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懷念母親的詩集錦
對(duì)于母親的懷念有哪些詩句可以更好的表達(dá)呢？以下是小編整理的懷念母親的詩集錦，歡迎參考閱讀！
十五
宋·王安石
將母邗溝上，留家白邗陰。
月明聞杜宇，南北總關(guān)心。
【注釋】
1、邗溝，在山陽縣，位于陜西省商洛市，屬陜西東南部，地處秦嶺南麓、商洛市南部。
2、白紵，指白紵山，在太平州，今安徽省馬鞍山市當(dāng)涂縣縣城東南兩公里處，為姑溪河和青山河匯合之處。桓溫領(lǐng)妓游山，好為白紵歌，故以名之。
【翻譯】
此詩詩意為王安石攜母至邗溝，但家尚留在白紵。每逢月明之夜，聞見杜鵑哀鳴時(shí)，倍加思念親人，心系南北兩處。
【作者介紹】
王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。漢族江右民系。封舒國公，后又改封荊國公，宋徽宗時(shí)追封為舒王。故世人又稱王荊公、舒王。北宋臨川縣城鹽埠嶺(今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷)人。中國歷史上杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，北宋丞相、新黨領(lǐng)袖。王安石在宋神宗的支持下，以“富國強(qiáng)兵”為宗旨大規(guī)模推行改革變法運(yùn)動(dòng)。先后推出均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法、免役法、市易法和方田均稅法等重大改革舉措，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)等諸多領(lǐng)域，影響之大、之廣前所未有。改革變法歷時(shí)16年，雖然遭到了守舊派的強(qiáng)烈反對(duì)，并且隨著宋神宗的病亡戛然而止，但客觀上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。尤其是宋廷財(cái)政有了很大的改善，由宋神宗剛即位時(shí)的'“百年之積，惟存空簿”，到后來的中央積蓄錢粟“數(shù)十百巨萬”，“可以支二十年之用”，積貧積弱局勢(shì)有所改觀。王安石在文學(xué)上具有突出成就，是唐宋時(shí)期八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先�！眰魇牢募小锻跖R川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生文集》等。作品大都收集在《王臨川集》，其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”。
誰氏子
唐·韓愈
非癡非狂誰氏子，去入王屋稱道士。
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或云欲學(xué)吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又云時(shí)俗輕尋常，力行險(xiǎn)怪取貴仕。
神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
圣君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。
嗚呼余心誠豈弟，愿往教誨究終始。
罰一勸百政之經(jīng)，不從而誅未晚耳。
誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。
【注釋】
1、題下注語出自韓愈《河南少尹李公墓志銘》。李素于元和六年三月任河南府少尹，元和七年二月卒，此詩當(dāng)作于六年三月后。
2、還家:回娘家。穿:經(jīng)過。
3、吹鳳笙:仙人王子喬好吹笙作鳳凰鳴。見《列仙傳》卷上。
4、靈妃:仙女。媲:配。
5、知者:即“智者”。
6、送似:送給，送與。
7、豈弟:同“愷梯”，和易近人。
【賞析】
這是一首敘事七古，從題注來看全詩講的就是一個(gè)叫呂炅的人，拋妻棄母，去山中修仙問道。后來仙沒修成，從山里出來了，被一個(gè)當(dāng)官的叫李素給遣送回去了。
這首七古大體上采用的是先敘事后議論的章法。下面具體來分析一下全詩的結(jié)構(gòu)并對(duì)做些賞析。
第一聯(lián)開頭直接總括整個(gè)事件，就是說他要去當(dāng)?shù)朗啃尴闪�。誰氏子這里自然代指的就是呂炅，但現(xiàn)在看起來這個(gè)做了這樣可笑的事，作者為什么不說他不正常，卻說他“非癡非狂”呢?這和韓愈所處的時(shí)代環(huán)境是有關(guān)的。唐代是李唐王朝，統(tǒng)治者為了抬高自己，就把自己說成是道教始祖老子李耳的后代，并尊奉道教為國教。在這樣一種大環(huán)境下，修仙問道之事在當(dāng)時(shí)非常普遍，各種修仙的傳說在社會(huì)上也流傳甚廣，于是社會(huì)上很多人都沉迷在當(dāng)神仙的幻想中，形成迷信。韓愈這樣寫，實(shí)際上是一種諷刺，對(duì)當(dāng)時(shí)這種社會(huì)風(fēng)氣的諷刺。明明本來一個(gè)正常人，在一個(gè)病態(tài)的環(huán)境里，也被“感染”而不正常了。
