梅堯臣描寫梅花的詩(shī)
梅堯臣少即能詩(shī)，與蘇舜欽齊名，時(shí)號(hào)“蘇梅”，又與歐陽(yáng)修并稱“歐梅”。為詩(shī)主張寫實(shí)，反對(duì)西昆體，所作力求平淡、含蓄，被譽(yù)為宋詩(shī)的“開山祖師”。接下來(lái)小編搜集了梅堯臣描寫梅花的詩(shī)，僅供大家參考，希望幫助到大家。
梅花
梅堯臣
已先群木得春色，不與杏花為比紅。
薄薄遠(yuǎn)香來(lái)澗谷，疏疏寒影近房櫳。
全枝惡折憎鄰女，短笛橫吹怨楚童。
墜萼誰(shuí)將呵在鬢，蕊殘金粟上眉蟲。
譯文
梅花已經(jīng)比其他的花草更早迎接春天而開放，不屑杏花去爭(zhēng)奇斗艷。
薄薄的、裊裊的幽香從澗谷深處傳來(lái)，稀疏的、瘦硬的梅枝斜影映照在房屋的檐櫳上。
討厭憎惡那亂折梅枝的鄰家女，怨恨那橫吹短笛的牧童。
有誰(shuí)能將墜落在地的花萼拾起來(lái)，放在兩鬢之間，將殘落凋零在地的花蕊涂上眉間裝飾？
梅堯臣簡(jiǎn)介
梅堯臣（1002～1060）字圣俞，世稱宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。漢族，宣州宣城（今屬安徽）人。宣城古稱宛陵，世稱宛陵先生。初試不第，以蔭補(bǔ)河南主簿。50歲后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召試，賜同進(jìn)士出身，為太常博士。以歐陽(yáng)修薦，為國(guó)子監(jiān)直講，累遷尚書都官員外郎，故世稱“梅直講”、“梅都官”。曾參與編撰《新唐書》，并為《孫子兵法》作注，所注為孫子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部叢刊》影明刊本等。詞存二首。
梅堯臣的文學(xué)成就
梅堯臣雖然在仕途上極不得意，而在詩(shī)壇上卻享有盛名，他懷著無(wú)限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了大量的激動(dòng)人心的詩(shī)篇。在當(dāng)時(shí)，他和蘇舜欽齊名，在詩(shī)壇上聲望很高，被稱為“蘇梅”，又與歐陽(yáng)修交好，都是北宋詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，對(duì)宋詩(shī)起了巨大的影響，與其并稱“歐梅”。他積極支持歐陽(yáng)修的.古文運(yùn)動(dòng)，他的詩(shī)作分為古淡與刻畫兩種，為當(dāng)時(shí)人所推崇。歐陽(yáng)修曾自以為詩(shī)不及堯臣。陸游在《梅圣俞別集序》中，曾舉歐陽(yáng)修文、蔡襄書、梅堯臣詩(shī)“三者鼎立，各自名家”。[12]
梅堯臣早年的詩(shī)歌創(chuàng)作，曾受到西昆詩(shī)派的影響，后來(lái)由于他關(guān)心現(xiàn)實(shí)，接近人民，詩(shī)風(fēng)逐漸變化，并提出了同西昆派針鋒相對(duì)的詩(shī)歌理論。他強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》的傳統(tǒng)，主張?jiān)姼鑴?chuàng)作必須因事有所激，因物興以通（《答韓三子華韓五持國(guó)韓六玉如見贈(zèng)述詩(shī)》），摒棄浮艷空洞的詩(shī)風(fēng)。
在藝術(shù)上，梅堯臣注重詩(shī)歌的形象性、意境含蓄等特點(diǎn)，提出了狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外（歐陽(yáng)修《六一詩(shī)話》引）這一著名的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，并提倡平淡的藝術(shù)境界：作詩(shī)無(wú)古今，惟造平淡難。（《讀邵不疑學(xué)士詩(shī)卷》）
梅堯臣的創(chuàng)作實(shí)踐與其創(chuàng)作主張是一致的。他的詩(shī)歌富于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，題材廣泛。他了解農(nóng)村生活，在早期就寫了一批關(guān)懷農(nóng)民命運(yùn)的作品，如《田家四時(shí)》、《傷桑》、《觀理稼》、《新繭》等。以后，他又寫了《田家語(yǔ)》，描寫沉重的賦稅、徭役給農(nóng)民帶來(lái)的災(zāi)難和痛苦。他的名篇《汝墳貧女》，通過一個(gè)貧家女子哭訴，深刻地反映出廣大人民的悲慘遭遇。他的一部分詩(shī)作抒寫對(duì)國(guó)事的關(guān)心。如《襄城對(duì)雪》之二，《故原戰(zhàn)》等。另一些篇章如《彼吟》、《巧婦》、《聞歐陽(yáng)永叔謫夷陵》、《猛虎行》，表現(xiàn)了他對(duì)于守舊、腐朽勢(shì)力的憎恨。他還寫了不少山水風(fēng)景詩(shī)，其中《寒草》、《見牧牛人隔江吹笛》、《晚泊觀斗雞》等詩(shī)，在平凡的景物或事物中寄寓了深刻的哲理。梅堯臣的詩(shī)以風(fēng)格平淡、意境含蓄為基本藝術(shù)特征。他善于以樸素自然的語(yǔ)言，描畫出清切新穎的景物形象。如《魯山山行》描寫晚秋山間荒涼幽靜的景色，細(xì)致入微。此外，五更千里夢(mèng)，殘?jiān)乱怀请u（《夢(mèng)后寄歐陽(yáng)永叔》），最鳧眠岸有閑意，老樹著花無(wú)丑枝（《東溪》），不上樓來(lái)知幾日，滿城無(wú)算柳梢黃（《考試畢登銓樓》），都是意新語(yǔ)工的寫景佳句。但他的詩(shī)也時(shí)有雄奇、怪巧的一面，如《黃河》、《夢(mèng)登河漢》，涵渾壯麗，和他的一般風(fēng)格迥異。由于他作詩(shī)受韓愈、孟郊的影響較大，藝術(shù)上有過分議論化、散文化的傾向，有時(shí)語(yǔ)言過于質(zhì)樸古硬，缺乏文采。這些弊病都可以認(rèn)為是端正華而不實(shí)的詩(shī)風(fēng)所付出的代價(jià)。
他對(duì)開辟宋詩(shī)的道路作出了重要貢獻(xiàn)，歐陽(yáng)修稱梅詩(shī)“譬如妖韶女，老自有余態(tài)。”劉克莊在《后村詩(shī)話》中稱之為宋詩(shī)的“開山祖師”（《后村詩(shī)話》）。龔嘯說(shuō)他“去浮靡之習(xí)，超然于昆體極弊之際，存古淡之道，卓然于諸大家未起之先”（《宛陵先生集附錄》），胡仔《苕溪漁隱叢話后集》稱“圣俞詩(shī)工于平淡，自成一家”。錢鐘書稱他：“主張‘平淡’，在當(dāng)時(shí)有極高的聲望，起極大的影響。”
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