xué)習(xí)的起點(diǎn)上占據(jù)一個“制高點(diǎn)”，達(dá)到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”的境界。讓學(xué)生與經(jīng)典文本對話的意義，正如惠特曼在一首詩中所說：“有一個孩子每天向前走去，他看見最初的東西，他就變成那東西，那東西就變成了他的一部分�！彼�以，教師對每一篇課文都不能掉以輕心，而是要精心地開掘，以致取其瓊漿醍醐去滋潤學(xué)生的精神家園。

　　追尋語文課的詩意，就是追尋藝術(shù)化的教學(xué)境界。這種境界，是一種既有生命的價值引導(dǎo)，又有師生共同的情感體驗與交流，愛意氤氳的境界。王國維在《人間詞話》中說：“有境界則自成高格�！贝苏f“境界”，非指教義抑或?qū)W問的造詣程度，而是指一種“情與景相統(tǒng)一”的教學(xué)境地。在這種境界里，教師不僅嫻熟地綜合性地運(yùn)用教學(xué)技能技巧，而且按照審美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性的教學(xué)實(shí)踐活動。美是人的本質(zhì)力量的感性顯現(xiàn)，詩意與美感相聯(lián)。因而詩意語文大致具有這樣一些特征：１．課堂煥發(fā)著生命的活力，價值引導(dǎo)和自主建構(gòu)和諧統(tǒng)一。教學(xué)拒絕了指示性或指令性，拒絕了機(jī)械的文字圖解和操練。學(xué)習(xí)活動是學(xué)生自主的自覺自愿的選擇和求索，是一種美好生活的享受，不再是一種重壓和勞役。２．閱讀是學(xué)生、教師與文本深層次的心靈對話，在文本所營造的特定形象或情景中，文章情、教師情、學(xué)生情相互交融。教學(xué)以情感、形象“說話”，教師不再肢解課文、理性說教，文本的語言不再是臥躺在紙面上的枯燥的文字符號，而是站立起來，對學(xué)生訴說衷腸。３．文本的閱讀，教學(xué)資源的拓展，學(xué)生有廣闊的閱讀視野，思維有自由翱翔的空間，各種異見、創(chuàng)見得到充分地尊重和鼓勵，學(xué)生不再死讀課本，教學(xué)告別了僵化的窒息學(xué)生生命的目標(biāo)一元化、過程同步化、評價標(biāo)準(zhǔn)化。４．教學(xué)營造了一種詩情畫意的藝術(shù)氛圍，一種悅?cè)诵哪�、牽人情思的吸引力。教師能熟練地綜合性運(yùn)用教學(xué)技能技巧，并能給學(xué)生以適時適度的點(diǎn)撥、啟發(fā)和引導(dǎo)。教學(xué)手段不再只是課本、黑板加粉筆，毫無情趣與生氣。５．教學(xué)過程擺脫了呆板、單一、松懈，不再令學(xué)生昏昏欲睡。而是具有一種節(jié)奏美、韻味美，簡潔緊湊、縝密雅致，跌宕起伏、行云流水，時而高亢激越時而低吟回旋，似一首曲子有著內(nèi)在的旋律，時時激發(fā)起學(xué)生求知的欲望。

　　追尋語文課的詩意，語文教師得懷有詩情，得富有教學(xué)魅力。詩意需要智慧，需要真情，上課照本宣科、捉襟見肘，情感冷漠僵硬的教師與語文課的詩意是無緣的。教師的詩情、教學(xué)魅力哪里來？它源于理想信念的守望、文化底蘊(yùn)的厚積和語言功底的修煉。平日有了這些“能”的蓄積，教學(xué)時才能激情釋放，言語才能包蘊(yùn)文化和智慧的含量，才能左右逢源、出口成章，才能像磁鐵般地深深地吸引學(xué)生徜徉于語文課的詩境。

　　追尋語文課的詩意如果說是一種“浪漫”，那么這種浪漫要與做事的腳踏實(shí)地結(jié)合起來，即要實(shí)現(xiàn)“浪漫”與“現(xiàn)實(shí)”的統(tǒng)一。追尋語文課的詩意不能離開語文的基礎(chǔ)性，不能因此而忽視語文課必要的基礎(chǔ)性訓(xùn)練。反過來，重視語文課的基礎(chǔ)性不能失去它的詩意。語文課是實(shí)的，但不失空靈；語文課是靈動的，但不失扎實(shí)。值得我們探究的是，要用詩意去觀照基礎(chǔ)。詩意，就在識字寫字開始的語文基礎(chǔ)性中！

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