二、三兩聯(lián)則是側(cè)面描寫，他的母親、他的妻子，傷心欲絕，也極力挽留，卻仍然留不住他。這些側(cè)面描寫，不僅僅是襯托出了呂炅對(duì)道術(shù)的沉迷(竟然為了道術(shù)，不顧親情愛情)，更反映出了社會(huì)這種病態(tài)迷信的風(fēng)氣給人、給家庭帶來的傷害。
第四、五聯(lián)可以看做呂炅的自述，反應(yīng)出了韓愈極高的文字駕馭能力和表現(xiàn)能力。其中第四聯(lián)引用了簫史的典故(蕭史者，秦穆公時(shí)人也，善吹簫，能致孔雀白鶴于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日數(shù)弄玉作鳳鳴，居數(shù)年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳臺(tái)。夫歸止其上，不下數(shù)年，一旦皆偕隨鳳凰飛去。故秦人留作鳳女祠于雍，宮中時(shí)有簫聲而已)。從這兩聯(lián)看，呂炅想成仙，但按我們的正常思維去看，成仙的人應(yīng)該都是那種很清高很淡泊的人吧，而呂炅呢?修仙成仙的目的是什么?竟然還是庸俗的“取貴仕”，要功名利祿!多么可笑啊。詩人看似只是平白直敘的兩句，卻顯示出極其強(qiáng)大的諷刺與揭露效果。暴露出了呂炅所做的這種當(dāng)時(shí)社會(huì)上普遍的修仙行為的虛偽性。呂炅，以及像呂炅的這些所謂的修仙者，他們修仙，并不是真正想求超脫，而還是為了世俗的功名利祿，沒什么過人之處。之所以修仙，一是隨波逐流，二是不努力想走“捷徑”偷懶。
接下來這首詩就轉(zhuǎn)入了議論部分，韓愈首先闡明這種仙話僅僅是傳說，不是真實(shí)的。并表示真正有智慧的人如圣君賢相等是明白這個(gè)道理而不會(huì)被欺騙的(注意此兩聯(lián)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際來看韓愈隱有諷刺當(dāng)朝統(tǒng)治者之意)。接下來表達(dá)了因求仙行為與修仙風(fēng)氣而造成的家庭人倫慘劇的悲痛，并提出應(yīng)該“罰一勸百”，采取強(qiáng)硬手段來制止這種迷信行為，肅清這種風(fēng)氣。
看這樣一首敘事詩，我們決不能把眼光局限在這一人這一事上，而應(yīng)該知道詩人寫這首詩，是以小見大的。當(dāng)時(shí)像呂炅這樣的人不在少數(shù)，他們?yōu)榱诉@種虛假的修仙，家破人亡，喪失性命，釀成無數(shù)的.人倫慘劇。而呂炅僅僅是這些人中的一個(gè)代表而已。
總的來看，這首詩在背后體現(xiàn)了韓愈的思想先進(jìn)性。韓愈是一個(gè)大儒，堅(jiān)持儒家正統(tǒng)思想，儒家不迷信仙妖鬼神，這是從孔子時(shí)就傳下來的(“子不語怪力亂神”)。因此，作者面對(duì)這樣一種社會(huì)風(fēng)氣以及這種風(fēng)氣所帶來的后果自然是持批判態(tài)度且極其悲憤的。并且韓愈在詩中也反思了造成這種社會(huì)風(fēng)氣的原因在于統(tǒng)治者，遺憾的是并未深入。除了這首詩以外，韓愈還寫過等類似的以批判迷信為主題的作品。
從藝術(shù)特點(diǎn)上來看，這首詩也是韓愈的詩風(fēng)的典型。眾所周知，韓愈的七言古體詩最讓人稱道的地方在于語言險(xiǎn)怪瘦勁，富有力量性。盡管他的詩不是那么的美，但卻由于富有力量，而能夠強(qiáng)烈地表達(dá)某種感情，或深入的揭示某種道理，或深刻的批判某種現(xiàn)象。在這首詩中，如第二、三聯(lián)簡(jiǎn)單而富有表現(xiàn)力，以及第七聯(lián)看似尋常的平鋪直敘卻內(nèi)涵深刻，都是他這種詩風(fēng)的體現(xiàn)。
【作者介紹】
韓愈(768～824)字退之，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，河陽(今河南省焦作孟州市)人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴(kuò)大文言文的表達(dá)功能。宋代蘇軾稱他“文起八代之衰”，明人推他為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韓愈在思想上是中國“道統(tǒng)”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
母別子
唐·白
居易母別子，子別母，白日無光哭聲苦。
關(guān)西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。
新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。
一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。
不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應(yīng)似園中桃李樹，花落隨風(fēng)子在枝。
新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但愿將軍重立功，更有新人勝于汝。
【注釋】
1、烏與鵲：林中自由自在的鳥兒。
2、雛：小鳥。
【翻譯】
母別子，子別母，白天的陽光似乎都因?yàn)楸瘋チ斯獠�，哭聲中無限凄苦。
一家人住在關(guān)西長(zhǎng)安，丈夫身居大將軍的高位，去年立了戰(zhàn)功，又被加封了爵土。
還得到了賞賜的金錢二百萬，于是便在洛陽娶了如花似玉的新婦。
新婦來了不滿足，就要丈夫拋舊婦;她是他掌上的蓮花，我卻是他們眼中的釘子。
喜新厭舊是俗世的常情，這本來也不足為悲，我就要收拾行裝，無奈地離開。
但悲傷的是，留在丈夫家的，還有兩個(gè)親生的小孩。
一個(gè)才剛剛會(huì)扶著床沿走路，一個(gè)才剛剛能夠坐起來。
坐著的`孩子啼哭，會(huì)走路的孩子牽著我的衣服。
你們夫婦新歡燕爾，卻讓我們母子生離死別，從此不得相見。
此時(shí)此刻，我的心有訴不出的悲苦，人的薄情啊，還不如林中的烏鵲，母鳥不離開小雛，雄鳥總在它們身旁呵護(hù)。
此情此景，倒象是后園的桃樹，曾經(jīng)遮蔽著花房的花瓣已經(jīng)隨風(fēng)落去，幼小的果實(shí)還將掛在梢頭經(jīng)歷霜雪雨露。
新人新人你聽我說，洛陽有無數(shù)的紅樓美女，但愿將軍將來又立了什么功勛，再娶一個(gè)比你更嬌艷的新婦。
【賞析】
《母別子》是《新樂府》五十首中的一首。這兩句是寫將軍遺棄妻子，迫使母子別離時(shí)妻子說的話：我們母子生離死別，連林中鳥兒都不如;那些鳥兒母親不失兒女，丈夫陪伴妻子，過著恩恩愛愛、白頭到老的生活。凄婉哀怨，聲淚俱下，比喻真切，意境獨(dú)到。
【作者介紹】
白居易(772～846)，字樂天，晚年又號(hào)稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。
慈母愛
元·楊維楨慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲(chǔ)。
龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢(shì)日殊。
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。
夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執(zhí)董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼?
於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金柜書。
【作者介紹】
楊維楨(1296—1370)元末明初著名詩人、文學(xué)家、書畫家和戲曲家。字廉夫，號(hào)鐵崖、鐵笛道人，又號(hào)鐵心道人、鐵冠道人、鐵龍道人、梅花道人等，晚年自號(hào)老鐵、抱遺老人、東維子，會(huì)稽(浙江諸暨)楓橋全堂人。與陸居仁、錢惟善合稱為“元末三高士”。楊維禎的詩，最富特色的是他的古樂府詩，既婉麗動(dòng)人，又雄邁自然，史稱“鐵崖體”，極為歷代文人所推崇。有稱其為“一代詩宗”、“標(biāo)新領(lǐng)異”的`，也有譽(yù)其“以橫絕一世之才，乘其弊而力矯之”的，當(dāng)代學(xué)者楊鐮更稱其為“元末江南詩壇泰斗”。有《東維子文集》、《鐵崖先生古樂府》行世。
歲末到家
清·蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。
寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈痢?/p>
低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵。
【翻譯】
母親愛子女的心是無窮無盡的，我在過年的時(shí)候到家，母親多高興啊!
她正在為我縫棉衣，針針線線縫得密，我寄的家書剛收到，墨跡還新。
一見面母親便憐愛地說我瘦了，連聲問我在外苦不苦?
我慚愧地低下頭，不敢對(duì)她說我在外漂泊的.境況。
【賞析】
《歲末到家》一詩用樸素的語言，細(xì)膩地刻畫了久別回家后母子相見時(shí)真摯而復(fù)雜的感情。神情話語，如見如聞，游子歸家，為母的定然高興，“愛子心無盡”，數(shù)句雖然直白，卻意蘊(yùn)深重�！昂箩樉�密，家信墨痕新”，體現(xiàn)母親對(duì)自己的十分關(guān)切、愛護(hù)�！耙娒鎽z清瘦，呼兒?jiǎn)柨嘈痢倍洌涯赣H對(duì)愛子無微不至的關(guān)懷寫得多么真實(shí)、生動(dòng)，情深意重，讓所有游子讀后熱淚盈眶。最后二句“低徊愧人子，不敢嘆風(fēng)塵”是寫作者自己心態(tài)的�！暗突病保鼗厍鄣囊馑�。這里寫出了自己出外謀生，沒有成就，慚愧沒有盡到兒子照應(yīng)母親和安慰母親的責(zé)任。不敢直率訴說在外風(fēng)塵之苦，而是婉轉(zhuǎn)回答母親的問話，以免老人家聽了難受。
全詩質(zhì)樸無華，沒有一點(diǎn)矯飾，卻能引起讀者的共鳴和回味。
【作者介紹】
蔣士銓(1725～1784) 字心馀、苕生，號(hào)藏園，又號(hào)清容居士，晚號(hào)定甫。漢族，鉛山(今屬江西)人，清代詩人、戲曲家。乾隆二十二年(1757)進(jìn)士，官翰林院編修。乾隆二十九年(1764)辭官后主持蕺山、崇文、安定三書院講席。乾隆稱士銓與彭元瑞為“江右兩名士”。士銓與袁枚、趙翼并稱為“乾隆三大家”。士銓所著《忠雅堂詩集》存詩二千五百六十九首，存于稿本的未刊詩達(dá)數(shù)千首，其戲曲創(chuàng)作存《紅雪樓九種曲》等四十九種。
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